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• 1关于艾略特(tè )的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(🗡)特(tè )的(🍴)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(😶)18881965原籍美(🥤)国后加入(⛓)英国国籍(🏄)是后期象征(zhēng )主义文学大的的(🎡)代表(🔜)都是(🕓)(shì )西方现代(👥)主义(♍)文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年因对(🎱)当代诗歌(gē )作(zuò )出(chū )的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔(💃)文学(xué )奖英王劳绩(jì )勋(🍟)(xūn )章1955年获(🏎)歌(gē )德奖

艾(🍀)略(📹)特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🔄)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略(🚴)特(💓)最著名的诗作(zuò )之一这首诗(shī )以象征主义(yì )的手法(fǎ )写资(zī )产阶级上流社会的一个中年人(🐰)在告(🗂)白途中关系(🥨)错综(🏗)复杂的矛盾(dùn )心(xīn )理故此来怎(😺)样表(biǎo )达世纪(📐)初(chū )一部(bù )分人(🤦)对中国古代文(🐶)明的幻灭感(🥗)借普鲁弗洛克这一带象征意义的(💇)人物(wù(⚪) )形象(xiàng )论(lùn )述当(🏬)时(🤧)普(🏟)片(🗾)未知的(de )精神上(🍇)的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代表作饱(bǎo )含了宗教和(hé )哲学(xué )的(🧀)冥(🎐)想抒发胸(xiōng )臆(⛴)对时间的(🗡)空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(📥)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(né(👪)ng )解值(🛏)灵魂(♓)的解放(🥝)(fàng )这首诗被以为是(👑)艾略特在艺术上登峰造(🚸)极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表(🔈)作除诗(shī(🏫) )歌外艾(🍄)略(🤓)特另外一些诗(shī )剧传(✨)世最著名的是普鲁弗洛克的(📣)情歌

艾(ài )略(🚯)特(🏳)是英(📕)美新(💹)当面批评派(♎)的奠基人之一被称(chēng )做中国(🚠)古代文学批评(📯)(píng )大师他(📂)早(✌)年提议的创(👙)作和批(pī )评的非(fēi )个人(🍇)化理论对现(xiàn )代文(🅱)学有一种(🦅)(zhǒng )了(le )比较大的(de )影响(xiǎng )它(tā )的(de )基本是内容是生(shēng )活与艺(🍜)术(🚳)肯定不(🔭)能(néng )等(🚙)同(tóng )它们之间有不可逾(📠)(yú )越的界限并(➖)且(⛓)作家(🏟)的个人(rén )感(🈯)情经(💏)验需要(🐁)当(🕐)经过(🎐)非个人化的过(🙃)程将(🍈)个人的情绪改变为宇(🔍)宙(⏸)性艺术性情(🐐)绪才能直接(jiē(🕌) )进(🐂)入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍(🧑)有四个四重奏1921荒原1921大教(🚱)堂(🐑)的凶杀案1923

艾略(🌥)特的政治观宗教观和(🐫)文化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他(💷)一贯主(😡)张以(yǐ )宗教为政治(zhì )文化的中(zhō(⏭)ng )心实际(💣)(jì )教会来管理呀国家空(kōng )气传播文(🍼)(wén )化最终达(dá )到(🦎)拯(🈹)救西方的在现(🛣)代(⛪)文明艾(🏒)略(luè )特世(shì(🚈) )界(🥄)观的偏(📞)颇(🔠)倒致了他(👸)诗歌内(nèi )容的(de )谬误(🈳)

传统与(🍵)个人才(cái )能是像现代英美诗(🌪)歌的里(😓)程碑(😿)是(shì )象征(🦆)主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾(🥀)略特的名动天下作和影响(🏈)最深(📤)远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(👡)人将(👑)西(xī )方(🐄)社会描画(❕)为万物萧瑟生(🌊)机幽冥的荒原起首几句便透露出(🥙)出诗(💗)人深(👓)深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和(🥝)悲哀(āi )春天此刻该大地(🍆)回暖生机盎然而在诗人(📚)的笔下古代和现代文明的象(🧡)征伦(lú(👉)n )敦(🔟)(dū(📵)n )更是一(👘)片(🐼)枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🥐)息于之所人不生(shēng )不死虽(suī )生犹死(👃)心中(🥢)只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海(🌬)一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(📎)下的(de )人欲(🙈)死(😚)亡后(hòu )的阴(🐺)云(🌏)浓的(de )化(🙏)不(🛌)开(🍹)地罩在了(🐱)西方世界的(de )上空人(🈵)们在浑浑(hún )噩噩(è )空(👴)间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代人视为(🙎)还(👪)没(🤣)有灵魂的幽灵(líng )

