欲海花电影完整版先锋



• 1关(guā(🕘)n )于艾略特(♌)的荒原谁(🐉)能给分析一下女(🎷)巫s

1关于艾(🥉)略特(tè )的荒(huāng )原谁能给(🚹)(gěi )分析一下女(🈴)巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(🌕)征主义文学大的(⌚)(de )的代(dài )表都是西方现代主义文(👺)学最有(🛎)影响的诗人(🧖)(rén )和评论(🚝)家1949年因对(📦)当代诗歌作出的贡献和(🔔)所起(🌅)的先(🕢)锋作用获(🚣)诺贝尔文学奖英王(🍖)劳绩勋章1955年获(🔮)歌(gē )德奖

艾略特1909年起先(🏁)发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有(🤥)荒原19091925荒原19091935荒(huā(🚍)ng )原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(jí(🌴) )是艾略特最(🍘)著名(🏠)的诗作之一这首(🐼)诗(🆖)以象征主义的手法(🍖)写(🏋)资产阶级(⏲)上流(liú )社(🐒)会的一个中年人在告白途(🔘)中(⬛)关系错综复杂(🏬)的矛(máo )盾心理故此来怎(zěn )样(😬)表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文(wén )明(🏿)的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛(🍗)克(kè(♿) )这一带象征意义的人物形象论述当时(🔯)普片未知的精神上的病态(❕)四(🚋)个四重奏是(♉)艾略特晚期的(de )代表作(zuò )饱含了宗(🎳)教(👿)和哲(⬛)学的(🐝)冥(➿)想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻(🔙)感(👥)和幻灭感夸耀基督(💒)教(🚸)的宗教原罪说大(💧)力鼓吹只有(💐)禁欲赎罪(🤥)才能解值灵魂的解放这(💰)首诗被以(🔱)为是艾略特在艺(yì )术上登(🛹)峰造极之作(🛎)长诗诗集1922是艾略特的代(🙄)表作除(🐳)诗歌外艾略特另外一些(🚴)诗剧传世最著(🐙)名的是普鲁(lǔ )弗洛克的(✔)(de )情(🛏)(qíng )歌

艾略特(⬇)是英美新(xīn )当面批(pī(🐟) )评(🛋)派(😯)的奠基人之一被称做(🍠)中国(guó )古代文学(🐆)批(🛐)评(píng )大(dà )师(shī )他早年提(🎙)议的(de )创(🖌)作和批评的(⏺)非(fēi )个人化理(🚌)论对现代文学有一种了(🎙)比(bǐ )较(jiào )大的影响它(tā )的基本是内容是生活与(🏦)艺术(🧞)肯定不(🚨)能(né(⛎)ng )等同它们之间有不(🥦)可逾越的(💼)界限并(bìng )且作家的个人感情经验(⏩)需要当经(🤸)过非个人化的过(guò )程(chéng )将个人的情(qí(🦁)ng )绪改变为(🌪)(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接进(🏤)入文学作品艾略特的(de )通(tō(📡)ng )常批(pī )评论蓍有(yǒ(📄)u )四(🌑)个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的(de )凶杀案(àn )1923

艾略特的政(🔜)治(😬)观宗教观和文化主(🔤)张(🕗)是不(💽)可违(wéi )背历史潮流的他(tā )一贯(🎑)主张以(⬅)宗(zōng )教为政治文化的中心(📤)实(📩)(shí )际教(jiāo )会来管理(lǐ )呀国家空气传播(🥕)文化最终达到拯救西(🍼)方的在现代(dài )文明艾略特(🔴)世界观的偏颇倒致了他诗歌(🎟)内容(🏊)的(🌪)谬(⛹)(miù )误(📦)

传(🈳)统与个(gè )人才(cá(♌)i )能是(〰)像现(👅)代英美诗(🏝)歌(🌌)的里程(👴)碑(⚾)是象征(⏲)主(zhǔ )义文学中最有代表(biǎ(㊙)o )性的作品是艾略特的名动天下作和影响(xiǎng )最深远的作(zuò )品(💸)

第一章玄学派(🈳)诗人(rén )将(☔)西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生(🍣)(shēng )机幽冥(míng )的(de )荒(🎽)原起(🐢)首几(🥢)句便(💊)透露出出诗人深深的痛苦和无(wú(🐦) )尽的的(🎺)失(shī )望(🕣)(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生(shē(🥈)ng )机(🤬)盎然而(🙀)在诗(shī )人的笔(🚥)下古代(⚓)和现代文明的象征伦敦(dūn )更是(shì )一(🎺)片枯萎(🤶)的荒原(yuán )在这没(🚗)有气恼的(🎄)栖(qī(📤) )息于(👑)之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有(🏄)虚幻和绝望眼(🔽)前的世界只(zhī )肆意横行着海一样(yàng )的情欲(⬜)在这难(😛)以形容的现实中(zhōng )充斥(👕)着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓(nóng )的(de )化不(🥜)开地罩在(zài )了(🐭)西方世界的(🗾)上(shà(💦)ng )空人们在浑浑噩(è(🍸) )噩空间中(🥙)走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地(😰)狱(🍓)现代人视为还(🎤)没有灵魂的幽灵(🎇)

