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• 1关于艾(🤷)略特的荒原谁能给分析一(yī )下(xià )女巫(wū )s

1关于艾略(luè )特(🎼)(tè )的(🦒)荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(🍣)国后加入英国国(👄)籍是后(🤰)期(qī )象(🕗)征主义文(🕒)学(🍦)大的(🐶)的代表都是西(🌬)方现代主(zhǔ )义(yì )文(wén )学最有影响的诗人和评论家(🔣)(jiā(🤤) )1949年(⛱)因对当代诗歌作出的(🧣)贡(💨)献和所(suǒ )起的(🚷)(de )先锋(fēng )作(zuò )用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(🤖)章1955年获歌(🧞)德奖

艾略特(🚐)1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🐫)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这(🐚)首诗以象征主义的手法写资产阶级(👅)上(😎)流社(⌚)会的一个中年人在(💩)告(gào )白途中(🔰)关系错综(zōng )复杂(zá )的(🏹)矛盾(dùn )心理故(gù )此来(👸)怎样表达世纪初一部(bù )分人对中(zhō(🌖)ng )国古代文明的(🍦)幻灭感借普鲁弗洛克(⛩)这(🔇)一(😵)带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精(🆗)神上的病态四(🔓)个(🕉)四重奏是(💧)艾略(🍴)特晚期的代表作饱(🏰)含(hán )了宗教和哲学的冥想抒(🌭)发胸臆对(💾)时间(🚰)的(de )空幻感和幻灭感(🎥)夸耀基督教的宗(😖)教(🌖)原罪说大(🍑)力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(👸)造极(jí )之作(💞)长诗(shī )诗(shī )集1922是(🍁)艾略特的代表作除诗歌外(🏠)艾略特另外一(🥋)些诗剧传世(🔏)(shì )最著名的是普鲁弗(🍴)洛克的情(👹)歌

艾略特(tè )是英美新当面(🐝)批评派的奠基人(🎬)之一被(🔏)称(chēng )做中(zhōng )国(guó(🚌) )古代文学批评大师(shī )他早年(➕)提(tí(🌃) )议的(de )创作和批评的非个(⛵)人(📑)化理(🐈)论对现代文(wé(🤡)n )学有一种了比较(🔥)大(😼)的影响(🔀)它的基本(🏹)是内容是(🏚)生活与艺术肯定不能(😇)等同它(🚔)(tā )们之间有(yǒ(💧)u )不可逾(👞)越(yuè(🎎) )的界(💨)限并且作家的个人(🍩)感(⛹)情经验需要当(dāng )经过(guò )非个人化的过程将个人的(de )情(🎤)(qíng )绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情(qíng )绪才能(🤯)直接进入文学作品(💫)艾(ài )略特的通常(cháng )批评论蓍有四(🖨)个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀(👐)案1923

艾略特的(🦈)政治观宗教观和(📨)文化(👒)主张是不可(📷)违(🗯)背历史潮(🤗)流(🍴)的他一贯主张(zhāng )以宗教(🏟)为政治文(wé(🌐)n )化(🍜)的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(🏙)终达到拯救(🗣)西(🏩)方的在(🐜)现(xiàn )代文明艾略特世界观(🏋)的偏(🥦)颇(🌚)倒(🐱)致了(💆)他诗歌(🤪)内容(🎦)的谬误

传统与个人(💁)才能是像现代英(🏯)美(🍥)诗歌(💺)的(🍂)里程碑是象征主义文学(💻)中最有代(🧕)(dà(🧖)i )表性的(de )作品是艾略特的名动(🍨)天下作(🤦)和影响(🖊)最深远(yuǎn )的作品