第二章(🧀)批评的功(🚃)能(📦)用(📧)维吉(jí )尔的荒原(yuán )奥维德的死者(zhě )的葬(⛓)(zàng )仪和(hé )莎士比亚的对弈(🏼)这些(xiē )个(😀)作品(pǐn )中直接描写(🚕)的上(🦐)流社会(huì )男女的淫(🏨)欲和罪恶(è )与再现实低(♿)层(céng )社会卑劣无耻的肉体(🍻)交易叠映(yìng )线条清晰外(🦊)在表现精神枯萎(wěi )凋谢(🛃)(xiè )道德甘愿(yuàn )堕落的(de )像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁(🍵)卢欧斯轮(🐹)奸(jiān )击杀后变为(wéi )莺夜典故(😊)的语句自(🤹)然使力地(🎢)怎样表达了(🏔)诗歌深(🤧)沉(chén )的主(zhǔ )题对(🖋)弈即(🤕)争斗征着(🛄)现代人的勾(gōu )心斗角用古(🦉)代的暴行和(👅)古代和现代(dài )的罪恶相比较(❄)比(🚖)较艾略(🌿)特认为现(🤫)代人反(fǎn )复重复着古(gǔ )代(🎠)(dài )的(✈)人罪(🎍)恶世界贪(🔔)恋(⬛)(liàn )兽欲(🛳)人们成(chéng )了毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗(🖊)窝里在那里死人(ré(🔹)n )连自己的骨(🥥)头都丢得(🏌)凶(🗄)光(guā(📩)ng )

第(🚚)三章(🙌)变形(🗯)记(🚬)(jì )态度伦敦这现代(🤩)荒原上(🥥)俗(🍺)(sú )不(bú )可耐(🤙)肮脏罪恶的(📢)生活圣洁的(🍢)教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母(🍧)女登(✍)(dē(🧗)ng )俩干着(🔭)卖淫行径(➡)昏黄的浓雾中商人为金钱而急(🤢)驰精神空虚(✨)的(de )青年男(ná(🕳)n )女在(🖲)苟合中被打发(🛵)光阴(🚁)人们寻欢作乐后留下的(🚟)浊物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰(✡)晤土(🛎)河(hé )在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁(🦆)灭(📵)了(😃)大自然导(dǎo )致了(le )这(📜)种化为(📉)灰烬和无踪(🚢)联(liá(🌾)n )结在一起的现实(🧗)他向佛陀(🎷)强烈呼(🍧)吁要让焚尽物的火来扫(sǎ(🚽)o )尽情欲拯(🗳)救(jiù )人(🕍)类烧(👽)啊(🍥)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(⌚)来主(🥎)啊你拯(🎼)拔烧啊

第四章安东尼与克(kè )里奥佩(🍨)(pèi )特(tè(👦) )拉通共只能10行行行(😕)都是含义深(🥨)刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部(🥁)变形记(💄)(jì )人在(🦑)欲海(🎷)中已经死去已经死去后(😼)彻底忘掉生前的一切让(📌)他静静(jìng )的望着在死(🌬)亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下(🥌)的海应是情欲(🧡)的象征(zhē(👸)ng )它夺回来人的生命又是(🎤)炼狱它让(🚾)人认清(⌛)自己生前的罪恶事实上艾(ài )略(luè(🤶) )特是(shì(🔖) )要现代人去正(🖋)视自己的罪恶浆(🐷)洗衣物自己(🌯)的(de )灵魂

第五(🌻)章火诫原(📘)先返(🍵)回(🏞)到欧洲(👄)是(🚫)一(⛸)片(piàn )干(gàn )旱(hàn )的(de )荒原这一主(🚜)题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的(🕔)精神(shén )追求在欧洲大地(dì )上(👍)消(xiāo )失(🏣)了诗人认为从此欧洲便成了一片(🧝)可怖(📤)的荒原人(🤾)们渴求着保(🦓)住小命(mìng )的(😵)水盼着救世(⬜)主的出现热(🤖)切盼望世(📦)界的复苏灵(líng )魂的再(🦅)(zài )造他用(⚡)水(💜)里(lǐ )的死(👞)亡的典故写了(le )耶稣复活后(🅰)的(de )身影(yǐng )然而基(📕)督不(🤺)曾重临却听(🍾)到了(le )惊(jīng )天(tiān )动地的声(🎹)巨响(🐇)革命的象征艾略特把(💨)社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难到(dào )最后(🥥)(hòu )诗人借(jiè )雷霆(🔔)的话告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛(fó )教宗(💮)教那样大地才(cái )会(huì )复苏人们才(🚊)(cá(📓)i )分远离了不死不活的处境(🆑)我得(💯)到紫钻的宁静