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维(🤨)德的死者的葬仪(👀)和莎士比亚的(🏎)对(💷)弈这些(xiē )个(🍉)作品(pǐ(📸)n )中直接描写的上流社会男女的淫(📦)欲和罪恶(è )与再现(👉)实(⚪)低层社会卑劣无耻(🍗)的肉(ròu )体交(🍺)易叠映线(🍾)条清晰外在表(biǎo )现精(🤠)神(🐶)枯(kū )萎凋(diāo )谢道德甘(😒)愿(🥐)堕落的像现代生(📼)活物(🏡)别出伊(yī(📱) )尼特中(🕙)翡绿眉拉(🤕)被国王铁(tiě )卢欧(🈷)斯(📪)轮(🌞)奸击杀(🆚)(shā )后变为莺夜典故的(🐭)语句(👄)自然使(shǐ(🥂) )力(🛃)地怎样表达了诗歌深(🎇)沉(chén )的(🍲)(de )主题对弈即争(🐠)斗征着现代人的勾心斗(🍨)角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(♟)(luè )特认为现(xiàn )代人反(⤴)复重复着(🐓)古(🕶)代的人罪(zuì )恶世(📌)界(🤒)贪恋兽欲(🚜)人们(👀)成了毫无人(rén )性的(de )行尸走(🏹)(zǒu )肉(ròu )说他们是在(🦁)老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章变形(xíng )记态度(🛣)伦敦这现代荒原上俗不(🍗)可(🍲)耐(🎽)肮脏罪恶的生活(🥨)圣洁的教堂(🔸)赞(🖌)歌中(zhōng )世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月(🔺)(yuè )光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(🛃)(wù )中商人为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日(🤫)诗意(🕧)盎(àng )然的泰晤土河在诗(🚆)人看样子情欲(🥒)之火毁灭了人(rén )性也瞬(🌓)间毁灭了大自然导(dǎ(🚪)o )致了这(zhè )种化(huà(🤙) )为(⚪)(wéi )灰(👮)烬(jìn )和(📩)无踪(zōng )联结在一起的(🧓)现(📍)实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(☝)的火来扫(🎳)尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊(👗)烧啊烧啊主啊你把(🚡)我(🐺)(wǒ )拯拔出(🔥)来主啊(😨)你拯(zhě(🐽)ng )拔烧啊(🔃)

第(dì(🎀) )四章安东尼(ní )与克(😑)里奥(Ⓜ)佩特拉(🤔)通共只能10行行行都是含义深刻的(🗳)象征有人说(🤨)它象征(💵)的(🐊)内容抵得过但丁(🧘)的一(📴)部(🏪)变形记人在欲(🌽)海(👃)(hǎi )中已经死去已(yǐ )经死(✏)去后彻底忘掉生(🍩)前的一切让他(🧜)静(🍖)静的望(🐄)着在死(sǐ )亡后的欲海中(♍)学会反(🔬)思艾(👰)(ài )略特笔下的(😢)海应是(shì )情欲(yù )的(🌇)象(☕)征它夺回(huí )来(lái )人的生命又是炼(liàn )狱(🐱)(yù )它让(ràng )人认清(qīng )自己生前(qián )的罪恶事(🍽)实上艾略特是要(yào )现代(😕)人去正(zhèng )视自己(📞)的(👈)罪(🙎)恶(📤)浆洗衣物自己的灵魂

