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• 1关于艾略特的(🅰)荒原(🍖)谁能给分(fèn )析一下(🏒)女巫s

1关于(⬛)艾略特的荒(huāng )原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾(ài )略特(🗃)18881965原籍美国(🎍)后加入英(🔯)国国籍(jí )是后(hòu )期象征主义文学(🍣)大的的代表都是西方现代主义文学最(🚲)有影(🗄)响的(🐽)诗人和评论家(❌)1949年因对当代诗(🀄)歌作出的贡(gòng )献和所(suǒ(🌥) )起的先锋作用(🤩)获诺贝(bèi )尔文(wén )学奖英王(🕌)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🔄)(biǎo )诗歌先后(🕸)出版社的诗集有(🕯)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🗃)于(yú )1915年的(🏜)诗集是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这(zhè )首诗(⛎)以(🍞)象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流(🍱)(liú )社(👾)会(🎣)的一(yī )个中年(nián )人(🏅)(rén )在(😖)(zài )告白途中关系错综复杂(🍳)的(🎄)(de )矛(máo )盾心理(📋)故(gù )此来怎(zěn )样(yàng )表(🍭)达(👐)世纪初(🥞)一部分人(🌓)对(♐)中国(🗝)古代文明(🔑)的幻灭感借普鲁弗洛克(📏)这一(yī(👌) )带(dài )象征(zhēng )意义(🙈)的人(🚪)物形象论述当时(🐢)普片未知的精神(🕚)(shén )上(🐔)的病态四个(gè )四(㊗)重奏(🍄)是艾略(luè(♋) )特晚(wǎn )期的代(🤼)表(biǎo )作饱(🔲)(bǎo )含了(le )宗教和哲学(xué )的冥想(🧟)抒发胸臆(🖖)对(🌻)时间的空(kōng )幻(🌩)感和幻(😘)灭感夸(🥁)耀基(🥌)督教(📗)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(😇)值灵(🍘)魂的解放这首(shǒu )诗被以(😹)为(🦍)是(💌)(shì )艾略特在(zài )艺术(💽)上登峰造极之作(zuò )长诗(🏂)诗集1922是(shì )艾略特(🤱)的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特(🕟)另外一(🧦)些诗(🖤)(shī )剧传世最著名(mí(🤶)ng )的是普鲁弗(fú )洛克的情(⛱)歌

艾略特是(🏡)(shì )英美新当面批评派的奠(🕴)基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和(🍢)批评的非个(🍕)人化(🔆)理论对(🍎)现代文学有一种了(😸)比较大的影(➗)响它的基本是内(🐎)容(📟)是生活与(❄)艺术肯(🐧)定(dìng )不能(🐒)等同它们之(💨)间(jiān )有不可(kě )逾越的界限并且作(zuò )家的个人感情经验需要(⚫)当经过非个人化的过程将个(gè )人的(de )情绪(🍾)(xù )改变为宇宙(🍎)性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文(🆚)学作品艾略(🥖)特的通(🎓)(tōng )常批(pī )评论蓍有(🍂)(yǒu )四个四重奏1921荒(🚯)原1921大教(jiāo )堂(🏝)(táng )的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化(huà )主张是(shì )不可违背(👵)历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化(😖)的中(🤭)心实际教会来(🐺)管理呀国(🎷)家空气(qì(🗣) )传播文化最终(zhōng )达到拯(🍆)救西方(👾)的在现代文明艾(🛄)略特世界观(guān )的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(🌏)中(zhōng )最有代表性(🖥)的作(📍)品是艾略(🤽)特的名(💌)动天下作和影响(🌺)最深远的作品(pǐn )