枯死(sǐ(🎉) )的(🤕)荒原俗不可耐(📰)丑恶(è )虽生犹死的人(🐧)们复活一次的希望(🌑)才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧(lóng )的(🐬)画面深沉地态度了人欲横(😻)渡精(🚃)神堕落道德沦丧(sà(⚪)ng )生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶(è(😄) )黑暗地的(🔧)西方社(🦍)会的其实(🤫)面貌去传达出第一(📹)次世(shì )界大战后西方(fā(🎺)ng )人对世界(🙊)对现实的厌恶普遍的失(🔶)望情绪和幻灭感态度(✌)了(👳)一代人的精神(🕷)病态和精(jīng )神(shén )危机(🗻)最终达到否定了古(gǔ )代和现代(🐉)(dài )西方文明同(💹)时(shí )诗歌把西(xī )方(🛵)社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作(💔)(zuò(🚩) )拯救(jiù )他(tā )们西(xī )方世界拯救自己(⏫)现(xiàn )代人的灵丹妙药(🏗)上级主(😃)(zhǔ )管部门出(chū )艾略特思(🆓)想(xiǎ(㊙)ng )上的(😣)古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术(📎)上的成(chéng )就远远超过中(zhōng )国古代(🏣)派(🤡)的别的诗作是一(🏕)首具备借鉴吸收价值值得认出(chū(🎠) )来认真(🔑)分析(🆎)研(yá(🦊)n )究(jiū(📃) )的杰(✝)作这首抒(shū )情(🔡)长(😌)诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派(💣)的(💹)一些特(📜)点(diǎn )诗中(zhōng )陈述(shù )与咏叹抒情与讽(fěng )刺描(📯)(miáo )绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑(👜)稽可笑可哂的市(🍬)井(💑)俗语相互纠(🎎)缠(🕓)(chán )穿插为五彩(🌨)缤纷(fēn )的景(✍)象大量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种外(🧗)文(😢)比喻委婉的表(😡)达联(🏒)想对应等象(🍵)征主义手法及意象叠加过(🦍)时(shí )空交错(cuò )等现代(♓)诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🛸)甚至直(zhí )说(🌥)按(🍚)结构了(🏊)喻示(😆)里套象(🙇)征神话里面套神话(huà )神(🍯)(shén )话和(hé )现实缠绕(🍺)历史与现(🎽)实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手(🍱)法也(💍)让诗(🌨)歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化(🈳)有机(🍷)地统一起(⬇)来极(jí )大地十分丰富(fù(🕦) )了(🥦)诗(shī )歌(📕)的表现手(🎬)段拓宽思维(🍻)了诗歌的(de )思想内(👙)(nèi )容雷霆的话在艺(yì )术(🎨)表现上的不足(🐥)是用典故太多(⛵)且想像之中联想(🐵)和明(🧡)显(xiǎn )的暗示都内带很(📬)大的随(suí(😴) )手(👍)性导致(zhì )诗歌涩(🌒)难辨使一般读者(🥛)望而止步若无艾略特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地(💹)方都无法(🥪)懂得

充当西方现(🏂)代主义(🈺)的(🗃)第一个流派后期象征主(🍣)义(yì(🎬) )对(😍)文学的发展是有独有贡(gòng )献的它(🗿)(tā )在(🏷)艺(🔋)术上的凭空创造新开拓所到(🎧)得(🍯)的成(✖)功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增(😻)加了诗歌的(de )艺术感染力会影响(🦋)(xiǎng )了现代主义的单(🌃)独的(de )流(🤫)派象征主(♌)义作家(jiā(Ⓜ) )下大(🙍)力表(💬)现内心世界也(yě )对文学(xué )领域(yù(😽) )的(de )拓展(🐱)可是象征主(🏴)义在艺(🏹)术上过分(😡)追求表现形式而造成(⌛)的(de )神秘(mì )莫测晦涩与内(⚪)容上表现出(🌻)去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì(🍲) )的社会主(zhǔ )张(zhāng )则(🧙)是应(🖕)绝对(🔄)否定的