欲海花电影完整版先锋



• 1关(🏜)于艾略特(🎟)的荒原谁能给分析一(🍀)下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁(🤮)能给(gěi )分析一下(💓)女巫s

艾(🧢)略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(⏯)象(xiàng )征主(zhǔ )义文学(🎺)大的的代表都是(shì(🤡) )西方现代(🌡)主义(yì(⛲) )文学最有(yǒu )影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当代(📛)诗歌(📋)作出的(📒)贡献和(👥)所起(qǐ )的先锋作(🗳)用获诺(🌾)贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋(✈)章1955年(niá(🐵)n )获(🔧)歌(💨)德奖

艾(🕚)略(🏀)特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出(😖)(chū(📜) )版(👺)社的(🙎)诗集有(👻)荒(🐟)原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(🤔)于1915年的诗集是(🆙)艾(🏍)略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征主(🚏)(zhǔ )义的手法写(xiě )资(zī )产阶级上流社会的一(😝)个中年人在(💂)告(gà(🍤)o )白途(🏠)中关系错综复杂的(📂)矛盾心理(lǐ(🤰) )故此(🔴)来怎样表(🍹)达世(shì )纪(jì )初一部(bù )分(fèn )人(🗻)对中国古(♊)代文明的幻灭感借普鲁(🧣)弗洛(luò )克(🐚)这一带(🏍)象(🤲)征意(yì )义的(de )人(rén )物形象(xiàng )论述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四个四重奏是艾略特(🏟)晚期的代表(🌬)作(🕌)饱含了宗(zōng )教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对(🐺)时间(⭕)的(de )空幻感和幻(💹)灭(💔)感夸耀基督(🤙)教(🍦)的宗教原罪说大力鼓(❣)吹(🚨)只有(🎀)禁(🦖)欲赎罪(🌿)才能解值灵(😌)(líng )魂的解放这首诗(shī )被(bèi )以为(⭐)是艾略特在艺术(shù )上(👻)登(🐘)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(☔)的代(🎒)表作除诗歌(gē )外艾略特另(📧)外一(🏉)些诗剧传世(shì )最著名(💗)的(de )是普鲁(lǔ(🕞) )弗洛克的情(💎)(qíng )歌

艾略(💹)特是英美新当面(🎞)批评派的(de )奠基人(🤛)之一被称做(🔦)中国古代(🈴)文学批(pī(🚸) )评(🛏)大师他早年提(tí )议(🚽)的创(🎣)作和(🕺)批评的非个人(😎)化(huà(🦋) )理论(lùn )对现代文(😶)学有一种了比较(🐥)大的影响它(😿)的(🈁)(de )基(jī )本是内容(róng )是生活与艺(yì )术肯定不(bú )能等(děng )同(🔒)它们之间有(🤚)不(bú )可(👫)逾(👿)越(🤵)的界限并且作家(jiā )的个(gè )人感情经验需要当经(🦕)过非个(⭐)人化的过(🤚)程将(🤴)个(🆗)(gè )人的情(🎀)绪改(🗾)变为(⚓)宇宙(zhòu )性艺术性情(qíng )绪才能直接进入(🌬)(rù )文(🕹)学作品艾略特的(de )通常批(🥗)评论(lùn )蓍有四(😷)个四重(🦇)奏1921荒原(😴)1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文(wén )化(🗑)主张是不可(kě )违(⏸)背(bèi )历(🦊)史潮(🗞)流的他一贯(🍨)主张以宗教为政治(😕)文化(huà )的(🗯)中心实际教会来管理呀国(guó(📩) )家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西方的在现代文(wén )明(🏤)(míng )艾略特世界观的偏(piā(🦒)n )颇倒致了他诗歌内容(róng )的(👆)谬误

