欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🌸)于艾(🍙)略特的荒(🎫)原谁能给分(🎬)析(🙃)一(📨)下(🥜)女巫(wū )s

1关于艾略特的(😑)荒(huāng )原谁能给(📪)分析(🎇)一(📝)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(🚠)征主义文学大(🈂)的的(de )代表都是(🌄)西方现代(🌻)主义(🥪)文学(🥧)最有影响的诗人(🏽)和评论家1949年因(😻)对(🕖)当(♊)代诗(🌳)歌作出的(🛷)(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学(😧)奖(📧)英(yīng )王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起(🏻)先发表诗(😻)歌先(xiān )后出(🐖)版社的诗集有(🚋)荒原19091925荒原19091935荒(🤟)原1944诗(🥏)歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这(⛓)首诗以(📩)象(xià(🍿)ng )征主义(🔅)的手法写资(zī )产阶级(🍐)上流社会的一个中年人在告白途中关(guān )系错综复杂的矛盾心理(🚓)(lǐ )故此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国(💳)古代文明的幻灭(🤟)感借普(👕)鲁弗洛克这(🚹)一带(dà(🍖)i )象征意义(⏬)的人物形(🕚)象论述当时(😻)普片未知(🌂)的精神上的病态四个四重奏是艾(🧠)略特(🙇)晚(🥔)期(🤵)的代(🏚)表作饱含了(🚤)宗教(🔥)和哲学的冥想抒(📈)发胸臆(📮)对时间的空幻感和幻(📐)灭感夸(🐅)耀基督教的宗教原(😒)罪(zuì )说(🏼)大力(lì )鼓吹只有禁欲(🦂)赎(shú )罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(shī(🍼) )被(🚯)以为是艾略(luè )特在艺术(⏱)上登峰造极之作长诗诗集1922是(💱)艾略特的代表作除诗(💭)歌外艾(🛬)略(🐩)(luè )特另外(wài )一些诗剧(🏇)传世最著名的是普(🌬)鲁弗洛克的(🈺)情歌

艾略特是(🗃)英美(měi )新当(🎮)(dāng )面批评派的奠基(🔵)人之一被称做中国古代文学批(pī )评大(🛒)师他(tā(📸) )早年提议的创作和批评的(de )非个人化理论(🏡)对现代文学有一种(♊)了比较大的影响它的基本是内容(🧟)是生活与艺术肯(🎚)定不(🌠)(bú )能等同它们之间有不可(kě )逾(💴)越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过(🗞)非(🕳)个人化的(de )过程(chéng )将个人的情(qíng )绪改(🐇)变为宇宙性艺术(🎬)性(🥅)情绪(😹)才能直接进入文(🐨)(wén )学作(zuò )品艾略(♐)特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(🖲)原1921大教(jiāo )堂(📝)的(de )凶杀(🏎)案1923

艾(😃)略特的政治观宗教(jiāo )观(guān )和文化主张是(shì(🐫) )不可违背(🆗)(bèi )历(🤒)史潮流(🏕)(liú )的(🛢)他一贯(🔺)主张(zhāng )以宗(👍)(zō(👒)ng )教为政治文(🌧)化的(de )中心(xīn )实际教会来管(guǎn )理(lǐ )呀(💨)国(🕺)家空气传播(bō )文化(🖥)最终达到拯救西方的在现代文(💛)(wén )明艾略特世界观的(🛒)偏(piān )颇倒致了(le )他(tā )诗歌内容的谬(miù )误

