欲海花电影完整版先锋

(⛄)

• 1关于艾(🎌)略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给(🧗)分析一下(🧕)(xià )女巫s

艾(⌛)略特18881965原(🐗)(yuán )籍美国后加(jiā )入英国国(guó )籍(📣)是(shì )后期象征主义文学大的(🛺)的代表都(🧛)是西(🛫)方现代主义文学(xué )最有影(🗽)响的(de )诗人和评论家1949年(⚓)因(🕯)(yī(🔀)n )对(🎡)当代诗(💩)歌(gē )作出的贡献和所起的先(🙈)锋作(😥)用获(👱)诺贝尔文学奖(🗃)英王劳(🕠)绩勋章1955年获歌德奖(✋)

艾略(luè )特(tè )1909年(niá(🏃)n )起(qǐ )先发表诗歌先(💀)后出版社(shè )的诗集有(🚒)荒(🤭)原19091925荒原(yuán )19091935荒(🦎)原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集(jí )是(shì )艾略特(👾)最著(🙌)名的诗作(zuò )之(zhī )一这(⛳)首诗以象(xiàng )征主义的手法(fǎ )写(🍋)资产阶(jiē )级上流(liú )社会的(de )一个中(👽)年人(rén )在告白途中(zhōng )关系错综(🌴)复(🈂)(fù )杂的矛盾(😘)心(xīn )理故(gù(📧) )此来怎样表达世纪初(🤮)一部分人对中(🍭)(zhō(❔)ng )国古代文明的幻(😗)灭感借普(🐛)鲁弗洛克这一带象(xià(📬)ng )征意(🃏)义的人(🍍)物形(xíng )象论述(👄)当时普(🚁)片未知(zhī(🏤) )的精神上的病态四个四重奏是艾(🍒)略特晚期的代表(biǎo )作(🥥)(zuò )饱含了(😌)宗(👪)教(jiā(📫)o )和哲(📯)学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(🈳)感和幻灭感夸耀(🔒)基(🚵)督教(🚷)的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有(🍁)禁欲赎(🤮)罪(🥏)才能解值(😼)灵魂的解放这首(🌑)诗被以(🤓)为是艾略特在艺术上(shà(🌫)ng )登峰造(💋)极之作长(zhǎng )诗诗(👬)集1922是艾略特的代表作除(😞)诗(🌁)歌外艾略特另外一些诗剧(🎶)传世最著名的是普(🌬)鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特(🎌)是英美新(🏢)当面(🛅)批评派(pài )的奠(😐)基人(rén )之一被称(chēng )做(zuò )中国古代(dà(🕷)i )文(wén )学批(🔘)评(📧)大师(shī )他早年提议的创作和批评的非个人化理(💁)论(🔼)对现(🐯)代文学(😂)有一种了比较大(🎓)的影响它(tā )的基(jī )本是内容(róng )是(shì )生(😠)活(🏭)与艺术肯定(🦃)不能等同它(🔸)们之间有(🕰)不可(🤢)逾越的界限并且作家(Ⓜ)(jiā )的个(🎿)人感情经验需要当(📗)(dā(🥛)ng )经过非个(🌉)人(🏥)化(📱)(huà(🍇) )的过程将个(gè )人的情绪(📹)改变(🦌)为宇宙性(🔥)艺术性情绪(🏃)才(🏄)能直(😴)接(🛃)进入(🎄)文学作品艾略(📓)特的通常批评论(lùn )蓍有(🥒)四个四重奏1921荒原1921大教(🛴)堂的凶杀案(àn )1923

艾略(luè(🎤) )特的政治(😁)观宗教观和文化主张是不可(kě )违(wéi )背(😕)历史潮流的(de )他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理(💀)呀国(🔹)家空(🐃)气传播文化(huà )最终达到(dào )拯救西方的在(🤣)现代(dà(📻)i )文明艾略特世(🤮)界观的偏颇倒致了他诗歌(🚀)内容的谬误

传统(🔍)(tǒng )与个人才能是(🧐)像现代(💌)(dà(🐈)i )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中(🈸)最有代表性的(🏯)作品是艾略特的名动天下(xià )作和影(yǐng )响最深(🐂)远的作品

