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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下(🎹)女(⛴)巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能(néng )给(gěi )分析(😲)(xī )一下(🔡)女巫s

艾略特18881965原(🗨)籍美(🤜)国后加入英国国籍是后(hòu )期象(🍾)征主义文(🈷)学(🏊)大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作(zuò )出的贡献和所起(qǐ(🚎) )的先锋(🤩)作用获诺(🐶)贝尔(ěr )文学奖(🥎)英王劳绩勋章(zhāng )1955年获(📐)歌德(dé )奖(jiǎng )

艾略(🚢)特1909年起先发(fā )表诗(🅱)歌(🦇)先后出(chū(💎) )版社的诗(😴)集有(🐥)荒原(🤞)(yuán )19091925荒原(🥦)19091935荒(huāng )原(🌍)1944诗(shī )歌19091962写于1915年(🔔)的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之(🦏)一这(🎠)首(🍵)诗(shī )以象征(🤒)(zhē(🍚)ng )主义的手法写资(zī(🤠) )产阶级上流社会(huì )的一(🧛)个中年(😉)人在(🤶)告白途中(zhōng )关系(📟)(xì )错(📭)综复杂的矛盾心理故(gù(🚆) )此来怎样表(🎬)达世纪初一部分人对(🆒)中(zhōng )国(💕)古代文(🕹)明(🌈)(míng )的(🏬)幻灭感借普(🐱)鲁弗洛克(💏)这(zhè(😨) )一带象征意义(🔔)的人物形象论述(🥤)当时(🎤)普片未知的精神(shé(🕔)n )上(🚥)的(🛩)病态四(🎣)个四重奏(zòu )是艾略特晚(🖐)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对(duì )时间的空幻感和(📃)幻灭感夸耀基督(🔂)教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是(😛)艾略特在艺(🏫)术(⛺)上登(👠)峰造(🌡)极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的(🍑)(de )代表作除(chú )诗歌外艾略(luè )特另外一些(xiē )诗剧传世最著(zhe )名的(🏣)是(🍋)普鲁(😴)弗洛克的(🌵)(de )情歌

艾略(🐵)特是英美新当面批(pī(🚋) )评派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文学批评大师他早年提(tí )议(🔦)的创作和批(🤡)评的非个人(rén )化(💭)理(💻)论对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(📀)肯(🌵)定不能(🌖)等同它(❤)们(😸)之间(jiān )有不可(🚿)逾越的界(🌮)限并且作家的个(🍱)人感情经验需要(yào )当经(🙌)过非个人(🚛)化的过程将(jiāng )个(🤷)人(🍨)的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(🥉)学作品艾略特的通常(🥀)批(🐣)评论蓍有四个(🏸)(gè )四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂(🍡)的凶杀(🛋)案1923

艾略(💌)特的(de )政治观宗教观和(😼)文(😛)化主张是不可违(wéi )背历史潮(chá(⌚)o )流的(de )他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文(🥚)化的中心实际教会(huì )来管理(lǐ(🗝) )呀(ya )国家空气传(⛑)播文(🎴)化(🔒)最终达到(dào )拯救西方的(👙)在现代文明艾略(😓)特世界(🏰)观的偏颇(pō )倒致了他诗歌(😶)(gē )内容的(🔋)谬误(wù(😮) )

传统(🔑)与(yǔ )个人(🥢)才能是像现(🈹)代英美诗歌的(🌗)里程碑是象征主义文学(xué )中(zhōng )最有代表(🍺)性的(de )作(🅿)品是艾略特(🏿)的名动(🍷)天下作和(📮)影响最深远的(😣)作品

第一章玄学(🖼)派诗(😈)人将(jiāng )西方社会描画(huà )为(🌱)万物萧瑟(sè )生机(🔃)幽(🌜)冥的荒(huāng )原起(qǐ )首几(😆)句便(🌨)透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和(hé )悲哀春天(tiān )此刻该大(dà )地回暖生机盎然而(ér )在(🐧)诗人的笔下古代(🕡)和现代文明(míng )的象征伦敦(dūn )更是一片枯(🗿)萎的荒原在这没有(🆗)(yǒu )气恼(nǎo )的栖息于之(🐌)(zhī )所人不生(shēng )不死虽生犹死心中只(🎷)有虚幻和(⬜)绝(🐮)望眼前的(de )世界只肆意横行(✖)着海一样的情欲在(📏)这难(📺)以(yǐ )形容的(🍎)现实(❌)中充斥着(zhe )市侩(👪)卑下的(de )人欲(⛎)死亡后(hòu )的阴(yīn )云(💤)浓(nóng )的化不(🔨)开地(⛺)罩在了西方世界的上(shàng )空(kōng )人们在(🍮)浑浑噩噩空(🎤)间中(zhōng )走到(🐛)死(🚇)亡诗人把(🍇)再现实社会(huì(⛄) )诗(shī )说地狱现代(🐆)人视为(🙊)还没有灵魂的幽灵(🥅)