传统与个(🐅)人才能是像现代(dài )英美诗(shī(😉) )歌的里程碑是(shì )象征主(🔖)义文学中最(😐)有代表(🚬)性(🦁)的作(✖)品是(🥪)艾(🥚)略特的名(🏘)动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学(🔛)派(🍿)诗(🍚)人将西方社会描画为万物萧瑟生机(😘)幽(🚥)冥的(🍃)荒原起首几句(🕓)便透露出出诗人(rén )深深的痛苦(🚦)和无(📯)尽(🔔)的的(de )失望和悲哀春天此(😓)刻该(gā(📨)i )大(🏟)地回暖生机盎然(rán )而在诗(shī )人(🌊)的(🏼)笔下古代和现代文明(míng )的象(🥃)征(⤴)伦敦更是(🆑)一片枯萎的荒原在(zài )这没(😑)有气恼(♟)的栖息(🆘)于之(zhī )所人不生不死(sǐ(🐦) )虽生犹死心中只有虚(xū )幻和(📲)绝(🛍)望(🚷)眼前的世界只肆意横行着(🎎)(zhe )海一样(🖇)的情欲在这难以形容(🎱)的(de )现实中充斥着(➰)市(🎹)侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🐢)的化(huà(🤢) )不开地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中(zhō(🦑)ng )走到死(sǐ )亡诗人把(🚭)再现(xiàn )实社会诗说地狱现(🛢)代人(rén )视为(wé(📄)i )还没(📎)有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评(🧑)的(💑)功能用维吉尔的荒(😊)原奥维德的死者的葬仪(🏠)和(📅)莎士比亚(yà )的对弈这些(xiē )个作品中(zhōng )直接描(🏜)写的上流(liú )社会(🕓)男女的(de )淫欲和罪恶与再现实(shí )低层社会卑劣(🎉)无(wú )耻的(de )肉体(💡)交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò(👙) )的像现代生活物别(bié )出(🏴)伊尼(🥉)特中(zhō(🌦)ng )翡绿(👱)(lǜ )眉(méi )拉被国(🙃)王铁卢(lú )欧(😛)斯轮奸击杀(shā )后变为莺(yīng )夜典(😐)故的(📔)语(🔽)句自然使(shǐ )力地怎样(🈺)表达(🔚)了(📯)诗(💫)歌(😼)深沉(chén )的(de )主(💛)题对(😻)弈即争斗(dòu )征着现代人的(🌂)勾心斗角用(🚲)古代的暴行和古代(🎋)和现代(😰)的(de )罪(🚌)恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复(🔁)重(🃏)复着古代(📗)的人(ré(🔦)n )罪恶(💖)世界贪恋兽欲人们(🎳)(men )成了(le )毫无人性的行(🐉)尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(📂)的骨头(💳)都丢得(🙎)凶光

第三章变形记态度伦(🌓)(lún )敦这现(xià(🗿)n )代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏(😆)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(🔨)重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光(🍕)(guāng )下母(mǔ )女(🏝)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(🤥)(qián )而急驰精神空(🚮)虚(xū(📗) )的青年男女(nǚ )在苟(🚠)合中被(🐝)打发光阴人们寻(🐉)欢作(🚌)乐(🐉)后留下(xià )的浊物漂浮在昔(xī )日(rì )诗(😚)意(🛴)盎然(😬)的泰晤土河在(zài )诗人看(☕)样(❤)子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和(😯)无踪联结(jié(👳) )在(🐆)一起的现实他向(🦄)佛陀强烈呼(🐽)吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救(🤞)人(rén )类烧(👥)啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主(🔝)啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔(bá )烧啊(ā )

第(dì )四章安东尼与(yǔ )克里(lǐ )奥佩特(🔸)拉通共(🏹)只能(né(🕎)ng )10行行(⚓)行(háng )都是含(🤛)义深刻的象(xiàng )征有(💦)人说它(tā )象征的(🗾)内(🎛)容抵(dǐ )得(dé )过(guò(🅿) )但(🕤)丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经死去(qù )已经死去(🐞)后(hòu )彻(🗓)(chè )底忘(👺)掉(diào )生前的(🚤)一切让(🦆)他(👱)静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中(🚚)学会反(🎆)思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人(👉)的(📖)生命又是炼狱它让人认(🏨)清自己生前的罪(🚁)恶事实(🗃)上艾略特是要现(⬅)代人去正视自己的(🥟)罪恶浆(♈)洗(xǐ )衣物(🎑)自己的灵魂(🍫)

第五(wǔ(🍒) )章(🌪)火诫原(🤗)先返回到欧洲是一(🐨)片干旱的(🎽)荒原这一主题(tí(📀) )诗的(de )起(qǐ )首用耶(💝)稣被钉(📏)入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇(🙅)高(gāo )的精神追求在欧洲(zhō(💂)u )大地(⌛)上消(xiāo )失了诗人认(🛂)(rèn )为(😽)从此欧(🧕)洲便(🦁)成(chéng )了一片(piàn )可怖的荒原(yuán )人(ré(🌧)n )们渴求着保(🚗)住小(🐼)命的水盼着救(🐤)世主(zhǔ )的(de )出现(🌋)热切盼望(wàng )世界的复苏灵(lí(⛔)ng )魂的再造(🕟)他用水里的死亡的典故写(👌)了(🥢)(le )耶稣复(🎰)活后的(🔥)身(🛣)影(😂)然而(🍔)基督不曾(😦)重临(lín )却听(tīng )到(🥈)了惊天动地的声巨响革命(🕳)的(🧜)象征艾略特把社会主义(🤫)革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(👌)告诫人(rén )们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才(cái )会复苏人(rén )们才分远离了不死(sǐ )不(🌭)活的处境我(😄)得到紫钻(🕢)的宁静

