欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🛄)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于(🤸)艾略特的荒原(🦂)谁能给分(🆎)(fèn )析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主(😙)义(🔫)文(🏈)学大(dà(🌅) )的的代表都是(📥)西方现代主(👥)(zhǔ )义(👶)文学(👈)最有(🎓)影响的(de )诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所(🥫)起的先锋作用获诺(👲)贝尔文(🔥)学奖英(🤑)王劳绩勋章1955年获歌德奖(😯)

艾略(🎓)特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(😼)有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(👀)是艾略特最(➿)著(zhe )名的诗作之一这首(🍪)诗以(yǐ )象征主义的手法(📚)写资产(🏺)阶(jiē )级(🕹)上流社会的(🌦)一个(😩)中年人(rén )在告(gào )白(bá(🥠)i )途中关系错综复杂(zá )的矛(❣)盾心理故此(⤴)来怎样表达世纪初一部分人对中国(guó )古(🔻)代文明的(🔑)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🧞)征(🗺)意义(🚙)的(de )人物形象(😛)论述当时普片未知(🔝)(zhī )的(🎁)精神上的病态(🏩)四(📱)个四重(chóng )奏是(📸)艾略(🈴)特(🔁)晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教(😟)和哲学的冥想(👽)(xiǎng )抒发胸(💳)臆对时间的(de )空幻(🙄)感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的(✨)宗(zōng )教原罪(🈴)说大力鼓(💡)吹(⛏)只有禁欲(yù(🔽) )赎罪才(cái )能解(📲)值灵(🙋)魂(hún )的(📝)解放这首(🍁)诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登(🚗)(dēng )峰造(zào )极之(zhī )作长(🦔)诗诗集1922是艾(🔨)略特的(de )代(🍥)表(biǎo )作除诗(🌌)歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧(👑)(jù )传世(shì )最著(zhe )名(⭕)(míng )的是普鲁弗洛(🏻)克的情歌

艾略特是英美新当面(🎉)(miàn )批评派(🕒)的奠基(jī(🧡) )人(🧘)之一(🗺)被称(🔗)(chēng )做中国古代文学批评大(dà )师他早年(nián )提议(➰)的(de )创(chuàng )作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比(bǐ )较大(dà )的影(yǐng )响它(tā )的(🎨)基本是(🕟)内容(🍂)(róng )是生活与(yǔ )艺术肯定不(🕠)能等同(📡)它(🙌)们之间(😸)有不可逾越(🕕)的(de )界限(🍟)并且作家的个人感情经验(yà(💶)n )需要当经过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺(🌡)术性情绪才能直接进入文学(👁)作品艾略特(⛅)的(de )通常批评论蓍有四个四重(❓)奏1921荒(huāng )原(yuán )1921大教堂的凶杀(😉)案1923

艾略特(🤑)的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是(🍋)(shì )不可违(wéi )背(🅰)历史潮流的他一(yī )贯(guàn )主(👀)张(🌞)以宗(zōng )教为政治文化(🕦)的中心(💟)实(🎻)际教(🔸)会(⛴)来管(🤝)理呀国家空气传播文化(😒)最终达(🎤)到拯救(😄)(jiù )西方的在现(🏵)代(dài )文(🎉)明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌(🏆)内(nèi )容的(😺)谬(miù )误(👬)

传(💓)统与(yǔ )个人(🧥)才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里(🗃)程碑是象征主义文学中最有代表性的作品(🌇)是(⛑)艾略特的名动(dòng )天下作和(🛩)(hé )影响最(🙀)深远(yuǎn )的作品

第(🦖)(dì )一章玄学(xué(🔷) )派(🗞)诗人将西(xī )方社会描画为万(🧒)物萧瑟生(shēng )机幽冥(🗯)的荒(🚂)(huā(👳)ng )原起(qǐ )首几(🗨)句便透露出(💎)出诗(shī )人深深的痛(🍻)苦和(hé )无尽的的失望(📍)和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而在(💅)诗(shī )人的笔下古代和现代文(🔵)明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原(yuán )在这(🕎)没有(😴)(yǒu )气(🚊)恼的(😶)栖息于(yú )之所(💓)人(🔸)不(🚶)(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(✒)眼前的(de )世界(✍)只肆意横行着海(☔)一(🐵)样(🔣)的情欲在这难以形容的现实中充斥(chì )着市(🚞)侩卑下的(☕)人欲死亡(🎁)(wáng )后的阴云浓的化(huà )不(🗄)开地罩在了西(⛹)方世界的上空(⭕)人(✊)们在(🥔)浑(hún )浑噩噩空(kōng )间中(📠)走到死亡诗人把再现实社会(⚽)诗说(🚞)地狱现代人(🧐)视为还没有灵(🗃)(lí(🐬)ng )魂的(🔪)幽灵