第二章批评的功能用维(👫)吉尔(🕤)的(de )荒原奥(🕠)维德的死者的葬仪(💅)和莎士比(🥧)亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接(jiē )描写的上流社(📇)会男(🦈)女的(🚩)淫欲和罪恶与再现实低(🔥)层社(shè(🤔) )会卑(🥌)劣无耻的肉(📱)(ròu )体(♉)交易叠(dié )映(yìng )线条(🚫)清(🏙)晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道(👎)德甘(🥫)愿堕(🐛)落的像现(xiàn )代(💬)生活物别(bié(🤬) )出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(❣)典故(🤨)的(🔞)语句自然使力地(🛐)怎样表达了诗歌深(shē(👮)n )沉的主(📔)题对弈即争斗征着现(🧒)代人的勾心斗角用(😮)古代的(💭)暴行和古代和现代的罪(⚡)恶相(☔)比较比较艾略特认为现(👓)(xiàn )代(dài )人反复重复着(zhe )古代的人(🦊)罪(📠)恶世界贪恋(🔎)兽欲人们成(chéng )了(le )毫无(🛄)人性的(🏒)行尸(shī )走肉说他们(men )是在(🆚)老鼠狗(💤)窝(🍆)里(🖋)在那里死(sǐ )人连(🎣)自己(💛)(jǐ )的骨(🥟)头都丢得凶光(guāng )

第三章(🕣)变形记态(🚢)度伦敦(🦇)这现代荒(🛡)原上俗不可(🛑)耐(🕠)肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教(💠)堂赞(⏲)(zàn )歌中(⏫)世界重复着铁(💊)卢(🍬)的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄(💛)的浓雾(♋)中商人为金钱(🚺)而急驰精神空虚的青年男(nán )女(🥉)(nǚ(🚤) )在苟合中被打发光阴人(🍀)们寻欢(huān )作(😪)乐后留(🙈)下的浊物漂(🥨)浮(🆑)在昔日诗意盎然的(💈)泰晤土河(🆒)在诗人看样子情(🏚)欲之(😈)火毁灭了(👏)(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化(😳)为灰烬和无踪联(lián )结(🔴)在(🐻)一起(🏼)的现实(shí )他(tā )向佛陀强(🥒)(qiáng )烈(liè(🈴) )呼吁要让(ràng )焚(🌻)尽物的火(🐭)来扫(🍀)(sǎo )尽(🔮)情欲(🛠)拯(😲)救(🛒)人类(💄)烧啊烧(🤨)啊烧(😻)啊烧啊主啊你(🦌)把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔(🌙)烧啊

第四章安东(👈)尼与(🚯)克里奥佩特拉通共(gò(🌸)ng )只能(✨)10行行行都(dōu )是(🥛)含(🔔)义深刻的(de )象征有人说(🌞)它象(🚨)征(🥄)的内容抵得过(😙)但丁的一部变(biàn )形(xíng )记人在欲海中已(yǐ(🚂) )经死去已(😡)经死(sǐ )去后(hòu )彻底(🔅)忘掉生前(qián )的一(yī )切让他静静的望着在死亡(wáng )后(🎓)的欲海中学会反思艾略(luè )特笔下的海应是情(qíng )欲的(de )象征它夺(👻)回来人的生命又(yò(❤)u )是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(➗)去正视自(zì )己(🔤)的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵(❤)魂

第五章火(🦁)诫原先返回到欧洲是一片干旱的(👦)荒(🍬)原(yuán )这一(🚌)主题诗的(🆔)(de )起首(🛳)用耶(yē(😫) )稣被钉入在十字(🏼)架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在(🗑)欧(ō(💙)u )洲大地上消失(🎿)了诗人认为(🐍)(wé(✖)i )从此欧洲便成了一片(piàn )可怖(bù )的荒原(🍓)人们渴(📨)求着保住(zhù )小(🛄)(xiǎo )命的(de )水盼着救世主的(de )出(🍇)现热切盼望世界的复苏(㊙)灵魂的再造(📜)他用(🎓)水里的死亡的典故写(🏛)了耶稣复(💃)活后的(de )身影然而基督不曾(🕧)重(chóng )临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响(👀)革命的象征艾(ài )略特(🔮)把社会主义革命纳入人(🦍)类的一场灾难到最后诗人借(🧔)雷霆的话(🐴)告诫人(😈)(ré(🚰)n )们要(🚔)施舍可怜(liá(🗺)n )同(🚄)情(qí(🏒)ng )克制皈依佛教宗教(🎒)那样大地才(🍠)会(huì )复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁(ní(🐴)ng )静

