欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(🥍)一下(🚿)女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(🧛)女巫s

艾略(🏵)特18881965原籍美国(🐆)后加入(🏠)英国国籍是(🦆)后期(qī )象(💺)征主义文(🚵)学大的(📪)的代(dài )表都是西方现代主义文(wén )学最有影响(➡)(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年因(🦄)对当代(➰)诗歌作(🅰)出的贡献和(🏖)(hé(🙆) )所起的先锋作用(yòng )获诺(👻)贝(🖋)尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章(zhāng )1955年获歌(gē )德奖

艾略(luè )特1909年起先(xiān )发表(biǎo )诗歌先后出版社的(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原(🌠)1944诗歌19091962写(💴)于(🎭)1915年的(😔)诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以(🐃)象(🛢)征主(📞)义的手法(fǎ )写(🧙)资(🥀)产阶(jiē )级(🥛)上流(liú )社会的一个中(zhōng )年人在告白途中(📆)(zhōng )关(🎚)系错综复杂的矛盾心理(🤬)故此来(🏴)怎样表达世纪(👛)(jì )初一(🚚)部(🎪)分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛(💗)克这一带象征(📛)意义的人物(🍵)形象论述当时普(🌰)片未知(zhī )的(👧)精神上的病态四个四重奏是艾略(🍋)特晚期(👪)的代表作饱含(📻)了宗教(🥨)和(👂)哲学的冥想(🏒)抒发胸(💮)臆对时间的空(🆙)幻感和幻灭(👅)感夸耀基督教的宗教原罪(🗨)说(🍣)大力鼓(💵)(gǔ(🚜) )吹只有禁欲赎罪才能解(🍛)值灵魂的解(🚪)(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺术(🏻)上登峰造(zào )极(🕸)之作长诗诗(shī )集1922是(⛵)艾(♿)略(luè(💸) )特的代表作除诗歌外艾略特(🦏)另外一些诗剧(🗝)传(🦌)世(shì )最著(🥍)名的是普(🥈)鲁弗(🗯)洛克的(♑)(de )情(qíng )歌

艾(🙁)略特是英美(⬜)新当(dāng )面批评(🍓)派(🔶)的奠(🥐)基人之一被称做(zuò )中(🐂)国古代文学批(pī )评大(dà )师他(tā )早年提议(💲)的创作和批(🛥)评的(de )非个人(🐉)化理论对现(xiàn )代文(wén )学有一种(zhǒng )了比(🏯)较(🎷)大(⬆)的(🏧)影响它的基本(📯)是内容是生活(🤚)与(🥦)艺术肯定不(bú(🍙) )能等同它们(men )之(🏃)间(jiān )有不可逾越的界限(xiàn )并且(qiě(💓) )作(⤴)家的(de )个人感(🛸)情经验需要(📘)当经过非个人化的过(guò )程将个人的情绪(🆗)改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才(😍)能直接(jiē )进入文学作品艾(🐒)(ài )略特(tè )的(😆)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè(🛅) )特的政治观宗教(🍶)观和文化主张是不可违背历史潮流(➡)的他(tā )一贯(🕉)主张(📄)以(🔂)宗(⏱)教为政(zhèng )治文化的中心(🌰)实际教会来(lái )管理呀(🤒)国(🌜)家空气传(🏞)播文化最(🍩)终(zhōng )达到拯救西方的在(🦑)现代(🔒)文(wén )明艾略(🎽)特世界观的偏颇倒(🏪)致了他诗(✨)歌内(nèi )容的谬误

传统(🎃)与(📓)个(🦅)(gè )人才能是像(🔛)现代英美诗歌的里程碑是象征(📩)主义文(🍈)学中最有代表性(🌉)的作品(pǐn )是艾略(🐦)特的名动天(tiān )下作和影响最(💭)深远的作品(pǐn )

