欲海花电影完整版先锋



• 1关于(😡)艾略特(🏑)的荒原(yuán )谁(🆙)(shuí )能(🔓)给(gěi )分析一(💋)下女巫s

1关(😵)于艾略(luè )特的荒原(🛀)谁能给分(😥)析一下(🚕)女巫s

艾略特18881965原籍美国(🍼)后加(jiā )入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学(😎)大的(de )的代(dài )表都(🌹)是(⛴)西方(fāng )现代主义(👜)文学最(➖)有影(🉐)响的诗(🔦)人和评论家1949年因对当代诗歌(gē(🚗) )作(😎)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学(🐁)奖英王劳绩(jì(🤕) )勋章1955年获歌(gē )德(🛏)奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(🕸)诗歌先后出(👑)版社的(⛴)诗集有荒原19091925荒原(💚)19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(🐾)的诗集是(💜)艾略特最(zuì )著名的诗(shī )作之(zhī )一(💅)这(❤)(zhè )首(shǒu )诗(🏾)以象征主义(yì )的手(🌎)法(fǎ )写(🤓)资产阶级(jí )上流社会的(de )一个中年人在告白(bái )途中关(guān )系错(👃)(cuò )综复杂的(de )矛(máo )盾心理故此来怎(📿)样表达(🔹)世纪初一部分人对中国古代(dà(🍯)i )文(wé(🚘)n )明的幻灭(🎰)感借(jiè )普鲁(😤)弗(🚎)洛克这一带象(🎣)征意义的人(🦁)物形象论(lùn )述当时普(👧)片未知的精神上的病态四个四(sì(📽) )重奏是艾略特晚期(⚪)的代表作(💭)饱含了(le )宗(👏)教和(hé )哲学的冥想抒(🖤)发胸臆对(duì )时间的空幻(🏝)感和幻灭(miè )感(🌒)夸耀基督教(🕙)的宗教原罪说大力鼓吹(🌳)只有禁欲赎罪(zuì(🥫) )才(🍺)能解(🕰)值(zhí )灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上(🛣)登峰(🔂)造极之作长(zhǎng )诗(shī )诗(🎢)集1922是(💻)艾略特的(👿)代表作(📹)除(🧓)诗歌外艾略特(🛡)另外一些(🏨)诗(😯)剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛(💔)克(✡)的(🈴)情歌

艾略(luè )特是英美新当面批评(⚪)派(pài )的奠(diàn )基人之一被称(🌧)做中国(🔵)古代文(wén )学(xué(🦓) )批评(píng )大(🥈)师他(🌸)早年提议的创作和批评的非个人(🌇)化理论对现代文学(🎏)有一种了比(🍯)较大的影响它的基本(🔜)是内容是生活与(🍋)(yǔ(🐚) )艺(💷)(yì )术(🚛)肯(🏃)定(dìng )不能等同它们之间有(🐛)不可(🦊)逾(🔉)(yú )越的(de )界限(xiàn )并且作(🏼)家的个人(🐇)感(🌂)情经验(🤧)需(🏌)要(yào )当经过(guò )非个人化的过程(ché(🍉)ng )将(📚)个人的(🉐)情绪(🆘)改(🎶)变为宇(🙅)宙(🧑)性艺术性(xìng )情绪(xù )才(cái )能直(zhí )接(🤝)进入文学(xué )作品艾略特的通常批评(📌)论蓍有四个四重奏1921荒原(🕥)1921大教堂的(🌞)凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文化主(🍲)张(🍕)(zhāng )是不可违(wéi )背历史潮(🛑)流的他一贯主张以宗(zōng )教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🕔)文化(🌷)最(zuì )终达到(💋)拯救西(xī )方(fāng )的(de )在现(xiàn )代文明艾略特(tè )世界观(guā(🤼)n )的偏颇倒(🥛)致了他诗歌(📒)内容的谬(💤)误(🗺)

传统与(📲)个人才能是像现代英美(měi )诗歌的里程(chéng )碑是象征主义(🏺)文学中最有(🍗)代(🧦)表性的作品(pǐn )是(shì )艾(🍦)略特(📊)的名动(dòng )天(🍶)(tiān )下(xià(🍺) )作和影响最深远的作品

