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• 1关于(🌓)艾(📉)(ài )略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫(🍎)s

1关(😪)于艾略(📫)特的(👠)荒原谁能(🍂)给分析(xī )一下(🚠)女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国(guó )后(💃)加入英国国籍是后(🕝)(hòu )期象征(🎹)主义文学大的的代表都是(🤭)西方(fāng )现代主(zhǔ )义文学最有影响(🀄)的诗人(🚢)和(🥈)评论家(🙆)1949年因对当代(dà(🏣)i )诗歌作出(chū(🏌) )的贡(🧑)献和所起(💤)的(🎽)先(xiān )锋作(🥥)用(yò(🎾)ng )获诺贝尔文学(🈚)奖(jiǎng )英王劳绩勋章(💄)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先(xiān )后出版(👙)社的诗(🥫)(shī )集(👇)有荒原19091925荒原19091935荒(♎)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作(🛵)之一这首诗(shī )以象征主(🚡)义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人(🐦)在告白(☝)(bá(😊)i )途中关系错综复(🛐)杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达世(🐽)纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借(🤰)普鲁弗洛克这一(🚻)带(💽)象征意义的人(🌱)物(wù )形(xí(🐾)ng )象论述当时普片(💮)未(wèi )知的精神上的病(💇)态四个四(sì )重奏是艾(💂)(ài )略特晚期(😨)的(⬜)代表作(zuò )饱(bǎo )含(🈵)了宗教(jiāo )和哲学的冥(😫)想(😏)抒发胸臆对(duì )时间(🤞)(jiān )的空幻(👓)感和幻灭感夸(🍚)耀基(⛷)督(dū )教的宗(zōng )教(📵)原罪(🔂)说大(⏳)力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才(🤼)能解值灵魂的解放这首(🤰)诗被(👲)以(🎂)为是(👷)艾(⏬)(ài )略特(⌚)在艺(yì(🛵) )术上登峰造极之作长(🥩)诗(🕛)诗集1922是(🌻)艾略特的代表(🤣)作除诗歌外艾(📸)略特(tè )另外(🏽)一(🏜)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(🅿)当面批评派的(😊)奠(diàn )基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的(🐫)创(chuàng )作和批评的非个人化(huà(🚶) )理论对现代文学有一种了比(bǐ )较(👕)大的影(yǐng )响它(tā )的基本(💨)是内容是生活与艺(🚻)术(🆑)肯定不(🤼)能等同它们(🎫)之间(👤)有不可逾越(yuè )的(🎷)界限(😇)并且(qiě )作家(jiā )的个人感(🐐)情(🚌)经验需要(yào )当经(jīng )过(guò )非个人化的过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(yì )术性情绪才(😠)能直接进入文学(🦀)作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有四个四(sì(🦂) )重奏(🌷)1921荒原(🔈)1921大教(❇)(jiāo )堂的凶杀(🏥)案1923

艾(🏻)略特的政治观宗(🈸)教观和文(wén )化主张是不可违(🚭)背(bèi )历史(🐨)(shǐ )潮流的他(🍊)一(👛)贯主张以(⏬)宗教为政治文化的中心实(🌃)际教会来管理(lǐ )呀国(guó )家空气(qì )传播(🐡)文(wén )化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明(✝)艾(🕍)略特(tè )世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(néng )是(shì )像现代英(😄)美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代(dài )表性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社会(🆙)描画为(wéi )万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🦎)句便透露出出(🏝)诗(shī )人深(❇)深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春(⏪)天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下(🐋)古代(🅾)和(hé )现代文明的象征伦敦更是(😡)一(yī )片(⛩)枯萎(🦓)(wě(🦍)i )的荒原在这没(🏹)有气恼(nǎo )的栖(🍥)息于之(🦍)(zhī )所(🆗)人不生不(💙)死虽生犹死心中(zhōng )只(zhī )有虚(xū )幻和(〰)绝望眼前(⬇)的世(shì )界只肆意横行着海(hǎi )一(🦃)样的情欲在(🐵)这难以(🔥)形容的(✈)现实中充斥着市侩(🥫)卑下的人欲死(🤮)亡后的阴云浓的化不开地(dì(😺) )罩(🦇)在了(le )西方世界的上(⏹)空(🐚)人们在(📺)浑浑噩噩空间中走到(💄)死亡诗人把再现实社(shè )会诗(🥐)说地狱(yù )现(xià(👒)n )代(📕)人(🎎)视为还没有灵魂的幽灵