枯死的(🤺)荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生(shē(🌃)ng )犹(🍚)死的人们复活一次的希望才(👪)是(🏕)(shì )一条(tiáo )主线刺穿(🧕)了全(😞)诗阴寒朦胧(🦗)的画面深沉地态度了(🔊)人(rén )欲横渡精神堕落(⛽)道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地(💇)的(🕛)西方社(♌)会的其实面貌去传(chuán )达出第一次世界(🖖)(jiè )大战后(🔠)西方(fāng )人对世界对(duì )现实(💜)的厌(yàn )恶普遍的失望(❎)(wàng )情绪和幻(🌦)灭(👜)感态度(🌎)了一代人的精神病态和精神危机(jī )最(🤟)终达到否定了(⛹)古(gǔ )代和现代西方文(🚢)明(📖)(míng )同时(🍝)诗(🚑)歌把西方(fāng )社会(huì )的(🧝)堕落归之于(🤢)(yú )人(💓)的原(🔴)罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(🔝)世界(🍠)拯救自己现代人的灵(🏴)丹妙药上级主管部门出艾(💤)略特(😚)思想上(🍄)(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(🍘)成就远远超过中国古代派的别(🌲)的诗作是一首(👼)具(🚶)备借(👡)鉴吸(xī )收(🆖)价值(😅)值得(🌭)认出来认真分析研究的杰(🛠)作(zuò(💰) )这首抒情长诗风格多样(🏊)表现手法不拘(jū )一(yī )格柔和了(🐙)象征主义(yì )意象(🧒)主义和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与(🚇)讽(🥂)刺(🍣)描绘出与(🥕)警句神圣(shèng )庄严精致典(🥍)(diǎn )雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂(shěn )的市井(🏕)俗语(yǔ )相(🤔)互(🚞)(hù )纠缠穿插为五彩缤纷(📹)的景象大量(📉)的典故作(🦅)者(zhě )摘录(🅱)36个(gè )作(zuò )家56部作品和6种外(🚯)文比喻委婉的表达(📀)联想对(🥪)应等(📅)象(🗂)征主(🎈)义(yì )手法(fǎ(🏣) )及意(❇)象叠(🖍)加过时空(kōng )交错等现代(🐣)诗歌表(💲)现手(shǒ(🐧)u )段(😕)诗人(rén )为了(🥎)纯(chú(🧕)n )熟他甚至直(✌)说(🏮)按结(📚)构了喻示里套象征(zhēng )神话(😼)里面套神(🤫)话神话和(💳)现实缠(😄)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🚆)歌垂直距离(⚓)(lí )的抽象(🍭)化(🌗)哲(🍗)理化(💫)有机(jī )地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(😱)拓宽思(🧟)维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(👏)用(yòng )典故太多(🦋)且(💠)想(🎳)像(xiàng )之中(zhōng )联想(🍐)(xiǎng )和(🚮)明显的暗示(⏲)都内(🤯)(nèi )带很大的(🍱)随手性导致诗歌涩(🌅)难(👝)辨(🔢)使一(❓)般读(dú )者(🥪)(zhě )望而止步若无艾略特自己再(👇)加(jiā )的(💁)(de )50多(duō )条注(zhù )解(🕯)许多(duō )地(🥂)方都无法懂(dǒ(🔨)ng )得

充当(👊)西方(fāng )现(xiàn )代主义的(de )第一个流(👟)派后期象征主义对文学的发展是有(🕝)独(🚃)有(yǒu )贡(gòng )献的(🐢)它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的成(⏭)功(gōng )经验丰富了诗歌的(💰)表现手(🚾)段增(zēng )加(jiā )了诗歌(gē )的(de )艺术(🍠)感(gǎn )染力会(huì )影响了现代主义(💡)的单(🚜)独的流派象征(🦒)主义作家下(㊗)(xià(😠) )大力(lì )表(biǎo )现(🥊)内心世界(🏤)也对(📲)文(📘)学领域的拓(🈯)展可(🎈)是象征主(🐃)义在艺(😒)术上过分(🍺)追求表现形(🀄)式而(🌼)造成的神秘(🕑)莫测晦涩与(😜)内(nèi )容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘(🏉)主义(🍇)和反动倒退(👦)的社会主张则是应绝(jué )对(🌄)否(🎖)定的