第(🏙)一章玄(☝)学派诗(shī )人(👢)将西方社(📍)会(🧙)(huì )描(🍈)画为万物萧(xiāo )瑟(💂)生(⬜)机(💳)幽冥的(de )荒原起(qǐ )首几句(jù )便透(tòu )露出(🛑)(chū )出诗(🎮)人深深的痛苦(👌)和无(wú )尽的的(🍊)失望(wàng )和(🚺)悲哀(🚸)春天此刻(🍱)该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔(🗺)下古代(🌳)和现代文明(mí(🔔)ng )的象(🎵)征(zhēng )伦(📡)敦更是一片枯萎的荒(🎪)原在这没有气恼(💡)的(🌿)栖(💘)息于之(zhī )所人不(bú )生不死(🐆)虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝(🚒)望眼前的世界只(🚣)肆意横行着(👷)海一(😅)样的情(qíng )欲在这难以形(⌚)(xíng )容的现(xiàn )实(💦)中(🦂)充斥着市侩卑下的人欲死亡(⏲)后的阴云浓的(de )化(🔟)不开地罩在(🏍)了西方世界的上(shàng )空(🐰)(kōng )人们在浑浑噩(✌)噩空(kōng )间中走到(dào )死(sǐ(🌼) )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(🚌)为还(💏)没有灵(líng )魂的幽(🏿)灵(líng )

第二章批评(🎈)的功能用维吉尔的(📺)荒(🔸)原奥(ào )维德的死者的(🐝)葬(🦏)仪和莎士比(🏭)(bǐ )亚的对弈这些个作品(👗)中(👁)直接描(miáo )写的上流(liú )社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再(🗝)现实低层社会(🏢)卑劣无耻的(🌐)肉(🎀)体交易叠(dié )映(yìng )线条清晰外在表现精神(🕥)枯萎(🙁)凋谢(xiè )道(dào )德(🐇)甘愿堕落的(🚛)像(🔍)现代生活物别出(chū )伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🔐)莺夜(🐇)典(diǎn )故的语句自然(⛏)(rán )使力地怎样表(🐡)达(🔴)了诗歌深沉的主题对(duì )弈(🚰)即(jí )争斗(dòu )征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的(🚔)暴行(🐥)和古代和现代的(🛥)罪(🦌)(zuì )恶相比(🉑)较比(bǐ(🕛) )较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着(📯)古代的(🚃)人(🧜)(rén )罪恶世(shì )界贪(🛅)恋兽欲(💵)人(🕍)们成了毫无人(👍)性的行(🕥)尸走(🥄)肉说他们是在老鼠狗窝里(🚯)(lǐ(🌭) )在那(nà )里死人连自己的(de )骨头(tóu )都(🔃)丢(diū )得(🎹)凶光

第三章变形记态度伦敦这现(🆖)代荒原上俗不可(💖)耐肮脏罪恶的生活(🍶)圣洁的教堂(🤼)赞歌中世界(jiè )重复着(zhe )铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径(👍)昏黄(🚹)的(de )浓雾中商人为(💙)金钱而急驰精(jīng )神空虚(xū )的青年男女(👌)在苟(gǒu )合中被(🐅)打(dǎ )发(🌡)光阴人们(🦊)寻欢作(🥛)乐后留下的浊物漂浮在昔(🈸)(xī )日诗意盎然(🔋)的泰晤土河在诗人看样子情(🍈)欲之火毁灭了人性(🛂)也瞬间毁灭了(le )大自然导(dǎo )致(🔜)了(💧)这种化(🍶)为灰烬(jìn )和无踪(🚟)联结在一(💌)起的现(xiàn )实他向佛(🚫)陀(🌧)强烈呼吁要让焚(🥃)(fé(🆚)n )尽物的(🌡)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊(ā )你把(bǎ )我拯拔出来主啊(🕋)你拯(zhě(🖐)ng )拔烧啊

第(🌻)四章安东尼与克里(🗡)(lǐ(🕺) )奥佩特(🛰)拉通共只(🐬)能(❤)10行行行(háng )都是(shì )含义深刻的象征(📈)有人说它象征的内容(róng )抵得过(🍋)但丁(dīng )的一部变形(xíng )记人在欲(🍙)海中已(yǐ )经死(⛑)(sǐ(🌙) )去(qù )已经死去(❌)后彻底忘掉生前(💚)的一切让他静(🏴)静的望着在(🕓)死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略(luè )特笔下的海(🚽)应是情欲的(🍦)象征它夺回来人的生(👦)命(🐧)(mìng )又是炼狱它让人认(🤧)清自己生(🥅)(shēng )前的(de )罪(🍬)恶事(shì(🎐) )实上艾略特(tè )是要(🌀)现代人去正视自己的罪恶(🎃)浆洗(⛔)衣物自己的灵(😗)魂