传统(🍹)与(🍜)个人才能是(🔜)像现代英美(mě(✒)i )诗歌的(🏋)里程(🎠)碑是(shì )象(⏲)征主义文学(xué )中最有代表性的作品是(shì )艾略特的名动天(🥪)(tiān )下作和影响最深远(🚻)的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画为(👶)万物萧瑟生机幽冥(📄)的荒(🐋)原起(qǐ )首几句便透露出出诗人深深的痛(🌜)苦和无尽的的失(💝)望(wàng )和悲(🍔)哀春(chūn )天此(🔓)刻该大地回(huí )暖(nuǎ(😶)n )生(😂)机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(wén )明的象征伦敦更是一片(🍉)枯(kū )萎的荒原(yuán )在这(😳)(zhè(😝) )没有气恼的栖息于(yú )之所(suǒ )人不生不(bú(❕) )死虽生(shēng )犹死心(xīn )中只有(🦃)虚(xū )幻和绝望眼前(🐥)的(🐝)(de )世(shì )界(📻)只肆意(yì )横行着海一(🏧)样的(de )情(🆑)欲在这难(⬇)以形容的现实中充(🍿)斥着市侩卑下的(💌)(de )人欲死亡(🔞)后的阴云浓(🌝)的化不(🍧)开地罩在了西方世(shì )界(jiè )的上空人们(🈲)在(❗)(zài )浑(♒)浑噩噩空(🎰)间中(🎓)(zhōng )走到(🛺)死(sǐ )亡诗人把再现实社会(huì )诗说(🌋)地狱现(🔟)代(💐)人视(🉑)为(wé(🎛)i )还没有灵魂的幽灵

第(dì(🥃) )二章(zhāng )批(💙)(pī )评的功能用(🥟)维吉尔(ě(🐀)r )的荒(huāng )原奥(🅾)维(💶)德的死(🍒)者的葬仪和莎士比亚(🐲)的对弈这些个作品中直接描写的(🎵)上(shàng )流(liú )社会男女的淫(yín )欲和罪(🕣)恶与再现实低层社会卑劣无耻(⛔)的(de )肉体交(😤)易(yì )叠映线条(📈)(tiáo )清晰外(🚰)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🐖)现(🔟)代生(💃)活物别出伊尼特中翡绿眉拉(🛩)被国王铁(🚓)卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎(🍧)样表(🚱)达了诗歌深沉的主题对(duì )弈(💨)即争斗征着现代人的勾(gō(🧝)u )心斗角用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(ài )略特(🎤)认为现代人(🏄)反复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪(tān )恋兽欲人(😽)们(🏵)成了毫无人性(🍻)的(🌞)行尸(🛢)走(zǒu )肉(🌺)说他们是在(zài )老鼠狗窝里在(zài )那里死人(🐕)连自己的(🌞)骨头都丢得凶光(🚫)

第三章变形记态度(🏓)伦敦这现代荒原上俗(🚐)不(🏽)可耐(nài )肮脏罪恶(è )的生(👦)活圣洁(jié )的(🥤)教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的(🎰)(de )兽(shòu )行刺眼的月光下(👓)母(🗓)女登(dēng )俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰(🦒)精神空虚的青(📤)年男(😳)女在苟合(hé )中被打发(🏜)光(🍿)阴人们(men )寻欢作乐(🥕)后(hòu )留(liú )下的浊(❎)物(➗)漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰(🌅)晤土河(🏹)在(🕙)诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间(🕛)毁(📌)灭了大自然导致了(😻)这种化为灰烬和(🚼)(hé )无踪联结(📒)在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼(👀)吁(👧)要(☝)让(🔓)焚尽(🙂)物的火来扫尽(🕢)情欲拯救人类烧(🦕)啊(🐟)烧啊烧啊烧(💐)啊主啊你把我拯拔出来(🦑)主啊你拯(🐖)拔烧啊(ā )

第四章安东尼与(🍙)克里(🈚)奥(✨)佩(📘)特拉通共只能(🗨)10行行行都(👃)是含义(🏩)深刻的象征有人说它象征的(🌨)内容(🎮)(róng )抵得过但(⛏)丁的一部变形记人(rén )在欲海中已经(😄)死去已经死去(♋)(qù(🎧) )后彻(🕙)底忘掉生前的一切让他静(🚽)静的望着在死亡后的欲海中学(➿)会(huì )反思艾略特(⏰)笔(😊)下(xià )的海应(🤵)是情欲的象征它夺回(🏧)(huí )来人的生(👰)命又是(shì )炼狱它让人(😎)认清(qīng )自(zì )己生前(qián )的罪恶事(⛱)实上艾略特(🏿)是要(yào )现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(🏂)物自(📣)己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到欧洲(🙀)(zhōu )是一片干旱(🗓)的(de )荒原这一主题诗(shī )的(de )起首用耶(yē(🤠) )稣被(😀)(bè(🏚)i )钉(🏍)入在十(〰)字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精(🤕)神追求在欧洲大(🥡)地上消失了诗人认为(wéi )从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖(🔇)的荒原人们渴求(qiú )着保(🥜)住小命的水盼着救世主的出现(🏃)(xiàn )热切盼望世界的(📹)复苏(sū )灵(líng )魂(⭕)的(de )再造他用水里(🐅)的死亡(wáng )的典故(🍱)写了耶稣复活后的身(🗼)影然而基督不曾(💤)重临却听(🌿)到了惊天(🤺)(tiān )动地的声(🏣)(shēng )巨(🏰)响革命(🉐)的(📐)象(✡)征艾(🥍)略特把社(🗡)会(huì )主(🎅)义革(gé )命纳入人(rén )类的一(🗒)(yī )场灾(⏸)难到最(🚸)(zuì )后诗(🥅)人借(jiè(🆗) )雷(🚚)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(🚓)皈依佛教宗(🍏)教那样(yàng )大地(📹)才会复苏人们才分远(🐅)(yuǎ(🕝)n )离(lí )了不死(🤫)不活的(de )处(🔮)境我(😵)得到紫(🎃)钻的宁静