第二章(⛎)批评(🛴)的(🐳)功能用维吉尔(⏳)的荒原奥维德的(🦓)死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(👄)描写的上流(💣)社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现(🧓)实低层社(💪)(shè )会卑劣(📇)无(wú )耻(🏏)的肉体交易叠映线条清晰外在表(biǎo )现(🐊)精神枯萎凋谢道德甘愿(😣)堕落的像现代生(shēng )活物别(🤒)出伊(🐚)尼(🏇)特中翡(👦)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(🌼)后变为莺夜(🕜)典故(gù )的语句自然使力地怎(🌧)样表达了诗歌深沉的主题对(🔙)弈即争(💺)斗征着现代(dài )人(rén )的(de )勾心斗角用古代的暴(🥥)行和古(gǔ )代和现代(dài )的罪恶相(😷)比较比较(♏)艾略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(⚫)兽(📡)欲人们成(👹)了(le )毫无人性的行(🚌)尸走(🌝)肉说(🤺)他们(men )是在(zà(🈯)i )老鼠(shǔ(🚘) )狗窝(🛸)里在那里死人连自己的(💋)骨(gǔ )头都丢得凶光

第三(🧡)(sān )章变形记态度伦敦这现(xià(🔐)n )代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🤸)歌中(🌾)世(📥)界重复着铁卢(🦇)的(de )兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(🔧)径昏(hūn )黄的浓雾中(🙀)商(shāng )人(🗄)为金钱而急驰(🔥)精(jīng )神(🏎)空(🍤)虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们(🐐)(men )寻(🐻)欢作乐后留下的(🐴)(de )浊物漂浮在(🚙)昔日诗意(🌈)盎然的(de )泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(📬)(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为灰(🏃)烬和无踪联(🧚)结在一起的现实(shí )他向佛陀强(🐭)烈(liè )呼吁要让焚尽物的火(♒)来(🐎)扫尽(jìn )情(qíng )欲拯(🐝)(zhě(🔫)ng )救人类烧啊烧啊烧(👇)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🤯)啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克(🎞)里奥(ào )佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深刻(🔞)的象征有人说它(🦗)象(xiàng )征的内容抵得过但丁的(🙊)一部变形记人在(🏴)欲海中已经死去已(yǐ )经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静(jìng )静的(🏁)望着在死亡(🗨)后的欲海(🍰)中学会反思艾略特笔下(xià )的(😽)海(hǎi )应是(🎈)(shì(🐭) )情(qíng )欲(⚽)的象征(zhēng )它夺回(😡)(huí(🥅) )来人的生命又是(✍)炼(🌔)狱它让人认清自己(🌟)生前(🎈)的(🚔)罪恶事实上艾(ài )略特是要现代人去正视自(🔶)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(🛤)(dì )五章火诫(⛪)原(👘)先返回到欧(ō(♑)u )洲是一片干旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入(❄)在十字架(🤕)上来象征(zhēng )信仰理想崇高的(de )精神追求在欧洲大地(🌨)上消失了诗人认(🐕)为从此欧(👶)洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求(🔟)着(🕓)保住(🧟)小命的水盼着(zhe )救世(🚔)主的出(🎷)现热切盼望世界的复(🕕)苏灵(🐖)魂的(🐺)再造他用水里的死亡(💆)(wáng )的(de )典故写了耶稣复(🥛)活(huó )后的身(😧)影然(🛫)而基(🛂)(jī )督(🔍)不曾重(chóng )临(⏩)却听到了惊天(tiān )动(🙃)(dòng )地的(🎓)声巨响(🎉)革命的象征艾(ài )略特(🕕)把社会主义革命纳(nà )入(rù )人类的(de )一场(🖇)灾(🤔)难到最后诗人借雷霆的话告诫(🧒)人们(🤒)要(🦄)施舍可怜(🌳)同情(📧)克制(🌘)皈依(yī )佛教宗教(jiā(😾)o )那样大地才会复(🔅)苏(👡)人(rén )们才分(fèn )远离了不死不活的(de )处境我(wǒ )得(🔼)(dé )到紫(zǐ )钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原(🚊)俗不可耐(🈸)丑恶虽生犹(🚴)死的人们复活一(yī(💘) )次的希(xī )望才(⏬)是(😔)一条主线(🕉)刺穿(⛏)(chuān )了全诗阴寒朦(méng )胧的画(huà )面(🖐)深沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(📄)暗地的西方社会的其(qí )实(shí )面貌去传达(🐢)出(chū )第一次(cì )世界大战后(🍔)西方(fāng )人(👍)对世界(👠)对(duì(💵) )现实的(de )厌(🧑)(yàn )恶普遍的(👯)失(shī )望情绪和幻灭感态度(🎇)了(🕵)一代人的(🤸)精神病态和精神(🌳)危(wē(🌞)i )机最终达到(🔋)否(🛠)定(📪)了古代和现代西(🐷)方文明(míng )同时诗歌把西方社会(💛)的堕(🚿)落归之(zhī )于(yú )人(🌥)(rén )的(〽)原(🛸)罪把(🦂)可以恢复宗教精神(🍥)(shén )当作拯救(🐺)他们(🚸)西方世界拯救自己现代(🐬)人的灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾(🍋)略特思想上(shàng )的(de )古板守(🚦)旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(🔗)国古代派(🤟)的别的诗(🐝)作是一首具(🆘)(jù )备借鉴吸(xī )收价值值(🚳)得(🈷)认(💪)出(chū )来认真分析研(⏯)究的(de )杰(📃)作(zuò )这首抒(shū )情长诗(🐍)风格多样表(🥡)现手法不(bú )拘一格柔和(🚖)了象征(🥠)主义(⛸)意象(🤵)主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(🆎)咏(yǒ(🔸)ng )叹抒情与(🚄)讽(👫)刺(cì )描(🍰)绘出与警句神(shén )圣庄(zhuāng )严(🖌)精致(📀)(zhì )典雅(yǎ(🏨) )的诗句滑稽可笑(xiào )可哂(🌪)的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩(🚧)缤纷(🐎)的景象(🐌)大量的典(diǎn )故作(🕌)者摘录(⛳)36个作家(🎋)56部作品和6种外文比喻委(💛)婉的(❗)表达联想对应等(děng )象(xiàng )征主(⬛)义手法及意象叠加过时空(🚐)交错等(🦄)现(🆙)代诗歌表现手段诗人(🔦)为了纯熟他甚至直说按(à(🐼)n )结构了喻(🧡)示(shì )里套(tào )象征神话(🎇)(huà )里面套神(🔃)话神话和现实缠绕历史与现实(👸)杂(🛳)柔疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲(😺)理化有(🔊)机(jī )地(🎹)统一(👇)起来极(💥)大地十分(🔧)丰富(fù )了诗(shī )歌的表现手(🙋)(shǒu )段拓宽思(🎗)维了诗(shī(🐉) )歌(gē )的思想内容(😯)雷(🤶)霆的话(🎺)在艺术表现上(💔)(shàng )的(🐀)不足是用典故太多且(✌)想像(🍀)之中联(🔽)想和明显的暗示都内带很大的随(suí(🔔) )手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般(🧤)读者(zhě )望而止步若无艾略特自己再(😸)加的(de )50多(🧞)条注(🛁)解许多(😖)地方都无法懂得

充当西方现代(dài )主义(yì )的第一个流(🚁)派后期(🕎)象征主义对(🏑)文(🤤)(wén )学的(➰)发展(💴)是(shì )有独有(✖)贡献的它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所到得(🚻)的成(chéng )功(😽)经验丰(😖)富(🎧)了诗歌的表现(🔌)手段增加了诗歌的艺(yì )术(🐱)感(💿)(gǎn )染力会影(🎭)响了(🚾)现(🛴)(xiàn )代(dài )主义的(de )单(dān )独的流(liú )派象(🖐)征主义(🤦)作家下大力表现内心世界(🔯)也对文学领域(yù(👕) )的(🚞)拓展(🈸)可是象(xiàng )征主义(yì )在艺术上过(guò )分追求表现形式(shì )而(🐡)造(👌)成(chéng )的神秘(🏇)莫测(👼)晦涩与(📳)内容上表现出(🕋)去的悲观主义宗(🎏)教(jiā(🗓)o )神秘主义和反动(dòng )倒退的社会(✝)主张则是应绝(📛)对否定(dìng )的