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1关于艾略特的荒原谁能(🏺)给分析(xī )一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍(jí )美(měi )国(🥤)后(⬅)加入英(yīng )国国(guó )籍(👁)是后(😹)期象(🌦)征(🏠)主义文学大的的代表都是西方现代(🥨)主义文(❣)学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(🎞)作出的(🆕)(de )贡献和所起的先锋(🚜)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(😰)1955年获歌德奖(🆓)

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌(👉)先后(🤩)出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗歌(⏪)19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著(zhe )名(míng )的诗作之一(🏛)这首诗以象征主义的手法写(📊)资产阶级上流(liú )社会的一(yī )个(🚿)中年人在告白途中(❔)关系错综复杂的矛(👣)盾心理故此来怎样表达(dá )世(shì )纪(jì(😲) )初一部(bù )分人对中国(🕗)古代文(wén )明(🎅)的幻(🛳)灭感(gǎn )借(🤵)普(pǔ )鲁弗(fú )洛克(⛔)这一带象(🉐)征意义的(🛒)人物形象论述当时普片未知的(🉑)精神上的(🎵)病(😈)态(🥛)四个四重奏是艾略特晚期的代表作(🤭)饱含了宗教和哲学(🏬)的冥想抒发胸臆对时(🏳)间(jiān )的空幻感和(hé )幻灭感(🕑)夸(🥌)耀基督(dū )教(jiāo )的(🙌)(de )宗教原罪说(🗣)大力鼓吹只有禁欲赎(💑)罪(🚔)才能解(jiě )值灵魂(hún )的解(jiě )放这首诗(shī )被以(🕗)为(wéi )是艾略(luè(🌫) )特在(zài )艺术上登峰(📘)造极之作长诗诗集(⚡)1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(🆗)传世(🦅)最著(⛸)(zhe )名的(de )是(🚪)普(🚇)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(🤰)新当面批(pī )评派(pài )的奠基(jī )人之一被(🙅)称做中国古(gǔ )代文学批评(píng )大师他早年提议的创作(🏤)和批评的非个人化理论对现代文(🍢)学有一(yī )种了(🏗)比(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能(néng )等同它(🎯)们(🤛)之间有不(🌮)(bú )可逾越的(de )界限并且作家的(➿)个(gè )人(ré(🕋)n )感情经验需要当(dāng )经过非(📺)个人化的(de )过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙(zhòu )性艺(🏑)术性(🚍)(xìng )情绪才能直(zhí )接进入(🗯)文学作品艾略(🌠)特的通常批评(píng )论蓍有四(🔣)个四(sì )重(chó(🍛)ng )奏1921荒(💟)原1921大教(📒)堂(🈺)的(📄)凶(🚢)杀案(🏗)1923

艾略(luè )特的政治观宗教观(🛺)和文化(huà )主(🚺)张是不可违背历史潮流(liú )的(🚆)他一贯主张以宗教为(wéi )政治文(🥕)化的中心实(🏑)际教(🏹)会来管理呀(ya )国家(jiā(⚽) )空(👜)气传播文(😨)(wé(⤴)n )化最终(🎒)达到拯救西方的(🐵)在(zà(🎇)i )现(🥏)代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🕊)误

传(chuán )统与(👜)个人才能(📯)是像(🎲)现(🎎)代英美(měi )诗歌(🤤)的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表性(🛋)的(de )作(zuò )品(🙅)是艾略特(🚪)的名(😅)动天下作和影(🚏)响最深远(➗)的作(🔺)品

