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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(🦓)女巫(wū )s

1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一(🥕)下(⚽)女巫s

艾略特18881965原籍(jí(🚝) )美(👃)国后加入英国国籍是后期象(🔯)征主义文学(xué )大的的(🐛)代表都是西方现(💗)代(🐺)主义文学(😎)最有(🚽)影响的诗人和评论家1949年因对当代(🔥)诗(shī )歌作出的(🎛)贡献和所(🐍)起(qǐ )的先锋作用(🈷)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(📂)歌德奖

艾略(🚺)特(tè )1909年(⛸)起先发(👯)表诗歌(gē(🧝) )先(😔)后出版社的(🍥)(de )诗集有荒原19091925荒原(🔉)19091935荒原(👨)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之一这(⏱)首诗以(yǐ )象征(🎻)主义的手法写(💫)资产阶级(⏳)上流社会的一(🐟)个中年人在告白(bái )途中(zhō(🌠)ng )关系错(⏲)综复(🐗)杂的矛(💎)盾(dùn )心理故此(cǐ )来怎样表(♓)达(🀄)世纪初一部分(fèn )人对中(zhōng )国(🏾)(guó )古代文(🏌)明的(🏦)幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(🏌)人物形象论述(shù )当(😷)(dāng )时普(pǔ(🧀) )片未知的(🔨)(de )精神上的病(🌰)态四(🏖)个(gè )四重奏是艾(ài )略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感(😡)和幻(💜)灭感(🎨)夸耀(🎇)基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì(🍚) )才能解(🔨)值灵(🔻)(líng )魂的(📽)解(⚽)放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺(👾)术上登峰造极之作长诗(💶)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(🈳)外艾略特另外一些诗剧传世(shì )最著名的是普鲁(🥌)弗(fú )洛克的(de )情歌(🏿)(gē )

艾略特是英(yīng )美新当(dāng )面批评派的奠(diàn )基人之(❔)一(yī )被称(🚎)做中(🌮)国古代文学批评大(dà(👕) )师(shī )他(😹)早年提(tí )议(🚎)(yì )的(🏻)创作(🤸)和批评的非个人化理论对现代文学(🌓)有一种了(le )比较大的影响它的基本是(👲)内容是(shì )生活与(🚝)艺术(👺)肯定不能等同它(tā )们之间有不(bú )可逾越的界(jiè(🥀) )限(xiàn )并且(🔋)作(zuò )家的个人(👺)感情经验(📼)(yàn )需要当(🍛)经过非个(🔃)人化(🍆)的(🕚)(de )过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性(😺)艺术(shù )性(xìng )情(qíng )绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论(🛳)(lùn )蓍有(😏)四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🎣)杀案(🗄)1923

艾略特的政治(🌫)观宗教观和文(wén )化(🐂)主张是(🎧)不可违背(🚦)历(🥄)史潮流的他一贯主(🚕)张以宗教为政治文化的(de )中心实(shí )际教(🍺)会来管理呀国(🌱)家空气传播文化最(🚐)终达到拯(🏾)救西方的(de )在现代(🎈)文明艾略(🤘)特(⛱)世界观的偏(🚲)颇倒致了他诗歌内容的谬(🥊)误(wù )

传统(🌃)与个人才(👛)能是像(xiàng )现代英美(🛑)诗歌的(de )里程碑(bēi )是象征(🚷)主义(🐤)文学中最有代表性的作(🚲)品是艾(🗃)略特(😁)的名动(dòng )天(tiān )下作和(👙)影响最(zuì )深远的(🕷)作品(🚝)

第(dì )一(yī )章玄学派(😀)诗人将西方(🌍)社会描画(huà )为(📭)万物萧(💉)瑟(🚮)生机幽冥的(🍌)荒原(💶)起首几句(🏢)便(🚓)透露出出诗人深深的(🤸)痛苦(🕋)和无尽的的失望和悲哀(🚀)春天此刻(kè )该大地回(❤)暖(👩)生机盎(🥛)然而在诗人的笔(bǐ(👡) )下古代和现(xià(🔴)n )代文明的象(😵)征(zhēng )伦敦(🈹)更(gèng )是一片(piàn )枯萎(wěi )的荒(🎵)原(🔚)在这(zhè )没(⛏)有气(🐑)恼的栖息于(🦁)之所人不生(shēng )不死虽生(🐂)犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望(🚴)(wàng )眼前的世界只(zhī )肆意(yì )横(📖)行(💶)着海一(yī )样的情欲(🥑)在这难以形容的(de )现实中充(📕)斥着市(🦋)侩卑下的人欲(yù )死亡后的(de )阴云浓的化不(💭)开地(🛥)罩在了西方世界(jiè )的上(⚓)空人们在浑浑噩(è )噩空(🗯)间中走到死亡诗(shī )人把再现实社会诗(shī )说地(🈷)狱现代人视为(🏀)还没有灵魂的幽(⏯)灵

