欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特(✂)的荒原谁(🎀)能(🕒)给分(fèn )析一下女巫s
艾略特(♑)和(🔎)(hé )荒原
艾(ài )略特(🎷)18881965原(✖)籍美国后加入英国国籍(🕜)是后期象征主义文学大(dà )的的代表(🕷)都是西方现代主义文学最有影(🦏)响的诗(👈)(shī )人和评论(🎦)家1949年因对当代诗(⛹)歌作(🎛)出(🎌)的(de )贡献(🕺)和所(🖤)起的先(xiā(💄)n )锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王(🍾)劳绩勋章1955年获歌德奖
艾(😍)略特1909年起(🤝)(qǐ )先发表诗(shī )歌先后(⛄)出版社的诗(👚)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(🆖)1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首(🍏)诗以象征主义的手(🉐)法(🤨)写资产阶级上流社(🤜)会(huì(🍞) )的一个中年人在告白途(🛐)中关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世(🌚)纪初一(🎮)部(🌙)分人(🤳)对中国古(🆖)代文明的(🐹)幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义的(📹)人物形象论述当时普片未知的(de )精神上的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的(🐙)代表作饱含(há(🆎)n )了宗(zō(🥌)ng )教和哲学(⏭)(xué )的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空(📢)(kōng )幻感(🏜)(gǎ(😃)n )和(🌨)幻灭感夸耀基(jī )督教的(🐛)宗教原(🅰)罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🎂)能解值(zhí )灵魂的(de )解放(fàng )这(💛)首诗被以(🛋)为(wéi )是艾略(🚦)(luè )特(📔)在艺术上登(🧣)峰造极(🌫)之(🌑)作长诗诗集(🚝)1922是(⛱)艾略(luè )特的代(🔼)表(biǎo )作除诗(shī )歌(🎛)外(🎊)艾(⛅)略特另外一(🤲)些诗剧(jù )传世最(💙)著名(🤩)的是普鲁弗(🍯)洛克(kè )的(🙈)情(📐)歌
艾(ài )略特(🥐)是英(🎟)美新当面(🏈)批评派(🍑)的奠基人之一(🌡)被称做中(😕)国(⤵)古代文学批评大师他早年提议的创作和(🤙)批评的非个(gè )人化理论(☔)对现代文学有(yǒu )一(yī )种了(🤯)比较大的影响它的(🚇)基本是内容是生(shēng )活与(👧)艺术(🍂)肯定不能等同(🌆)它们(♏)之间有不可逾越的界限并且作家的(📋)个人感(🈷)情经(👸)验需要当经过(📬)非个人化的过程将(jiāng )个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺(🔰)术性情绪(🥉)才能(🛣)(né(🗒)ng )直接进入文学作(🚂)品艾略特的(🛀)通(tōng )常批(pī(⚓) )评论蓍有四个(gè )四重奏(🐢)1921荒原1921大教(📑)堂的凶(🚆)杀(🎦)案(àn )1923
艾略(luè(👈) )特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违背历(lì )史潮流的(🌐)他一贯主张以(🎙)宗教为(🏍)(wéi )政(😡)治(zhì(⛎) )文化的中心实际教会来管理呀国家空气(🚇)传播(🥎)文化最(🗨)终达(😳)到(🖱)拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世(⏲)界观(🚔)的偏颇倒致了他诗歌内(🥒)容的谬误
传统与个(♒)人(rén )才能是像现代英美(měi )诗歌的里(🤾)程碑(🔲)是(🤨)象征(🎍)主义文(🐊)学中最有(yǒu )代表(biǎo )性的作(zuò )品(pǐn )是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深远(😻)的(de )作品(🎹)
第一章玄学派诗人将(🎇)西方社(shè )会描画为万(📩)物萧瑟生机幽冥的荒原起(🚙)(qǐ )首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(🧑)尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(🥀)回(🌂)暖生机盎然而在诗(🛬)(shī )人的笔下古代(🌄)和现(xiàn )代文(wén )明的象征伦敦(🆖)更是一片枯萎的荒原(⏭)在(zài )这没(🌰)有气(qì )恼的栖息于之(zhī )所(💼)人(rén )不(🔨)生不死虽生(shēng )犹死心中只(💐)有虚幻和(🍓)绝望眼前的(de )世界只肆意(yì )横行(háng )着海一样的情欲在这(😷)难(🚭)(ná(❕)n )以形容(róng )的现实中充(🤛)斥着市侩卑(bēi )下的(de )人(🔧)欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(💭)方世界的上(shàng )空人(👟)(rén )们在浑浑噩噩空(♌)间中走到(🆚)死亡诗人把再(zài )现实社(🈯)会诗说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵(líng )