枯(🍭)死的荒原俗不可(kě(🏍) )耐(📹)(nài )丑恶虽(suī )生(shēng )犹死(💾)的人(🙌)们复(🌄)活一(yī )次的希望(🍧)才是一(😙)条主线(🔽)刺(cì(🦌) )穿(🧓)了全(🆓)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🥗)了人(🏋)欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委(🎪)琐丑恶黑(hēi )暗(àn )地(dì )的西方社会(👤)的其(💖)实面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西(🎁)方人(rén )对(🔤)世界对现实的厌恶普遍的(🏺)失(🧛)望(🎌)情绪(⏫)和(🕹)幻(💡)灭感态度了一(yī )代(🎪)人的精(Ⓜ)神病(✏)(bìng )态和精神危(➡)机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌(🔸)把西方社会(🛍)的堕落归之(zhī )于人的(de )原(🌽)(yuán )罪(🎤)把可以(🐅)恢复宗(zōng )教精神当作(🌑)拯救他(⛹)们西方世界拯(👘)救自己(⏫)现代人的灵(líng )丹妙药上级主(zhǔ )管部门出艾(ài )略特(🏷)(tè )思想(🐝)上的古板守旧和反革命(🙆)

炼狱在艺术(🌈)上的成就远远超过中国(guó )古代派的别的(de )诗作是一首具备(🍶)借鉴(jiàn )吸收价值(😮)值得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首抒情(🕛)长诗风格多样表(biǎo )现手(👔)法不拘一格柔(🎗)和了象征主(💌)义意象(🙉)主(🏌)义和玄学派的(👺)(de )一些特点(diǎn )诗中陈(chén )述与咏叹(🈲)抒情与讽刺描(miáo )绘出与警(jǐng )句神圣庄(➡)严精致(🏓)典雅的(🐐)诗句滑稽可(🚔)笑可哂的市井俗语相(xiàng )互(🔘)纠缠穿插为(wéi )五彩(🕞)缤纷的景象大(dà )量的典故(🚑)作者摘录36个作家56部作品(😣)(pǐ(💇)n )和6种(📈)外文比喻委婉的表达联(🔇)想对(⛺)应等象征主(🤠)义手法及意象叠加过时空(🔴)交错等现(🌷)代诗歌表现手段诗人(ré(🤷)n )为(wé(👕)i )了纯熟他甚(shè(🍼)n )至直说按结构(🥓)了喻示里套(🔕)象(🗝)征神(shén )话里面(miàn )套神话(🖋)神(💿)话和现实(🎍)缠绕历史与现实杂柔疏(📏)与密融汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象(💎)化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(🧖)表(🏐)(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上的不(😮)足(zú )是用(yòng )典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗示都(dō(👠)u )内(nè(⛅)i )带(🕜)很(🥒)大(🕙)的随手性导致诗歌涩难(✨)辨使一(yī )般(bān )读者望而止(🍤)(zhǐ )步若无艾略特自己再(♍)加(♟)的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充(chōng )当西(🧕)方(fāng )现代主(🚊)义的(de )第一(yī )个流派后期(💊)象征主(🧚)义对(💭)文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得(🚃)的成功经(📋)验(yàn )丰(fēng )富(🐘)了(⏩)诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力(💑)会(💭)影响了现(📉)代主义的单(dān )独(dú )的流派象征主义作家下大力表现(🐫)内心世(💬)界也(yě )对(duì )文学领域(😝)的拓展可(👀)是象征主义在(🧣)(zài )艺术上过(🤱)(guò )分(🕉)追求表现形(🆗)式而造成的神秘莫测晦涩与内(🌌)容上表现出去(qù(🌸) )的悲(🙂)观主义宗教神秘主(🧤)义和反动倒退的(🚾)社会主张则是应绝(jué )对否定的