第二章批评的功(😙)能用维(🚖)(wé(🛑)i )吉尔(ě(🏻)r )的(de )荒(🆗)原奥维德(dé )的(de )死(🚕)者(zhě(➗) )的葬仪和莎士比亚的对(🌻)弈这些(xiē )个(gè )作品(🥇)中(🍒)(zhōng )直接(🦅)描写的(de )上(shàng )流(🏼)(liú )社会(🙋)(huì )男女的淫(yín )欲(yù )和罪恶与(🏑)再现实低层社会卑劣无耻(🥗)的肉体(🗽)交易(🔁)叠(🏰)映线条清晰(🎌)外在表现精神枯萎凋(🖥)谢(🌬)道(dào )德甘愿堕落(💉)的像现代(💁)(dài )生活物别出伊尼特(🍆)中(🦍)翡(➰)绿眉拉被国王(😑)铁卢欧斯轮(🕯)奸击杀(shā )后(hòu )变为莺夜典(💄)故的(de )语句(jù )自(🏢)然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(🍨)题对(duì )弈即争斗征着(zhe )现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶(è )相(xiàng )比较比较艾略特认为(💊)现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋(lià(🏗)n )兽欲(yù )人(😄)们成了毫无(💶)人性的行尸(🆕)走肉(💎)说他们(⛪)是(🤬)在老鼠狗窝里在(🏟)那里死人连自己(🤠)的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章(🕛)变(😅)形(xíng )记态度伦敦这现(📭)代(🍹)荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶的(🔂)生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界(💊)重复着铁卢的兽行刺眼的月光(guā(📽)ng )下母女登俩干着(🥑)卖淫(📒)行径昏黄的浓(🍈)(nóng )雾中商人为金钱而急驰(chí(🛌) )精神空虚的(⏩)青(🥅)年男女在苟(🏊)合中被打发(fā(🍛) )光阴人们寻欢作乐后(🈳)留下的浊物漂浮(🔏)在昔日(❇)诗意盎(àng )然的泰(♿)晤(wù )土(🤲)河(❇)在诗人看样子情欲(🍋)之火毁灭了(le )人性也瞬间(✔)毁灭(miè(🛢) )了大自然导致了(le )这(🧑)种化为灰(🧑)烬和无踪联结在一起的现实(shí )他(🍺)向佛陀强烈呼(🏣)吁要让焚(✴)尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(📃)(ā )烧啊(ā(🏅) )烧(shāo )啊(ā(🥡) )烧啊主(💍)啊你把(🥨)我拯拔出来(lái )主(zhǔ )啊你拯(🗳)拔(🤫)烧啊

第四章安东(🚂)尼与克里奥佩(😬)特拉通共只(🥫)能10行行行都是含义深(🎰)刻的(🔔)象征有(🌱)人(🦔)说(shuō )它(tā )象(xiàng )征(⭐)的内容(ró(🖇)ng )抵得过但(💕)丁的一(🧜)部变形记人在欲海(hǎ(🚟)i )中已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静的望着在(✡)死(😖)亡后的欲海中(zhō(🔧)ng )学会反思艾略(🤣)特笔下的海应(🛣)是情欲的象征(zhēng )它(tā )夺回来人的生命(💹)又是炼狱它让人认清自(😞)(zì )己生前(🏃)的罪恶事实(🕊)上(shàng )艾略特是(✒)要(🤒)现代人去正视(➖)(shì )自己的(🚥)罪恶浆洗衣物自己的(📚)灵魂

第五(wǔ )章(zhāng )火诫原(🏤)先返回到欧洲是(🏜)(shì )一片(⛽)干(🕧)旱(🏸)的荒(huā(🤲)ng )原(🥑)这一主题诗(❎)的起首用耶稣被钉(dìng )入(🚕)在十字(zì )架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神追求在(♎)欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧(🍯)洲(♊)便成了一片可(🔪)怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着(👬)救世主的出现热(rè )切盼望(wàng )世界的复(👩)苏灵魂(hún )的再造他用(🏹)水里的(de )死亡的(📐)典故写(😩)了耶(🏪)稣复活后的(de )身(🛩)影(yǐng )然而基督不(bú )曾重临却(què )听到了惊天动地的(🐨)声巨响革命的象征艾略特把社会主(⏱)(zhǔ )义革命纳(🔡)入(rù )人类的(de )一场灾难到最(🛰)后诗(🎄)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(🏘)情克制皈依佛教宗教那样大地(🤸)才会复苏人们(🔬)才分远(😍)离了(😞)不死(sǐ )不活的(🚵)(de )处境(🤺)(jìng )我得到紫钻的宁静(🎐)(jìng )