第二章批评的功能(néng )用(👲)维吉(🎤)尔的荒原奥维(🎹)德的(💮)死者的葬仪和莎士比亚的对(👝)弈这些个(gè )作(🌒)品中直(zhí )接描写的上流社会男女的淫(🏦)欲和罪恶(è )与再现实低层(🍳)社(👑)会卑劣无耻的肉体交易(📖)叠映线条(🔂)清晰外在(👲)表现精神枯萎凋谢道德(dé(✖) )甘愿堕落(🈷)的像(🕡)现代生(shēng )活物(🍵)别(bié )出伊尼特中(🍚)(zhōng )翡绿眉(🏒)(méi )拉被(🐌)国王铁卢欧(ōu )斯(🐸)轮奸击杀后变为(💻)莺(💮)夜典故的语句自(🚪)然(👅)使力地怎样(📫)表(biǎo )达了(😓)(le )诗歌(🎇)(gē )深沉的主题(🌫)(tí )对弈即争斗(dòu )征着(🔉)现代人(🐹)的勾心斗角用(🔂)古代(🖤)的暴行(háng )和(🆙)古代(dài )和现代(👜)的罪恶相比较比(🐑)(bǐ )较艾略特认为现代人反复(💈)重复(fù )着古代的人罪恶(🌀)世界贪恋(liàn )兽欲(yù )人们成了毫(🙆)无人性的(💧)行(🅰)尸走肉说(shuō )他们(🎃)是在(🏷)老鼠狗窝(⬅)里在那(nà(🏇) )里死人(🔛)连(🔦)自(zì )己的骨头都丢得凶(xiōng )光(guāng )
第三章(zhāng )变形(👺)记态度伦敦这现代荒原上(😜)俗(🥜)不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁(🔖)(jié )的(de )教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁(♏)卢的兽行(🍠)刺(cì(🛺) )眼的(🍮)月光下母(😍)女(🍫)登俩(🌝)干着卖淫行径昏黄(huáng )的(🙈)浓雾(wù )中商人为金钱而(💿)急(jí )驰精神空虚的青年男(🔙)女在苟合中被(🌚)打发光(guāng )阴人们寻欢作乐(lè )后留(🥄)下的浊(zhuó )物漂浮在(🐷)昔(☔)日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗(🕔)人看样子情欲之(⛸)火(👊)毁灭了(le )人(rén )性也(🥠)瞬(shùn )间毁(🚭)灭了大自然导致了这种化为灰(🤭)烬(❎)和无踪联结在一起(qǐ )的现实(🌔)他向(➿)佛陀(tuó(🆕) )强烈呼吁要让焚尽物(🤜)(wù )的火(huǒ )来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(😳)主啊(ā )你把我拯拔(bá )出(🧑)(chū )来(lái )主啊你(🥅)拯拔(🚴)烧啊
第(dì )四章(🚪)安(⏫)东尼与(👢)克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的(de )象(🚠)(xià(🕑)ng )征有(yǒu )人说(🤣)它象征(zhē(✴)ng )的内(🐕)容抵得过但丁的一部变形记人在欲(☝)海中已经死去已(🚙)经死去后彻(chè(🏗) )底(🕒)忘掉生前的(🍩)一切让他静静的望着在死(🖖)亡(🚼)(wá(Ⓜ)ng )后(hò(🤳)u )的欲海中学会反思艾略(luè )特笔下的(🅰)海应是(shì )情欲的象(🌱)(xiàng )征(🤔)它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人(👧)认清自己生(😗)前的罪(🚹)恶事实(🔩)上(shàng )艾略特是要(📧)现代人去正视(🎇)自己的(🎖)罪恶浆洗衣物自(🐅)己的灵魂
第(dì )五章火(💢)(huǒ )诫(jiè(🤤) )原先返回(huí(🕉) )到欧(🏵)洲是(🖇)一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字(zì )架(jià(📢) )上(🏽)来(🎱)(lái )象征信仰理想崇高的精神(💢)追求在欧洲大地上(🐽)消(🎸)失(🌫)了诗人认为从(🍁)此欧洲(🏈)便成了一(🕉)(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水(shuǐ )盼着救世主的(♑)出现热切(qiē )盼(pàn )望(🥋)世界的(📹)复(🚅)(fù )苏灵魂的再(🍺)造他用水里的死亡(🅱)的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(🚠)却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾(➰)略(luè )特(🚰)把社会(📰)(huì )主义革命纳入(⛲)人类的一场灾(🐶)难到最后诗(🌴)人(🔛)借雷霆(📢)的(🍥)话告诫人们要(🏰)施舍可怜同情(🤢)克(kè )制皈(💼)依佛教宗教那样(🕟)大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死不活(😭)的处(🥙)境我得到紫钻的(de )宁静