第(dì )一章(📡)玄学派诗(🚀)人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟(sè(🔍) )生(🎻)机幽冥的荒(huāng )原起首几句(jù )便透(👀)露出出(chū )诗人深(shēn )深的痛(tòng )苦(kǔ )和无(wú )尽的的失望和悲(bēi )哀(āi )春(🧝)天此刻该大(🍶)地回暖生机盎然而在诗人的笔(😇)下古代和现代文明的象征伦(🐶)敦(🏔)更是一(🙌)片枯萎的荒原在这没有气恼(👙)的栖(🐍)息于之所(🖲)人(✊)不生不死虽生犹死(🎪)心中只(zhī )有(🕺)虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆(😄)意横(🔯)行着(🍡)海(🗺)一样的情欲(yù )在这(zhè(🐮) )难以形容的现实(🎯)(shí(⬆) )中充(chōng )斥(🧔)着市侩(🍶)卑下(xià(🗽) )的人欲死亡后(🎦)的(de )阴云浓的化(huà(👢) )不(🌇)开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(⏪)人把再现实(shí )社会诗(🥎)说(shuō )地狱现代人视为(wé(🖤)i )还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(yò(🌀)ng )维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(🎶)(bǐ )亚的对弈这些个作品中直接描写的(de )上流社会男(ná(🏌)n )女的(💂)淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(🍄)耻的肉体交易叠映线条(🌥)清晰外在(🎑)表现(🦉)精神(👞)枯萎凋谢道德甘愿(🚥)堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特中(📮)翡绿眉拉(🐯)被国王铁(😮)卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(👣)语句自然使力地怎样表达了诗歌深(㊗)沉的主题对弈即(🏴)争斗征着现代人的勾(gō(🗡)u )心斗角用(🎄)古(😤)代的暴(bào )行和(💖)古代和现代的罪恶相(🚲)比较比较(🖐)艾(🌍)略(😐)特(🐱)认为现代人反(fǎn )复重复着(zhe )古代的人(rén )罪恶世界(jiè(🎑) )贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无(💵)人性的(de )行尸走(🔋)(zǒu )肉说(🖲)他们是在(zài )老鼠狗窝(wō )里在那里死人(🎆)连自己的骨头都(😃)丢得(🛡)凶光

第(📣)三(sān )章(✔)变形(💶)记态度伦敦(dūn )这现代荒原(yuán )上俗不(bú )可耐肮(🥞)脏罪(zuì(🐧) )恶的生活圣洁(🈳)的教(🗄)堂(🕸)赞歌中世界重复着铁卢的兽行(há(🏧)ng )刺眼的月光(🎻)下母女登俩干着(😜)卖淫行径(🔚)昏(hū(📅)n )黄(huáng )的浓雾中(👊)商(shā(🐣)ng )人为(wéi )金钱(🧢)而急驰精神空虚(xū(💵) )的青年男(nán )女在苟合中被打发光阴(yī(🥤)n )人(📳)(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在(⬇)昔日(🤔)诗意盎然(🍟)的泰晤(wù )土河(🕶)在(🥙)诗(shī )人(🛑)看样(🔋)子情欲之火毁灭了人性(👄)也(yě )瞬间毁灭(miè )了(🧡)大自然(💞)导(🍮)致了这种(🏣)化(🎻)为灰烬(jìn )和(🐣)无踪联结在(⤵)一起的现实他(tā(☝) )向佛陀(♋)强烈呼吁要让(⚪)焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救(🚭)人(👟)类烧(🧘)啊烧(🔏)啊烧(shāo )啊烧啊主啊你(🌽)把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与(📆)克里(lǐ(👮) )奥佩特拉通共只能(🧡)10行行行都是含义(yì(🗽) )深刻的(de )象征(zhē(🔪)ng )有人说(🤺)(shuō(🐨) )它象征的内容(🚡)抵得过但(dàn )丁的(de )一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去(qù )后(hòu )彻底忘掉生前的一切(🤗)让他静静(🚱)的望着在(🧘)(zài )死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾(📻)略特笔下的(de )海(hǎ(💄)i )应是情(🐃)欲(♑)的象征(🐌)它夺(duó )回来人(rén )的生(shēng )命又(🐫)是炼狱它让人(rén )认清(🚁)自己生前(qián )的罪恶事实(🚄)上艾略特(tè )是(shì )要现代人去正视自己的罪恶浆洗(🌹)衣物自己的灵魂

第(⬜)五章火诫原(⏹)(yuá(💎)n )先返(🏠)回到欧洲(🧣)是一片干旱的荒原这一(🔷)(yī )主(📃)题诗的起(😽)首用耶稣被(🔧)钉入在十(😦)字(👁)架上来象(xiàng )征信仰理(🈴)想(🐓)崇高的精神追求在欧(ōu )洲大(🐤)地(🔜)上消(⤴)失(✉)了诗(😔)人(👭)认为(🍔)从此欧洲便(💶)成了一片可怖的荒原人(🔂)们(🏮)渴求着保住小命的(🆓)水盼着救世主的出(🏂)现(xiàn )热切盼(pàn )望世界的(🍆)复苏(🐑)灵(líng )魂(😎)的(🍈)再造他用水里(🎀)的死(🌥)亡的典故(gù )写(🥉)了耶稣复活(🚯)后(🥪)的身影然(🤲)而(🔳)基(🧡)督不曾重(👞)临却听到(dào )了惊(🈯)天动(😳)地(🍒)的声巨响革(🛎)命的象征艾略特把社会主义革命纳入人(rén )类的一(⏳)场灾(💝)(zāi )难到(🔰)最后诗人借雷(🔄)霆的(📱)话告诫人们要施舍可(kě )怜同情克制皈(😢)依佛教宗教那样大地才(🏑)会复苏人们才(cái )分远离(lí )了不(bú )死不活的处(🔐)境我得到(🚫)紫(🌒)钻的宁(níng )静