枯死的荒(😲)原俗(sú )不(🤙)(bú )可耐丑恶虽生犹死的人(ré(🍵)n )们(🦁)复活一(📚)次(cì )的希望(💭)才是一条主线刺穿了(🥧)全(✅)诗阴寒朦胧的画面(🔞)深沉地态度了(le )人欲横渡精(jī(🌭)ng )神堕(duò )落道(dà(㊗)o )德(🏴)沦丧(🚞)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去(🌱)传达出第一次(🆑)世界大战(📇)后(hòu )西(xī )方人(ré(🎪)n )对世界对现实的厌恶(è )普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一(💒)代(♌)人的精神病(😵)态和精神(shén )危机(♌)最终达到(🗾)否(fǒu )定了古代和现(xiàn )代(📫)西方文(♓)明(🈚)同时(🌽)诗(🍠)歌把(bǎ(😋) )西方社会的堕(🆒)落归之于人的原罪把可(🎠)以恢复宗教精神当作拯救他(😲)们西(🎯)方(🌶)世界拯救(⏩)自(🔬)己现代(🎳)人的灵(🚄)丹妙药上级(🦁)主管部门出艾略(🐓)特思(📚)想上的(de )古板(📩)守(shǒu )旧(jiù )和反革命

炼狱在艺(yì )术上(🥥)的(💙)成就(🍼)远远(🎊)超(🦅)过中(🛬)(zhō(🕵)ng )国古代派的别(bié )的(de )诗作是(shì )一首具备(🔆)借鉴(📪)吸(🈳)收价值值得(😵)认出(🚥)来(😶)认真分(🕊)析研究的杰作(🔂)(zuò )这首抒情(⛷)(qíng )长诗(🏌)风格多样表(💩)现(xiàn )手法不拘(jū )一格柔和了象征主义(yì )意象主义(🎀)和玄(🙀)学派的一些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与(⚾)讽刺(😆)(cì )描(👸)绘(⏩)出与警句神(📺)圣庄严精致典(🕓)雅(📩)的(😿)诗句(🐻)滑稽可笑(⛰)可(🍶)(kě )哂的市井俗(🕙)语相互纠缠(🔓)穿插为五彩缤(bīn )纷的(⚽)景象大量(📈)的典故作者摘录(🐜)36个作(zuò )家56部作品和(hé )6种外(📏)文比喻委(wěi )婉的(de )表(🚍)达联(lián )想对应等象征主义(🙍)手法(🗼)及意象叠加过(guò )时空交(🧛)错(🖱)等(🌩)现代诗歌表(🐦)(biǎo )现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说(👠)按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和(👌)现(xiàn )实(🥂)缠绕历(🕥)史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手(👂)法也让诗歌垂直距离的抽(🥍)象化哲(💉)理(lǐ )化有机地统一(yī )起来(lái )极大地(dì )十(shí )分丰(🥨)富了诗歌的(🃏)表现手段拓宽思维了诗歌的思想(🌀)内容(⬇)雷(léi )霆的话在(👺)艺术表现上的不足是用(yòng )典故太多且想像之(🤾)中联(lián )想和(hé )明显(✖)的(🈶)暗(àn )示都内带很(🔥)大的随手性导致(😧)诗(🎆)歌涩(🍜)(sè )难(🛶)辨使(💛)一(yī )般读者望而止步若无艾略特自(🍕)己再(zài )加的50多条注解(💇)许多地方都无(wú(🔈) )法懂得(➖)

充当西方现(xiàn )代(dài )主义(✋)的第一个流派后期象征主义(🦌)对(⏮)(duì )文学的(🖇)发展是有独有贡献的它(📿)在艺(🤳)术上的凭空创造新开拓(🍚)所(suǒ )到得的成(🈺)功经(🧢)验丰(⛰)富(🛵)了(🌗)诗歌(📥)的表现手段增加了诗歌的(😺)艺术感染力会影响了现代(💁)主义(yì(😟) )的(🆕)单(📹)独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内心世界也(📝)对(duì(🖲) )文(wé(⛴)n )学(xué )领域的(🙆)拓展可是象征主(👴)义在(😽)艺术(👧)上(🦏)过分(🌋)追求表现形式(⛴)而造成的(de )神秘(mì )莫测晦(huì )涩与(yǔ )内容上(shà(🍊)ng )表(🕷)(biǎo )现出(chū )去(😨)的悲观主义宗(🚂)教神(shén )秘(🏈)主(💵)义(yì )和反动倒退的社(shè )会(🍀)主张则是(🐔)应(🚋)绝对否定的