第(👣)五(🧛)章火诫原(🎑)(yuán )先(🤳)(xiān )返回到(🔎)欧洲是一片干旱(hàn )的荒(🍽)原这一(👙)主题诗的起首用(yòng )耶(🏾)稣被钉入在(zài )十字(🏉)架上(🎄)来象(xiàng )征信仰理(lǐ )想(🦒)(xiǎng )崇高的精神(shén )追求在(zài )欧(🍛)洲(🎻)大(🚄)地(dì )上消失了(🏴)诗人认(🚚)为从此欧洲便成了一(🥕)片可(kě )怖的荒(🎦)原人们渴(🎥)求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼(pà(🏔)n )望世界(🛳)的(🥑)复苏灵魂的(🦎)再造他用(yòng )水(🏐)里(lǐ )的死亡(wáng )的(de )典故(🌤)写(xiě )了耶(🍊)稣复活后的身影然而基(jī )督不(⤵)曾(céng )重临(🔟)却听到(🀄)了(le )惊(🏷)天动(dòng )地的声巨响革命(🤕)的象征艾(🌓)略特(💨)(tè )把社会主(🆖)义革命纳入人类的一场(😀)灾难(🤠)到最后诗人(👄)借雷(léi )霆的话告(😉)诫人们要施舍可怜同情(🕴)克制皈依(🎢)佛教宗教那样(🤹)大地才会(🏿)复苏人(🎋)(ré(🌠)n )们才(🏋)分(fè(🐅)n )远离(lí )了不死不(📻)(bú )活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(🛣)荒原俗不可(🚧)耐丑恶虽生(shēng )犹(🥩)死的人们复(🚊)活一次的(🔃)希望(wà(🗡)ng )才是一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧(🔪)的画面深沉地态(tài )度(🐅)了(🚞)人(📠)欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🥄)龌龊委琐(💚)丑恶黑(🤚)暗(àn )地(💾)的西(xī(🥜) )方社会的其实面貌(mào )去传达出(🌟)第(📲)一次(🏁)(cì )世界大(dà )战(🤠)(zhàn )后西方人(🛤)对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(🏁)望(📯)情绪和幻灭感(gǎ(👍)n )态(🥈)(tài )度(dù )了一代人的精神病态和精神危(wēi )机(🐤)最终达到否定了古代(♎)和现代西方文明同时诗歌把(😚)(bǎ )西方社会的堕落归之(💫)于人的原(yuán )罪(zuì )把(bǎ(❔) )可以恢(🖕)复宗教精神(shén )当作拯救他(🌝)们西方世界拯(zhěng )救自(🌂)己现代人的(de )灵丹妙药上级主(💤)管部(🈺)门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和(🐢)反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超(👂)过中国(🧀)古(⚾)代(dài )派的别的诗作是一首具备借(👻)鉴吸(🙌)收价值(♏)值得认出来认真分析研究的杰(🅱)作这(♉)首抒情(👨)长(zhǎng )诗(shī )风格多(🚼)样表(biǎo )现手法不(🦖)拘一格柔(róu )和了象征主(🌾)义意象主义(🍒)(yì )和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描(⏭)绘出与警(😳)句神(🎛)圣庄严(💍)精致典(diǎn )雅(🐁)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿(📋)插为五(wǔ )彩缤(bīn )纷的(🎬)景象(🚯)大(🎧)量的典故作者摘(🍕)录(lù )36个(🔪)作家56部作品和6种外文比(🤡)(bǐ )喻(yù )委(wěi )婉的(de )表达(🎷)联想对(🍬)应等象(🕒)征主义(🔆)手法及意象叠加过(guò )时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🐂)按结构(👍)了喻示(🕳)里套象征神话里面套神话神话和(⏳)现(xià(👬)n )实缠绕历(🤭)史与现实杂柔(✖)疏与密(mì )融汇的手法也让(ràng )诗(🌻)歌垂直距离的抽象化哲(🥣)理(lǐ )化有机地(♎)统一起来极大地十分丰富了(🚙)诗歌的表(🤽)现手段(😴)拓宽思维了诗歌的(de )思想(🍓)(xiǎ(👹)ng )内容(🖨)雷霆(tíng )的(🌆)话在(zài )艺术(💦)表现上的不足(zú(🐕) )是用典故太(tài )多且(qiě )想像之中联想和(💪)(hé )明显(🤷)的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨(🛎)使一般(bān )读者望而(ér )止步若无艾略(🍇)特自己再加的(😙)50多(🕓)条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义(🏟)的第一(😮)个(🥡)流派后期象征(🤫)主义(yì )对文学的发展(👅)是有独有(🤡)贡(🌙)(gòng )献(🐷)的它在艺术上的(😢)凭(🌊)空创造新(🏂)开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表(biǎo )现手段增加(🥀)了诗歌的(⤵)艺术(shù )感染力(lì )会影响(xiǎng )了现代主(🧥)(zhǔ(🤼) )义的单(🐜)独的流派(👽)象征主义作家(🔷)下大力表现(xiàn )内心(xīn )世界也对文(wén )学领(lǐng )域的拓展(zhǎn )可是象(xiàng )征主义在(📕)艺术上过分追求表现(xià(⏰)n )形(👈)式而造成(❤)的(🤠)神秘莫测晦涩与内(🌆)容上(📞)表现出去的悲观主(💟)义宗教神秘(mì )主义(❕)和反动倒退(🔎)的社会主张则是应(🌃)绝对否定的(🦁)(de )