第一章玄(xuán )学派诗(🕣)人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟生机(🕡)幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透(tòu )露(🏂)(lù )出(chū )出诗人深深的痛苦和(👹)无尽的的失望和悲哀(🤭)春天此(🏬)刻该大地回暖生机(🚎)盎然而在诗人的笔(bǐ(🌳) )下(🗓)古代和(hé )现代文明(🎵)的象征伦(lún )敦更是(🗄)一片(🎬)枯(🎣)萎的(🤰)荒(🛩)原在这没有气恼的栖息(⏲)于之(🔵)(zhī(📰) )所人不生不死虽生(🤟)犹死(sǐ )心中只有虚幻(huàn )和(🎴)绝望眼(yǎn )前的(🔢)世(🧕)界只(🏿)(zhī )肆意横行着海一样的情欲(✨)在(🐺)(zài )这难(nán )以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓(🏥)的化不开地罩在了西方世(🙋)界的上空人(🚏)们(🐪)在(zài )浑浑噩噩空间(💰)中走(💫)到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱(🐣)现代(🥟)人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第(🍓)二章(zhāng )批评的(😮)功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(👷)莎(⌛)士比亚的(🗡)对弈这些个作品中直(🌁)(zhí(💤) )接描写的上(shàng )流社会男女的淫(yí(🙀)n )欲和罪恶与再现(🥁)实低层社会(huì(🔕) )卑劣无耻的肉(🍀)体交易叠映线(🎠)条清晰(xī )外在(👜)表(🔛)现精神枯萎凋谢道(🎸)德甘愿堕(duò )落的(🍘)像现(🍹)代生活物(😑)别出伊(✒)尼特(📣)中翡绿眉(méi )拉被国王(🕒)(wáng )铁卢欧(ō(🚍)u )斯轮奸击杀后变为(wé(🚧)i )莺夜典故的语句(jù(🧖) )自(🐖)(zì )然(🆚)使力地怎(🗡)样(⛴)表(🕒)达了诗(shī )歌深(shēn )沉(🍜)的主题对弈即争斗征(🎡)着现代人的勾(💏)心斗(🌥)角用古(gǔ(🙄) )代(dài )的暴行和古(🚙)代和(hé )现代的罪恶(🐇)相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反(🤷)复重复着(👄)古(🥇)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(rén )性的行尸(🏪)走肉说他们(men )是在老鼠(⌚)狗窝里在那(🐵)里死人连自己的骨(gǔ(🏴) )头都丢得(🚕)凶光

第三章变(biàn )形记(jì )态度伦(🕊)敦这现代荒原上俗(🍀)不可(🧚)耐肮脏罪(📸)恶的生活圣(🕷)洁的教(📓)堂(👀)赞歌中(zhōng )世界重复(✖)着铁卢(lú )的兽行(🖐)(háng )刺(😽)(cì )眼的月光下母(😖)女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾(💺)中商(💉)人为金钱而急(📔)驰精神空(🚡)虚(xū )的青年男女(⬆)在苟合中被(🥄)打发光阴(💈)人(ré(🛴)n )们(🕓)寻欢作乐(lè(📬) )后(🛡)留下(🔉)的浊(zhuó )物漂浮在昔日(rì )诗(👋)意盎然的泰(📃)晤土(tǔ )河在诗人(rén )看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性(🚜)(xìng )也瞬间毁灭了(👵)(le )大自(zì )然(rán )导致了这(zhè )种(😣)化(🤙)为灰烬和无踪联结(🆔)(jié )在一(🦊)(yī )起的(🚵)现实他向佛陀强烈呼吁要(🚔)让(📟)焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(👑)拔出来主啊(🗄)你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特(🚀)拉(🐍)通共只能10行行(📈)行都是含义深刻的象(🦏)征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过但丁的一部(bù )变(biàn )形(📮)记(🥊)人在欲海中(💨)已经(jīng )死去已(🚅)经死去后(💞)彻底(🔒)忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡(wá(⏬)ng )后的欲(yù )海(hǎi )中学会反思(sī )艾略特笔(😭)下的海应是情欲的象征它夺回来人(🍀)(rén )的(🈚)生命又是炼狱它让(ràng )人认清自己(🚩)生前的罪恶事实上艾(⛺)略特是要现代人(rén )去(🦋)正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(🏤)物自己的灵魂