第一章玄(xuán )学派诗人(rén )将西方社(shè )会描画为万物萧瑟(🥋)生(shēng )机幽冥的荒(huā(👊)ng )原起首(shǒu )几句便透露(lù(⛺) )出出诗(👌)人深深的痛苦和无尽(jìn )的(de )的失望(🦁)和悲哀春天此(😚)(cǐ )刻该大地回(huí )暖(nuǎn )生(⏸)机盎(🍐)然而在诗人的(de )笔下古代和现(🎡)代文(🏀)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(😹)这没有(yǒu )气恼的栖息(xī )于之(🤶)所(⛲)人不生不死虽(suī )生犹死心中只(zhī )有虚(🤷)幻和绝望(📤)(wàng )眼前的世界只肆意横行着海(🚴)一(♉)样的情欲在这难(nán )以形容的现实(shí )中充斥着市(shì )侩(👱)卑下的(🚤)人欲(yù )死亡(🗒)后(➿)的阴云浓的化不开地(💮)罩(zhào )在了西方(fāng )世界(♌)的上空人们在浑(🤕)浑噩(è )噩(🎿)空间中走到死亡诗(⚓)人把再(📞)现实(🥈)社(🤾)会诗说地狱(➗)现代人视(㊗)为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(⛲)的功能(🛐)用维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这(zhè )些个作品中(🚨)直接描写(🔘)的上(🏑)流(😩)(liú )社会男女的淫欲和罪(🈁)恶与再现实(🔇)低层社会(📋)卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线(xià(🦐)n )条清晰(🚣)外在表现精神枯萎凋谢道德(📞)甘(⛩)愿堕落的(💩)(de )像现代生(shēng )活(huó(🌇) )物(wù )别出(chū(🐙) )伊(📽)尼特(🗿)(tè )中翡绿眉拉被国(👕)王铁卢欧(ōu )斯(🏎)轮奸击杀后变为(🤗)莺夜典故的(🐉)语句自然使力(🕺)地怎样(💉)表达了诗歌深沉(chén )的主(zhǔ(😤) )题对(🚤)(duì )弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和现代(✅)的罪恶相比较比较(📊)艾(à(👵)i )略特认为现(🗒)代人(rén )反复重复着(👂)古代的人罪恶世界贪(🌔)恋(liàn )兽欲人(🍐)(ré(🍗)n )们成了毫无(wú )人性的(🌴)行尸走肉说(shuō )他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那(nà )里(🆕)死人连(🔒)自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三(👁)(sā(❄)n )章(zhāng )变(🕰)形记态(🛹)度伦敦这现(📪)代荒(🥩)原(yuá(🏑)n )上(shàng )俗(sú(⚫) )不可耐肮脏罪恶(🦒)(è )的生活圣洁的教(jiāo )堂(táng )赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登(dēng )俩干(💋)着卖(mài )淫(🤢)行径(😃)昏黄的浓雾(🥌)中商人为(wéi )金钱而急(jí )驰精神(💽)空虚的(🏕)青年(👮)男女(nǚ )在苟合(hé )中被(🐢)打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗(💼)意盎然的泰(⛄)晤土河在(👝)诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人(rén )性也(🍮)瞬间毁灭了(🕊)大自然(rán )导致了这种(🎵)化为灰(huī )烬和(🧝)无(🌤)踪联结在(🍶)一起的(🐊)现实他向(xiàng )佛陀(🤘)强(🏼)(qiáng )烈(liè )呼吁要(🚄)让焚(🥒)尽(⛷)物的火(huǒ )来(🥉)扫尽情欲(🌿)拯救(🎪)人(rén )类烧啊烧(shā(🔟)o )啊(🎹)烧(shā(📒)o )啊烧啊主啊你把(🌘)我(wǒ )拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧(🦔)啊

第四章安东尼与克里奥佩(💿)特拉通共(gòng )只能(🈚)10行行行(há(🚇)ng )都是含义深(shē(💖)n )刻(kè )的象征有人说它象征的(⏫)(de )内容抵得(🗝)(dé )过但丁的一(🚕)部变(🤭)形记人在欲海中已经死去(qù )已经死(📲)去后彻(chè )底(💨)忘掉生前的一切让他静静的望着在(zài )死亡后(🅱)的欲(yù )海中学会反(🥍)思艾(🥐)略特笔(🙋)下的(de )海应是情欲的象征它夺回(🆑)来人的生命(🤘)又是(shì )炼狱它(🍹)让(🐐)人认清(🐴)自己生前的(⏫)罪恶事实(shí )上(shàng )艾(😢)略特是要现(🍬)代人去(♓)正视自己的罪恶浆洗(🈹)(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章(🚉)火诫原先返回(huí(⚽) )到(dào )欧洲(🅾)是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题(😓)诗的(🤫)起首用耶稣被钉入(⏺)(rù(🏧) )在十字(zì )架上来象征信仰(💘)理想崇高的(👁)精(jīng )神追求在欧洲大(dà(🔛) )地(dì )上消失了诗人认为从(🎗)此欧洲便成(ché(🉐)ng )了(le )一(yī )片(📁)可怖(🐬)的(🔟)(de )荒(🕧)原人们(men )渴求着(📑)保住小命的水(⬜)盼着救世主(zhǔ )的出现(xiàn )热切盼望世(shì )界的复(fù )苏灵魂的再造他(🥉)用(⏹)(yò(🕕)ng )水里的(de )死亡(wáng )的典故写(🕉)了(🔓)耶稣复活后(🐁)的(🔅)身影然而基督不曾重(chóng )临却听到(🉐)了惊天动地的声巨响革命的(😃)象征艾(🌉)略特把社会(🔲)主(zhǔ )义革命纳(🙋)入人(📷)类的(♊)(de )一场灾难到最(🗄)后(🐐)诗(shī )人借雷霆(🤹)(tíng )的话告(💬)诫人们(men )要(🌵)施舍(🐕)可(💞)怜同情克制皈依佛教宗教(❤)那样大地才(🦏)会复(✉)苏(🐄)人(rén )们才(🧔)分远离了不死不活的处境我得到紫(🔇)钻的宁(🚠)静