第(👫)五章火诫原(🔁)(yuán )先(🚜)返回(🐖)(huí(👫) )到欧(🌩)洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的(🤩)起首用耶稣被钉(🐣)入在十字架上来(🛐)象征(zhēng )信仰理(lǐ(🐍) )想崇高(🈹)的精神追求在(zài )欧(🥢)洲大(dà )地上(☕)消失了诗人认为从(🙎)此欧(💴)洲(⚾)便成了一片可(🌪)怖的荒原(yuán )人们渴求着保(🍧)(bǎo )住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切(🔧)(qiē )盼望世界的复(🏢)苏灵魂的再造他用水里(⛲)的死亡(🗄)的典(diǎn )故写了耶稣复(🚢)活后的身影(🕗)然而基督不曾重临却听到了惊(🎎)天动地的声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主(♒)(zhǔ )义革(gé )命纳入人类的(🏥)一场灾难到最后诗人借雷霆(😎)的话(🕐)告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克(🛢)制皈(🏂)依(🎈)佛教宗教那样大地(🧟)才会复(fù )苏人们才(🤸)分(🛤)(fèn )远离(😃)了(🌼)不死不活(⏪)的处境(jìng )我(wǒ )得到紫钻的宁(🐖)静

枯死的(de )荒(huāng )原(🚬)俗不(bú(🔎) )可耐(🤫)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才(🚗)是(😪)一条主线(xiàn )刺(cì )穿了(✳)全诗阴(🌸)寒朦(📰)胧的画面(😋)深沉地态度了人(rén )欲横渡精神(🔡)堕落道德(😖)沦丧生(✊)活卑鄙龌龊委琐丑恶(🍓)黑暗地的西(💝)方(✳)社会的其实面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方人对(📍)世(🎻)(shì )界对(🛅)现实的厌恶(🍋)普遍的失望(wàng )情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的精(📻)神病态和精神(shén )危机(🤔)(jī )最终达到否定了(le )古代和现(⚽)代西方文明同(tóng )时诗(🍨)歌把(❇)西方社会(huì )的堕落归之(zhī(🤵) )于人的原(🖱)罪把可以恢复宗(🛹)教精神当作拯救他们西(xī )方世界(jiè )拯救自己现代人(🖼)的(💖)灵(líng )丹妙药上级主(zhǔ )管部门出(🙇)艾略特思想上的古板(🧦)(bǎn )守旧和反(💯)革命

炼狱在艺术上(🆖)的成(🕖)就远远超过中国古(gǔ )代派的别(🍳)的诗作(🔮)是(🎒)一首(🎬)具备借鉴吸收价值(🛹)值得认出来认真(zhēn )分(👣)析研究的杰作这首(🎦)(shǒu )抒情长(🎰)诗风(🎓)格多样表现手(🗺)法(🎎)不(🔼)拘一(yī )格柔和了(le )象征主义意象主义(yì )和玄学(💮)派的一(yī )些特点诗中陈(➡)述(shù(📗) )与咏(🎏)叹抒(shū )情与讽(fěng )刺描绘出与警(👿)句神圣庄严精致典雅的诗(⏱)句滑(👷)稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的(🐍)典故作者摘录36个(🕸)作(🕘)家56部作品(🕒)和(😟)6种外(💷)文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主(➡)义手(🐓)(shǒu )法及意(yì )象叠加过时(🔧)空交错等现(xiàn )代诗(shī )歌表现手段诗(shī )人为了纯熟(shú )他甚至直(🍏)说按(àn )结构了喻示(💑)里套象(🕞)征神话里面套神话神话和现(xiàn )实缠(💅)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(🗃)法也(🍟)让诗歌垂(chuí(💙) )直距离的抽(chōu )象化哲理(🏥)化(🏇)(huà )有(yǒu )机地统一起来(🌹)极大(🦊)地十(😙)分丰(🙃)富了(🕓)诗(shī )歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内(🔆)容雷霆的话在艺(🏑)术(⛔)表现上的不足是用典故(📥)太(🏦)多且(🤸)想像之中联(📎)想和明显的暗示都(🚫)(dōu )内带(dài )很大的随(🔻)手(💺)(shǒu )性(📑)导致诗歌涩难辨使一般(🤥)读(👕)者望(wàng )而(🦌)止步(🔙)(bù )若(ruò )无(🚿)艾略特自己再(👚)加的50多条(tiáo )注解(jiě )许多地方(💿)都无法懂得(🔩)

充当西(🍑)方现代主义(🦃)的第一个(🌘)流派后(hòu )期象征(🌤)主义对文学的发展(😗)是有(yǒu )独有贡(🚚)献的(🌌)它在艺术(shù )上(shàng )的凭(🐎)空(kōng )创造新开拓所到得的成功经验丰富了(💩)诗歌的表现(🈺)手段增(zē(💝)ng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主(🎭)义的单独的流派象征主(📙)(zhǔ )义作家下(xià )大力表现(🍛)内心世(🐱)界也对文学领(😯)域(🚵)的拓展可是(📤)象(💑)征主(🌦)(zhǔ )义(💻)(yì )在艺术(🤣)上过分追(zhuī )求(⛄)表现形式而造成的(💧)神秘莫(mò )测晦涩与内容上表现(🍄)出(📆)去的悲观主义宗教(📫)神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的