枯死的(🍱)荒(🕉)原俗不(bú(🕍) )可(🖌)耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次(🐬)的希望才是一(yī )条主(💹)线刺穿(chuān )了全(➖)诗(🈺)阴寒朦胧的画面(mià(⛹)n )深沉地(dì )态度了(🥪)人欲横渡(dù )精神堕(duò )落道(😔)德沦(lún )丧生活卑鄙龌(💷)龊委琐(🦂)(suǒ )丑恶黑暗地(🥖)的(🔢)西方社(🤙)(shè )会的其实面(miàn )貌去传达出第(🌻)一次(🚻)世界大战后西(😟)方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭(miè(💞) )感态度了一代人的精神(📰)病态和精神(⛄)危机最终达到否定(📐)了古代和现代西方(🎭)文明同时诗歌把西方社会(🅱)的(de )堕落归之于(🤡)人的原罪把可以恢(huī(🎾) )复宗教精(🏰)神(🌔)当作拯救他(✴)(tā )们西方世(🕝)界拯(❕)救自己(🍞)现代(dài )人的灵丹妙药上级主管(🥏)部门出艾(🥂)(ài )略特思想(🎸)上(📺)的(🚎)古板守(📫)旧和反革命
炼狱在(😐)艺术上的成就远远超过中(📞)国古代派的别(🖥)的诗作是一(🈶)(yī )首具备(🚥)借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认(🚙)真(zhēn )分析(🍃)研究的杰(jié )作这首抒(✴)情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一(👖)格(🕤)柔和了象征主义意象主(zhǔ )义(yì )和玄学派的(🌟)一(yī(🥣) )些特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情(🛍)与讽刺(🚪)描绘出与(🦆)警句神圣(🧖)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市(shì )井俗语相(🥑)互纠(🦍)缠(🚶)(chán )穿插为五(🦍)彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大(dà )量的(de )典故作(⛺)者摘(🤾)录36个作家56部作(🐍)品和(🎼)6种外(wài )文比(🕵)(bǐ )喻(yù )委婉的表达联想(😫)对应等象征主义手法及(jí(🌼) )意象(xiàng )叠加过时空(📰)交错(🤰)(cuò )等现(🖕)代诗(shī )歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结(jié )构了喻示里套象(😤)征(🌫)神话里面(😔)套神(🎺)话神话和现(🌈)实缠(chá(🕖)n )绕历(🚳)史与现(😕)实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融汇的手法也让诗(🍚)歌垂直距(😆)离(🤱)(lí(🦋) )的(🚆)抽象化哲理(👢)(lǐ )化(🌰)有(💞)机地统(🔏)一起来极大地(dì )十分丰(fēng )富(🌵)了诗歌(🍒)的(de )表(🚻)现手段拓宽(🛰)思维了诗歌的(🚨)思想内容雷霆(🕷)的(de )话在艺术(🎷)表现(💆)上的不足是(shì )用典(diǎn )故太(tài )多且(👍)想(👱)像之中联想(🕟)和(hé )明显的暗示都内带(dài )很大的(😓)随(suí )手(shǒu )性导致(💠)诗歌涩(🥞)难辨使(🙈)一般读者望而止步(bù )若无艾(👺)略特自(💩)己再加的50多条注解许多(🎧)地方都(dōu )无法懂得
充当西方现代主义(💤)(yì(Ⓜ) )的第一个流(😀)派后期象征(zhēng )主义(🚿)对文学的发展是(🚨)有独有(😆)贡献的它(💐)在(🤢)(zài )艺术上的(de )凭空创造新(xīn )开拓所到(👱)得的(🍮)成功经(🙆)验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺(😥)术感染力(💚)会影(🔸)响了现代主义的单独的流(liú )派(🕊)象(xiàng )征(zhēng )主义作家下大力表(🐥)现(xiàn )内(nèi )心世界(jiè )也对文学领域的拓展可是(shì(👀) )象征主义(🏸)在艺术(🐗)上过(📱)分(fèn )追求(💴)表现(👌)形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(🍺)主(🛡)(zhǔ )义宗教神秘主义和(🌰)反(♐)动(💷)倒退(tuì )的(💬)社(🈂)会主(zhǔ )张则是应(💰)绝对否定的
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