第一(🛹)章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(✅)荒原起首(📜)几句(jù(🎅) )便(biàn )透露出(🕔)出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽(🖕)(jìn )的的失望(🏣)和悲哀春天(🔩)此刻(kè )该大地回暖生机盎然而(🐲)在诗人的笔下古代(dà(🕦)i )和(🐑)现(🛤)代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(🎈)原在(🚊)这没有气恼的(🍉)栖息(xī(📢) )于之所人不生不死虽生犹死心(🕹)中只有(👗)虚幻(🌾)和绝望眼前(🌅)的世(📷)界(🤱)只肆意横行着海一样的情欲(👄)(yù )在这难以形容(róng )的现实中充斥(chì )着市侩(kuài )卑下的人(rén )欲(yù(🤟) )死亡(wá(🍄)ng )后的阴云(yún )浓的(🐥)化不开(📇)地罩在(🚜)了(le )西方(🔬)世界(🧞)的上空人们在浑(🍪)浑噩噩空间中(zhōng )走到(♎)死亡诗人把再(zài )现实社会诗(🍙)说(🍀)地狱现代人(🔻)(rén )视(📍)为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维(🐘)德的死者(🌚)的葬仪和莎(🛵)士比亚(yà )的(🥘)对弈这(zhè(💉) )些个作(zuò )品中直接描写的(🔉)上流社会(huì )男女的淫(🎏)欲(yù )和罪恶(💩)与再现(xiàn )实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交(🏝)易(🕍)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🍊)愿堕落的像现(🚬)代(🗾)生活物别出(😾)伊尼(📄)特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧(🗨)斯轮奸(jiān )击(🛑)杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使力(😎)地怎样(yàng )表达了(😭)诗歌深沉的主题对(🦇)弈即争斗征着(🎧)现代(dài )人的勾心斗角用(yòng )古代的暴(🤸)行和(hé(👏) )古代和现代(👩)(dài )的罪恶相比较比(🕟)较艾(ài )略特(👭)(tè )认为现代(dài )人反(🎋)复重(chóng )复(😕)着古代的(🏉)人罪(💙)恶世(shì )界贪(⏫)恋兽(🉐)(shòu )欲人(rén )们(😕)成(🍞)了毫无人(rén )性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠(🌺)狗窝(🧜)里在那(🏯)里死人(rén )连自己的骨(🤲)头(tóu )都丢得(🚷)凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(😖)俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁(⏭)的教堂(táng )赞歌中世界重复(fù )着铁卢(lú )的(de )兽行刺眼(yǎn )的月光下母(🖤)女(🚞)登俩干(gàn )着(🥖)卖淫(🚷)行径昏黄的(🌂)浓雾(📗)中商人为金钱(🎛)而急驰精神空(⌛)虚(xū )的青年(🧦)男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们(🎖)寻(⛪)欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(🌚)日诗意(〰)盎然的(🐛)泰晤土河在诗人看样(yà(🏅)ng )子情欲之(zhī(💨) )火(🚍)毁(🌻)灭了人(🙏)性(👄)也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这(zhè(🦐) )种化为(🔷)(wéi )灰烬(🔷)和(🆚)(hé )无(🎼)踪联结(🌌)在一起的(🏮)现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫(😊)尽情(qí(🌌)ng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🔤)我拯拔出(🤮)来(🐮)主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(zhā(🏹)ng )安东尼与(yǔ )克里奥佩特(🅰)拉通(tōng )共只能10行行(háng )行都(😺)是(🌷)含义深刻(kè )的(💹)象征有人说它象征(zhēng )的内容(🎪)抵得过但(dàn )丁的一部变形记人(💧)在(zài )欲(🍻)海中(💈)已(yǐ )经死去已(🍨)经(jīng )死(sǐ )去后彻底忘掉生前(qián )的一(yī(🤪) )切(🐱)让他静静的望着(👃)在(📸)死亡后(hòu )的欲海中学(🚃)会反思艾略特(tè )笔(🏖)下(🚸)的海应是(shì )情欲(yù )的象征(🏵)它夺回来人的生(🛎)命又是炼(🎒)狱(🍢)(yù )它让人认(rè(🍗)n )清自(zì )己(jǐ )生前的(📞)(de )罪恶事实上艾略特是要现代(💷)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(🖊)五章火诫(🐯)原先返回到(dào )欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一(💣)主题(🍗)诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来(👆)象征信仰理想(xiǎng )崇高的精(jīng )神(🧢)追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🔬)一(🛁)(yī )片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼着救(🚸)世主的(💩)出现热切(💱)盼望世界(jiè(👙) )的复苏灵魂(🚵)的再造他用水(🖤)里(⏭)的死(🗒)亡的(📹)典故写了耶稣(♏)复活后的(de )身影然而(🈷)基督不曾重(🐕)临却(què(🦃) )听到了惊天动地的声(🔹)巨响革(🎀)(gé )命的(de )象征艾略特把社会主义革命纳入人(rén )类的一(🍛)场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人(🏗)们(🔉)要施舍可怜同情克制皈(🔵)依(yī )佛(fó )教宗教那(🍲)样(🕉)大地才会复苏人(💼)们(✖)才分远离了不死不活的处境我得到(dà(🎗)o )紫钻的(🕐)宁静(🔦)