第二(🤚)章(📕)(zhāng )批评的功能(néng )用(🚝)(yòng )维吉尔的荒原奥(👷)维(🏟)德的死者的葬(🕸)(zàng )仪(yí )和莎士比(🌺)亚(🤭)的对弈这些个作(zuò )品(🎥)中直接描写的上(shà(🈳)ng )流(liú )社(shè )会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现(🕡)实(🔚)低层社会卑(bēi )劣无(wú )耻的(♓)肉体(🛵)交(💅)易叠映线条清晰(🚒)外在表现精神枯(🛩)萎(🧛)凋(🚮)谢道德甘愿(🥀)堕(🗺)落(😡)的像现代(♑)生活物别(bié )出伊(🍺)尼特中翡绿眉拉被国王(wá(📐)ng )铁卢欧斯轮(🦒)奸(jiān )击杀后(hòu )变(📩)为莺夜典故(gù )的(de )语(💻)句自(➰)然使力(⚓)(lì )地怎样表(🖋)(biǎo )达(dá )了(👟)诗歌深沉的(de )主题对弈即争斗(👢)征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(há(🛷)ng )和古代(🔞)和现代的罪恶相比较比较艾略特认(☕)为现代人(🛺)反复重复着古代的人罪恶世(🧝)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(♏)尸(♊)走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的(📋)骨头都(😐)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🏽)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞(😒)歌中世(🆔)(shì )界(jiè )重复(fù )着铁卢(🔽)的兽行刺(⏪)(cì )眼的(de )月光下母(🚏)女登俩干着(zhe )卖(✋)淫行径昏黄的(🚐)浓(🥌)(nóng )雾中(👲)商人为金钱而急(🌳)驰精神(shén )空虚的(de )青年(nián )男女(nǚ )在苟(gǒu )合中(zhō(🕧)ng )被(🕕)打发光(🤔)阴人们(🕠)寻(📰)欢作(🐷)乐后留(liú )下(xià )的浊(zhuó(📞) )物(🌆)漂浮在(🦍)昔日诗意盎(àng )然的泰(tài )晤土河在诗(🐍)人(🥈)看样子情欲(🐂)(yù )之(💄)火(huǒ )毁灭了人性也(🕺)瞬(🌲)间毁灭(🛹)了大自然导致了这种化(huà )为(📤)灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的现实他(🏅)向佛陀(🧘)强(👰)烈(📷)(liè )呼吁要让焚尽(🛂)物(🧘)的火来扫尽情欲拯(zhěng )救(jiù )人类(lèi )烧啊(🚆)烧啊烧啊烧(🤰)啊(🤟)主啊你把我拯拔出来(🍧)主啊(🐚)(ā(🌕) )你拯拔(bá )烧啊

第(🎼)(dì )四(🦓)章安东尼(ní )与(yǔ(💚) )克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(🧜)含义深刻的象征有人说它(🔑)象征(zhēng )的内容抵得过(🤽)但丁的一部变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经死(🈴)去后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他静(😻)(jìng )静(jìng )的望着在死亡后的欲海中学会(🏥)反(🔬)思(🚽)艾(🦄)略特笔(🍈)下(🚵)的(👅)海应是情欲(🗣)的象征它(tā )夺回来人的生(🛀)命又是(🦑)炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(🐒)特是要(💙)现代人去(🐟)正视自己的罪恶(⛔)浆洗(🚹)衣物自己(😗)的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返(🙅)回到欧洲(zhōu )是(❔)一片干(gàn )旱的(🏨)荒原(😢)这(🐪)一主题诗的起首用(🌧)耶(🏾)稣被钉入在十字架上来(lái )象(xià(🥗)ng )征信仰理(lǐ(🏉) )想崇高的(🤒)精(jīng )神追求在(zài )欧洲大地(dì )上消失了诗人(🌻)认为从此欧(👷)洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人(😳)们渴求着保住(✒)小(🎡)命的水盼着救(🤫)世主的出现(xiàn )热(🆒)切盼(pà(😄)n )望(wà(🖊)ng )世(🌕)界(🐵)的(👩)复苏(sū )灵(🤤)魂的再造他(🈵)用(🌙)水里的死亡的典故写了(🌫)耶(🔻)稣复(fù )活(huó(🏉) )后的身(🐣)影(🐢)然(rán )而基督不曾重临却听到(🚏)了惊天(tiān )动地的声(🚧)(shē(❎)ng )巨响(👍)革命(🛫)的象征艾略特把社会主义(⬇)革命纳入(rù )人类(lèi )的一场(chǎng )灾难到最(zuì )后诗人(🙎)借雷霆的话告诫人(🧠)们要施舍可怜(🏦)同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复(fù )苏人们才分远离了不(🥩)死(🎳)不活的处境我得到(😦)紫钻的宁静