枯死(👩)的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(👎)一次的希望才是(❗)一条主(🕶)线刺穿了全(🌆)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(ré(🖐)n )欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑(✝)鄙龌龊委琐丑恶(🍮)黑暗地的西方社(😷)会的(🤰)其实面貌(mào )去传达(🐗)出第一次世界大战后西(👺)方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭(👣)(miè )感态度了一代人的精神(💣)病态和精神(🥖)(shén )危机最终达到否(🎎)定了(🤵)古代和现代(dài )西方文(📪)明同(🗜)时诗歌(🉐)把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(🛐)宗教精神当(dāng )作拯救(🚇)他(🈁)们(🍺)西方世(shì )界拯(🌙)救自己现代人(🛎)的灵丹妙(🏳)药上级主(zhǔ )管(💋)部门出艾(👦)略特思(🐚)想上的古(🦁)(gǔ )板守旧和反革命(🎟)

炼狱在艺术上的(de )成就远远超过(🙄)中国(guó )古代(dài )派的别(🏃)的诗作是(⛴)一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值(🌕)得(🐣)认出来认真(🍪)(zhēn )分析研究的杰作这首抒情(qíng )长(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手(shǒu )法(🍺)不拘一格柔和了象征(🌑)主义意象主义和玄学派的一些特点(diǎ(🤤)n )诗中(zhō(🦌)ng )陈(chén )述与咏(🕌)叹(🕦)抒情与讽刺描绘(🐡)出与警句神圣庄(zhuāng )严精(⏳)致典雅的诗句滑(💢)稽可笑(🕠)可哂的市井俗(👝)语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(📄)者摘录36个作家(🌆)56部作品(pǐn )和6种外文比喻委(wěi )婉的表达(🌦)联(lián )想对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过(🥫)时(💓)空交错等现代诗歌(🙍)表现手段诗(shī )人(ré(👬)n )为了(🀄)(le )纯熟他(tā )甚(shè(🔝)n )至直说按结构(gòu )了喻示里套(✔)象征神(🌑)话(🔼)里面(♐)套神话(💈)神话(huà )和现(🍷)实缠绕历(😟)史(🦏)与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🍑)垂直距离的抽象化哲(🍃)理(lǐ )化有(🧐)机地统(🔋)一起来极大地(dì )十分丰富了诗(🦁)歌的表(📜)现手段拓宽思维(🕗)(wéi )了诗歌(🖼)(gē )的思想内容(ró(🚔)ng )雷霆的话(huà )在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之中(🎚)联(🐜)想和明显的暗示都(⛺)内带(👁)很大的随手性(🌊)导致诗歌(📱)涩(📩)难辨使一般读者望(🍘)而止(👡)步若无艾(ài )略特自己(jǐ )再(🔔)加的(👿)(de )50多条注解许多地(🗝)方都无(😊)法懂(🗼)得

充当(💛)西方现(xiàn )代(🐃)主义的(🤼)第一(yī )个流(liú )派后(🥍)期(🗒)象征主义对文学的(👻)发(🌎)展是有独有(💪)贡(gò(🦗)ng )献的它在艺(🎁)术(shù )上的凭(píng )空(kōng )创造(🍃)新开(🧐)拓所到得(🧔)的(🖇)成功经验(yà(🖥)n )丰富了诗歌(🤺)的表现手(🐞)段增加了(le )诗歌(🔚)的艺术感染力会(🚀)影响了现代主义(yì )的单独(dú )的流(liú )派象征(⏳)主义作家下大力表(🌓)现内心世(shì )界(jiè )也(yě(🧣) )对(🦆)(duì )文学领域的拓(tuò )展(🔧)可是象(🍳)(xiàng )征主(🏑)义在艺术(shù )上过(guò )分(fèn )追求(qiú )表现形式而造成的神秘(🐢)莫(🚫)(mò )测晦涩与内容上表(😌)现(xiàn )出去的(🐈)悲(bēi )观主义宗(zōng )教神秘主(zhǔ )义(🤠)和(hé )反动倒退(tuì )的(🅾)社会主张则是应绝(🥟)对否定的