第一章玄(xuá(🔵)n )学派诗人将西方(😭)社(🚤)会描(miáo )画为(🌴)万物萧瑟(sè(😲) )生机(jī )幽冥的(😱)荒(🥠)原起首几句便透(🥈)露出出诗人深深的痛苦和(👼)(hé )无(wú )尽的的失望和悲哀(āi )春(chūn )天此刻该大地(🚙)回(🚮)暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古(🏚)代和(hé )现(🛌)代文明(míng )的象(⛓)征伦敦更是一片枯(kū(🏘) )萎的荒(♎)原在这没(méi )有(😑)气恼的栖息于之所(♏)人(🏛)不(💨)生不死(⚫)虽(🏃)生(🗿)犹死心中(🔫)只(✏)有虚幻和绝望(wàng )眼(🕥)前(qiá(💈)n )的(🗨)世(🈴)界只肆(sì )意横行(háng )着(⏱)海一样的情欲在(zài )这难(🐪)以形(🔬)容的现(🎧)实中(zhōng )充斥着(🖼)市侩卑(bēi )下的人(rén )欲死(🌮)亡后(🈵)的(🉑)(de )阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(🌋)间中走到死亡诗(🔪)人(👃)把再现实(♍)社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的(😳)功(🕎)能(néng )用维(🏑)吉尔(🕔)的荒原奥维(😃)德的死者的葬(🔢)仪和(hé )莎士比亚的对弈(yì )这些(⏪)(xiē )个作品中直接描写(xiě )的上流社会男女的淫(🍡)欲(🐵)和(🌥)(hé )罪(zuì )恶与再现实低层社会卑(bēi )劣(🍢)无耻(chǐ )的肉体交易叠映线(🌻)条清晰外(wài )在(🏢)表现(🍛)精(🎪)神(🎼)枯(🛶)萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像(xiàng )现代生活物别出(💃)伊尼(ní(👺) )特中翡(😩)绿眉拉被(🥄)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击(jī )杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然(⚽)使力地怎(🌕)样表(⭐)(biǎo )达(🆘)了诗歌深(💡)沉的主题对(🉐)弈(💔)即争(zhēng )斗征(📔)着(🧛)现代人的(de )勾心斗(💀)角用古代(dài )的暴行(háng )和古代和(hé )现代的罪恶相比(🐂)较比较(jià(🏫)o )艾略(luè )特认为(🔞)现代人反复重(🌔)复(fù )着古代的人罪(🎋)恶世(shì )界贪恋兽欲(yù )人(rén )们成了毫无人(🏗)性(xìng )的(🌌)行(háng )尸走肉说(📲)他(tā )们(🏔)是在老鼠狗窝里(❌)在(🖐)那里死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶(xiōng )光

第三章(🌂)变形记态度伦敦这现代荒原(📭)上俗(sú )不(👽)可耐肮脏罪恶(🧞)的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人(🏤)(rén )为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发(fā )光阴人们(men )寻(🍒)欢(📢)作(🍪)乐后留下的浊物(wù )漂(piāo )浮在(🤨)(zài )昔日诗(✒)意(😍)盎然的泰晤土河在诗人看样(🕺)子情(qíng )欲之火(🐝)毁灭了人(✳)性也瞬间毁灭了大自然(🆘)导致了这种(🎲)化为灰烬(🌴)和(hé(🎨) )无踪联结在一起的现实(shí )他(tā(👺) )向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来(🌶)扫尽(jì(🚃)n )情欲拯救(💵)人类(✌)烧啊烧啊(🔯)(ā )烧啊烧(🤒)啊主(💾)啊你把我拯拔(👹)出来(➖)主(zhǔ )啊(📢)你拯(zhě(😈)ng )拔烧啊

第四(sì )章安(ān )东(🚫)尼(🦍)与克里奥佩(pèi )特拉通(🥞)共只能10行行行都是含义深(📑)刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去(💏)已经死(💛)去(🥏)后彻(🥠)底忘掉生前的一切(🍧)让(ràng )他静静的望着在(🌪)(zài )死(👱)亡后的欲(🎥)海中学会(🎭)反思(⚓)(sī )艾略特笔下的海应是情欲(⌚)的象征(➰)它夺回来(lá(🌺)i )人的(🔌)生命(mìng )又(🔯)是炼狱它(😦)让人认(🚼)清自己生前的罪恶事(shì )实上艾(🔜)略特是要现代人去正视(shì )自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(🍾)己的(👭)灵魂

第五章火诫(📇)原先返回(🐰)到欧洲是一(yī(👹) )片干旱(🚋)的荒(🤟)原这一主(😢)题(tí(🤙) )诗(shī(🏝) )的起首(➰)用耶稣被(🚦)钉入在十字架上来(lái )象征(😃)信仰(yǎng )理想崇(🦁)高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(🧠)认为(📶)从此(🥪)欧洲便成了一片可怖的荒(⛱)原人们渴(😌)(kě )求着保住小(🚿)(xiǎo )命的(🔟)水盼着(🛥)救(jiù )世(🔜)(shì )主的出现热(🏤)切盼望(🚝)世界(😈)的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的死(📜)亡的典故写(🤭)了(😀)耶稣(sū )复活后的(💾)身影然而基督(dū )不曾重临(🔙)却(🗝)听到了惊天动地(😯)的声(shēng )巨响革命的象征艾(ài )略(😾)特把(🛵)社会主(zhǔ )义革命纳入人(rén )类的一(🔻)场灾难到(dào )最(zuì(🕘) )后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人(📀)们要施舍可怜同情克(kè )制皈(🌅)依佛(fó )教宗教那样大地(⭐)才(😻)会复苏人们才分远离了不(bú )死不活的处(chù )境我(🔇)(wǒ )得到紫钻的(de )宁静