枯(📼)死的(🐗)(de )荒原俗不(👖)可耐丑(🥁)恶(⛷)虽生(🔧)犹死的人们(😩)(men )复活一次的希(xī )望才是一(🐍)条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(⏮)暗(💄)地的西方社会的其(🚈)(qí )实(🌜)面貌去传达(🎉)(dá )出(chū(🔌) )第(📘)一次世界(🐢)(jiè(🚢) )大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普(🚜)遍的失望(🏝)情绪和幻灭感态度(dù(🔧) )了一代人的精神病态和精(💼)神危(🚞)机最终(zhōng )达(😱)到(🌁)否定了古代和现代西方文明(mí(🌉)ng )同时诗歌(👻)把(bǎ )西方社会的堕落归(🐪)之(🙃)于人的原罪把(💚)可以恢复(🐀)宗教精(jīng )神当(🎵)(dāng )作(😇)拯(👓)救他(🏇)们西方世界拯(➿)救(jiù )自己(🏾)(jǐ(🦉) )现代(🦊)人的灵丹妙(🚋)(miào )药上级主管(👘)部门出艾略特思想(🤾)(xiǎng )上(🕙)的古板守旧和反革命

炼狱在(🌪)(zài )艺(🕝)术上(🐆)的(de )成就(🎇)远远超过中国古代(💠)派的别的诗作是一(😰)首具备借(jiè )鉴吸收价(🗑)值值得认出(🗒)(chū )来认(🍲)(rèn )真分析研(🐇)(yán )究的杰作这(👐)首(shǒ(⛷)u )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象(🌨)征主义(🌄)意象主义(yì )和玄学派(pà(🖨)i )的(🎎)一些特(tè(🥠) )点诗中陈述与咏叹(🚺)抒情与讽刺(cì )描(🕊)绘(🤦)(huì )出与(yǔ )警句(🧗)神圣(shèng )庄严精致典(diǎ(💭)n )雅的(de )诗(😡)句(⏺)滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(🏵)纠(jiū(💪) )缠穿插(🤜)为(wéi )五(wǔ )彩缤纷的(🅾)景(💏)象大(🐗)(dà )量(liàng )的(🤬)典故作者摘(zhāi )录36个(😞)作家(👵)56部作(🛩)品和6种外文比喻委婉(📳)的(🗓)表达联想对应等(děng )象征主义手法及(jí )意象叠(🕡)加(😄)过时空交(jiā(🚙)o )错等现代诗歌表现手段诗(🤱)人(ré(🐍)n )为了纯熟(🕴)他甚至直(🖨)说按结构了喻(🔏)示里(📔)套象征神话(🛢)里面(🚃)套神话(👮)神话(🔀)(huà )和现实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔(⛩)疏与密融(🛍)汇的手法(💈)也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲(🛢)理化(💭)有(yǒ(✂)u )机地统一(🗼)起来极(🔩)大地十分(🧙)丰富了诗歌的表(🙈)现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在(zà(👫)i )艺(yì )术(🚁)表(❣)现(xiàn )上的不足是用典(🖼)故太多且想像之中联(lián )想和(hé )明(🧜)显的暗示(shì )都内带(🤥)很大的(💒)随(🐝)手性(🐖)(xìng )导致诗歌(💽)涩难辨使(🚪)一般读(🍶)者望而止步若无(🦊)艾(ài )略特自己再加(🕴)的(de )50多条(tiáo )注解许多地方都无法懂得

充当西(xī )方现代主义(🚮)的第一个流派后(🔐)期象(🕒)征主义对文(🎆)学的发展是有独(✒)有贡献(🦓)的(de )它在艺术上的凭空创造新开拓(tuò )所到得(💠)(dé )的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了(🍃)诗歌的(🏷)艺术(🖇)感(gǎ(🎯)n )染力(🐭)会影响(💿)了现代主义(yì )的单(dān )独的(🍏)流派象征主义作家下大力表现内心世(🏇)界也对文学领(🗄)域的拓展可是象征主义(yì )在(zài )艺术上(👝)过分(🏮)追求表现(🛢)形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(👙)内容上(shàng )表现出去的悲观主义宗教(🏕)神秘主义和反(🌔)动倒退的社会主张(🥁)则是(🏓)应绝(♓)对(👯)否定的(🔯)