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希望才是(shì(🌙) )一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒(😕)朦胧的画面(mià(😮)n )深沉(🕒)地态度了(📓)人欲横渡精(🎼)神堕落道(🖤)德沦丧生活卑(🏊)(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方(😋)社会的(🍸)(de )其实面貌去(qù )传达出(💿)第一次(cì(🔳) )世界大战后西方人对世界(🥠)对现实的厌恶普(🐶)遍的失望情(qíng )绪和(hé )幻(🙉)灭感态度了(🍬)一代人的精神病(🏗)态和精(🚤)神危机最终达到否定了(le )古代和现(🚋)代西方文明同时诗歌把西方(👤)社会的(de )堕落(😩)归之于(yú )人的原(yuán )罪把可(🆒)以恢复宗教(🥠)精神当作拯救(🥠)他们西方世界(📟)(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药(🚧)上(⌚)级(jí )主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反(😤)革命(🌀)

炼狱在艺术上的(de )成就远(yuǎn )远超过(🎈)中国古代派的别(bié )的诗作是一(📈)首具备借鉴(jiàn )吸收(🍿)价值值(🌨)得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(🈹)诗风格(🔪)多样表现手法不拘一格柔和了(✉)象(😅)征(zhēng )主(🐁)(zhǔ )义意象(📒)主义和玄(xuá(📷)n )学派的一些特点诗(🏻)中(🏘)陈述与(🍀)咏叹抒(😇)情与讽刺描(🙈)绘出与警句(✊)神圣庄(📋)严精致典雅(🗞)的诗(🚉)句滑稽可笑(xiào )可哂的市(♍)井(jǐng )俗语(🌛)相互纠(jiū )缠(📇)穿插为五彩(🌇)(cǎi )缤(bīn )纷(🌗)的景象(xiàng )大量的典(🏇)故(🙉)作者摘录36个作家56部(👙)作品和6种(😆)外(💨)文比喻委婉的表达联(🚰)想对应等象(😃)征主义(💷)手法及意象(xiàng )叠加过时空交(jiāo )错等现代诗(♒)歌表现(❌)手段诗人(💄)为了纯(chún )熟他甚(🍟)至直说按结构了喻示(shì )里套象征神(❎)话里(🖱)面套神话神(shén )话和现(xiàn )实缠(🐔)绕历史与现实杂柔(🚙)(róu )疏与密融(🌲)汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离(📊)的抽(🏒)象化(🎈)哲理化(👴)有机(jī )地统一起来(🏝)极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手段(🕎)拓宽思维了诗歌的思想内(🔖)容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不(🦓)足(💓)是用典(diǎn )故太多(👢)且想像之中联想和明显的暗(🔳)示(shì )都内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(🅿)再(🚣)加的50多(duō )条注解许多地方都(🎮)无法(🥀)懂得

充当(🔟)西方(🏧)现代主(🏕)义的第一个流派后期象征主义对文学的发(🔋)展(🙀)是有(✉)独有贡献的它在艺(😫)术上的凭空创造(🚼)(zào )新开拓所(🙍)到(🐸)得的(de )成功经验丰(🖇)(fēng )富了诗歌的(👩)表(biǎo )现(💱)手段增加了诗(shī(🎱) )歌的艺术感染力会影响(㊙)了现代(dài )主义的单独的(de )流派象(🕞)征主义作家下大力表现内心世(shì )界也(🎖)对(duì )文学领域的(🈸)拓(tuò )展可是(shì )象征主义在艺(yì )术上过分追求表现形式(shì )而造成(🏨)的神秘莫(🍕)测晦(🏴)涩(🦑)与内(🍏)容(🥥)上表(biǎo )现(☔)出去的悲观主(😼)义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定(🛶)的