枯死的(🥀)荒(huāng )原(🔌)俗不可(kě )耐丑恶虽(🌯)生犹死的人(rén )们(men )复活一次的(de )希望才是(🔽)一条(🐓)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(☔)面深沉地(dì )态(😬)度了人欲横渡精神堕(♑)落道(dà(🍥)o )德沦(🕒)丧生活卑(bē(😩)i )鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗(🥋)地的西方社会的其实面貌去传达出第一(🆙)次(🐏)世界大战(🍷)后西方人对世(shì )界(jiè )对现(xiàn )实的厌(yàn )恶普(🍐)遍的(de )失(🗨)望情(qíng )绪和幻灭感(gǎ(❔)n )态度了一代人(📬)的(🛎)精神(shén )病(bìng )态(📨)和精神(📉)危机最终达到(dà(💙)o )否定了古代和现代西方文明同时(⏲)诗(🔲)歌把西方社(shè )会的堕(duò(🥣) )落归之于(🛐)人(🐫)的(👢)原罪把(🍑)可(kě )以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己(🚟)现代人的灵丹(dān )妙药(yào )上级主管部门(😁)出艾(🛣)略特(⛪)思(😙)想上的(de )古板守旧和(🏄)反革(gé )命(🌜)

炼狱在(🚜)艺术上(🤛)的成就远远超过中(zhōng )国古代(🍕)派(pài )的别的诗(🗒)作是一(🏡)首具备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认真分(fèn )析研究(jiū )的杰(jié )作这(🎒)首抒情长诗风格(🏷)多(duō )样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意(⏭)象主义和(🥧)玄学派的一些特点诗(🕠)中陈(chén )述与咏叹抒(🦁)情与讽(👗)刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语(🦄)相互(🏒)纠缠穿插为(🗽)五彩缤纷的景象大量的(de )典故(🦋)作者(🏀)摘录36个作家56部作(🎐)品和(🏓)6种外文比喻(🖌)委(wěi )婉(wǎn )的(🈺)表达联(lián )想对(💺)应等象(📓)(xiàng )征主义手法(🚸)及意象叠加过时空交错等现代(🔫)诗歌表(😑)现(🌯)手段诗人(🐲)为了(🔢)纯熟他甚至直说按(🚬)结构了喻(🥣)示里套象征神话里面套(👘)神(shén )话神话和(🐬)现实缠绕(Ⓜ)历史与现实(shí )杂柔疏与(🚥)密(🎰)(mì )融汇的手法(📦)也让诗歌垂直(😀)距离的抽象化哲理化(🍉)有机地统(tǒng )一起来极(jí )大地十分(fèn )丰(💼)富了诗歌的表(🚦)现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷霆的(🌨)话在艺术表现上的不足是用典故太(♐)多且想像(xià(😡)ng )之中联想和(hé )明显的(🍾)暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩(sè )难辨使一般(bān )读者望而止步(bù )若无(😴)艾略特(tè )自己再加(🔛)的50多条注解许多地(🕜)方(🐾)都无(📮)(wú )法(fǎ )懂(🍤)得

充当西方(🐙)现(😺)代(⛷)主义的第一个流派后期象征主(⌛)义对文(wén )学的(de )发(⛑)展是有独(🕢)有贡献的它在(🥟)艺术上的(🅿)(de )凭空(kō(🤑)ng )创造(🐿)(zào )新开(🆘)拓所(🔀)到得的成功(gōng )经(🥊)验(yà(👉)n )丰富了诗歌(💸)的表现手(shǒ(✋)u )段(😓)增加(🤔)了诗歌的(📚)艺(🕉)(yì )术(shù )感染力会影响了(le )现代主义(⛹)的单独的流派象(🌮)征主义作家下大力表现内(🥏)心世界也对(♑)文学领域的(👖)拓展可是象征主义在艺(🚊)术上(shà(📍)ng )过分追(📦)求表现形式(🍯)而造(🏃)成(🚄)的神秘莫测(😩)晦涩与(🚦)内(🐱)容上表现(xiàn )出去的悲(🏸)观主义宗(⛺)教神秘主义和反动倒退的(🌷)社(⏰)会主张(zhāng )则(🥤)是应(🅿)绝(👈)对否(🧖)定的(🔟)