枯(💲)死的(😋)荒原(yuán )俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死(👩)的人们(🈹)(men )复活(🌬)(huó )一(yī )次的(⏩)希望才是(🔽)一条主线刺穿了(💡)全诗阴(♿)寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人(rén )欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑(🐢)鄙(bǐ )龌龊(🐒)委琐丑恶(🐶)黑暗地的西(xī )方社会(huì )的其实(💑)面貌去(🌁)传(💕)达出第一次世界(🆒)大战后(hòu )西方人对世(🐇)界对(♟)(duì )现实的厌恶(😰)普遍的失望情(qíng )绪(xù )和(🦄)幻灭(🐅)感态度了一代人的精神病态和精神危机最终(🐓)达到否定了古代和现代(dài )西方文明(👡)同时诗歌(🏪)把西方(🎀)社会的堕落归之(zhī )于人的原(🔁)罪(zuì )把可(🖋)以(yǐ )恢(🚞)复宗教精神当作拯救他们(😃)西方(🐲)世界拯救自己(🔕)现(xiàn )代人的灵(🗡)丹妙药上级主管部门出艾(à(🚆)i )略特思(🚂)想(🏽)上(🎨)的古板(⚡)(bǎn )守(🌏)旧和(🌧)反革命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远超过中(zhō(👙)ng )国古代(😝)派的(de )别的(de )诗作是(shì )一首具备(bèi )借鉴(🥑)吸(🐘)收价值值(🎵)得认出来认真(😽)分析研(🔵)(yán )究的杰作这(📶)首抒情长(🍭)诗风(fēng )格多样表(😺)现手法不拘一格(🏧)柔和了象征主义意象(👯)主义(yì )和玄学派的(de )一些特点诗中陈(🔢)述与(🔜)咏叹抒情与(😠)讽(🎴)刺描(Ⓜ)绘出与(yǔ )警句(🙉)神圣庄严精致典雅(📠)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(😂)语相互(🍉)纠缠穿插为五(🙊)彩(cǎ(💾)i )缤纷的景象(🏥)大量的(de )典故作(🌅)者(✅)摘录36个(gè )作家(😜)56部作品和6种(🧒)外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对(duì )应(💩)等象(💠)征(zhē(🚠)ng )主义手法(📫)(fǎ )及意象叠(🍽)加过时空(⛵)交(⛪)错等(děng )现代诗歌表现手(🕡)段诗人为了纯熟他甚至直说按(🎅)(àn )结构了喻示(shì )里套象征神(🧞)话里面套神(shén )话(🥓)(huà(🌏) )神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂(🐱)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(🛸)直距离的抽象(xiàng )化哲理化(huà )有机地统(tǒ(🔨)ng )一(😪)起来极大地十分丰富了诗歌的表(📊)现手段拓宽思维了(🐔)诗(shī(🧢) )歌(gē )的(🆎)思想内容雷霆的话在艺(🐇)术表现上的不足是用典故(🕰)太多且想(xiǎng )像之中联(⚾)想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随(🎽)手性导致诗歌(📁)涩难辨(biàn )使一般读者望(😡)而止步(🏢)若无(🌋)艾(🚶)略特自己(🔭)再加的50多条(🐕)注解许多地方都无法懂得(🗺)

充(⬅)当西方现代主(🥨)义的第一个流派后期(qī(⏪) )象(🗨)征(zhē(🐎)ng )主义(yì )对文学的(🧔)发展是有(⛩)独(🔲)(dú(🕉) )有(🚁)贡献(✍)的它(🏛)在艺(💔)术上的凭空创造新开拓(🎈)所到得的(🐎)成功经验丰富了(😏)诗歌(😧)的表(biǎo )现手(shǒu )段(💣)增加(jiā )了诗歌的(🍂)艺术感染力(lì )会影响了现代主(⏫)义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家下大(🌄)力(lì(📘) )表现内(🖇)心世界也对文学领域的拓展可是象征(zhēng )主义(🧀)在艺术上过分追求表(📇)现(👓)(xiàn )形式(🐹)而造(🏻)成的神秘(📳)莫(🎾)测晦(✉)涩与内容上表现(🤫)出去的(🍒)悲观主义(yì )宗(zōng )教(jiāo )神秘主义和(🥑)反动(🍔)倒(📨)(dǎo )退的(💰)社会(🐁)主张则是应(😝)绝对(🙆)否定的