枯(kū )死的荒原(❇)俗(🏤)不(🐇)可耐丑恶虽(🤟)生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一(yī )条(⛺)主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦(🚩)胧的画面(❌)深(shēn )沉地态度了人(⬛)欲横(🍆)渡精(👬)神堕落(luò )道(🕓)德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第(⏺)一次(👜)世(shì )界大(👞)(dà )战后西方人对世界对现实(shí(🥚) )的厌恶普遍的失(shī )望(📼)情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和(💚)精(♎)神危(🤮)机最终达到否定了古代(🏸)和现代(🌂)西方(fāng )文明同时诗歌(gē )把西(xī )方(🌕)社会的堕落(😚)归之于(yú )人的原罪(⬇)把可(kě )以(yǐ )恢复宗(🐬)教精神当作(🎰)拯(zhěng )救他们(🦁)西(🌀)方世界拯(🤥)救自己(jǐ )现代人的灵(💏)丹妙(mià(🌀)o )药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的(🐉)(de )古(gǔ )板(🔯)守旧和(hé )反革命

炼狱在艺(📙)术上的成就(🤾)远远超(➰)过中国古代派(🍊)的别的(💗)诗作是一(yī )首(🎛)具备借鉴吸收(🌆)价(👄)值值得认(🚲)出来认真(👽)分析研(👪)究的(🎅)杰(🏿)作这首抒情长诗(🥇)风格多(duō )样(yàng )表现手法(fǎ(🐢) )不拘一格柔和了象(xià(🕞)ng )征主义意象主(🌸)义和玄学(🤑)派的一些(🛀)特点诗(💧)中陈述与咏叹(tàn )抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🆕)致(🎰)典雅的(🚅)诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗(💈)语相互(🤢)纠缠(🏁)穿插为(wéi )五彩缤纷的(de )景象大量的(de )典故作(🐏)者摘录36个作(zuò )家(📪)56部作品(💦)和(🔧)6种(🎡)外(wài )文(wé(👱)n )比喻委(💈)婉的表(🤨)达联(lián )想对应等象征(zhēng )主义(😭)手(📧)法(🛥)及意象叠加过(guò )时空交错等现代诗(shī )歌表现手(🍘)段诗人为(🛥)了纯熟他甚至(🕝)直说(shuō )按结(💑)构了(le )喻示里套象征(🕰)(zhēng )神话(🚅)里(🕙)面套神话神(🍟)话(👤)和现(🍥)实缠绕历(🥣)史与现(xià(🌜)n )实杂(🏒)柔(🚘)疏与密融汇的手法也让诗(⛱)歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理(♏)化有(yǒu )机地统一起(🍨)来(🏷)极大(😻)地十分丰(fēng )富(🌇)了(le )诗歌的表现(🔶)手段(duàn )拓宽(🦄)思维(wéi )了诗歌的(de )思想内容雷(🔘)(léi )霆的(de )话(🚏)在(🤼)艺术表(🖍)现(xiàn )上(shà(🎬)ng )的不足是用(yòng )典(🔒)故太多(duō )且(qiě )想像(🔇)之中联想和明(míng )显的暗示都内(💜)带很大的(de )随手性导(dǎo )致诗歌(gē(🦁) )涩难辨使一般读(🏣)者望而止步(🌮)若无艾略特自己再加的(🎅)50多(duō )条注(🤵)解许(⛅)多地方都(🔑)无法懂得(👰)

充当西方现代主(zhǔ )义的第(dì )一(📁)个流派(📉)后期象征主义(yì )对文学的发展是(🥤)有(🐙)独有贡献的(de )它在(😳)艺术上的(de )凭(🧓)(píng )空创(🤼)造新开拓(🚎)所(suǒ )到得的成功(gōng )经验丰富了(le )诗(shī(😦) )歌(🐖)的表现手段增(🚡)加了诗(🏀)歌的艺术感染力(🥨)会(🔉)影响了现代主(zhǔ )义的单独(dú )的流派象征主(⛷)义作(👌)家(jiā )下大力(lì )表(🦖)现内心世界也(👡)(yě )对文学(🐾)领域的拓展可是象征主(📃)义在(zài )艺术上(shàng )过分追求表现形式而造(zào )成的神秘(mì )莫测晦涩与(👾)内容上(shàng )表现出去(🚔)的(🕤)悲观(guān )主(zhǔ )义宗教神(🥕)秘主义和(🔕)反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的