第(dì )五章火(🍷)(huǒ )诫原(♉)先返回到欧洲(📷)是(shì )一片(🖨)干旱的荒原这一(⏮)主(🍉)题诗(🖋)的起首用耶稣被钉入(rù )在十字架(🚉)上来象(🦏)征信仰理(lǐ )想崇高的(🐜)精神追求在(zài )欧(😨)洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲(😟)便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴(🖍)求着保住(〽)小命的(👢)水(shuǐ )盼着救世主的出现(🤣)热切盼望世(🚲)(shì )界的复苏(🌦)灵魂(hún )的(👃)再造(zào )他用(🧦)(yòng )水里的(de )死(🔢)(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后(🎎)的身(shē(✖)n )影然(rán )而(🎉)基督(😗)不曾重临(✳)却听到了惊(jī(🧡)ng )天动地(🐛)的声(🤖)巨响(xiǎng )革命的象征艾(🎫)略特把(bǎ )社会(huì(🙃) )主义革命纳入(🚻)人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(😸)们(💋)要施(🏒)舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(😄)才分远离(🥚)(lí )了不死不活的(de )处境(jìng )我得(🦒)(dé )到(🆎)(dào )紫(😊)钻的(🥒)宁(ní(💉)ng )静

枯死(🏅)的(🧝)荒原俗不(bú )可耐丑恶(è )虽(🧟)生犹死的(🐷)人们复活一(🤙)次(cì(🛡) )的(🛰)希(🕘)望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴(🥇)寒(👥)朦胧的(de )画面深(⏲)沉地态度了人欲横(héng )渡(📽)精(🤩)神(🌔)堕落(🔖)道德沦丧生活卑鄙(🔁)龌龊(⏩)委(🦔)琐丑恶黑暗地的西方社会的(🛩)其实面貌(mào )去传达出第(😾)一次(cì )世界大(🤵)战后西方(fāng )人(rén )对世界对现实的厌恶(🏛)普(pǔ )遍的失(shī )望情绪(✂)和幻灭感(gǎn )态(tài )度了一代(❣)人的精神病态(💫)和精神危机(🍿)最终(zhōng )达到否定了古(💨)代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方(😔)社会的堕落归(guī )之于(🔩)人的(🚵)原罪把可以恢复宗教精神当(🥨)作拯救他(🔔)们西方世界拯(🤚)救(💗)自(zì )己现(💪)代人的灵丹(💞)妙药上级(🚡)主管部门(mén )出(🥚)艾略特思想上的古板守旧和(✒)反革命

炼狱在(🌉)艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代(📙)派的别的(🗜)诗作是一首(shǒ(🗡)u )具备(🌦)借鉴吸收价(🆚)值值得认(😑)出(🍺)来认(🍊)真(zhēn )分析(xī(😒) )研究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样(yà(😅)ng )表现手法不拘一格柔和(🕘)了象(🍜)征主义意象(🤚)主义和(👴)玄学派的一(🆗)些特点诗中陈述与(😖)咏叹抒(shū )情与讽刺描(miáo )绘出与(yǔ )警句神(💪)圣(shèng )庄严(🚔)精致典雅的(de )诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(👦)市(shì )井俗语相互纠缠(⚓)穿插为五彩(🦁)缤纷的景象大量的(😜)典故(gù )作者摘录36个(🈂)作家(🈺)(jiā )56部(bù )作品(pǐn )和6种外(wài )文(🕠)比(bǐ )喻委(wěi )婉(📔)的表达(🤽)(dá )联(lián )想对应等象征主义(🕖)手法及意象叠加过时(🐓)(shí(🍣) )空(kōng )交错等(🥚)现代诗歌(gē )表现手(🦂)段诗人为了纯熟他(tā )甚至(zhì )直说(🏽)按结构了喻示(shì )里(🏚)套(🍙)象征神话里(lǐ )面套(tào )神话神(🛀)(shé(🚵)n )话和(hé )现(🐤)实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化(huà(👑) )有机地统一起来极大地十分丰富(🔣)了诗歌的(🏌)表现手段拓宽思(💦)维(wéi )了(❇)(le )诗歌的思想内(😴)容雷霆的话(huà )在(zà(👲)i )艺(💳)术(🚵)(shù )表现上的不(🗳)足(💖)是用典故太多且(qiě(🎣) )想像之中联(lián )想和(🚧)明(mí(🔡)ng )显的暗(🤖)示(shì )都(🍼)内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(🌭)者望而(🛬)止(👁)步若无艾略(🍶)特自己再(zài )加(🌟)的(🌮)50多(🐞)条注解许多地方都无(🔗)法懂得(😪)

充当(☕)(dā(🏿)ng )西方现代主义的(🌑)第(🔞)一个流派后期象征(zhēng )主义对(😋)文(⏪)(wén )学的(🕣)发展是(💓)有独有贡献的(de )它在艺术(shù )上的凭空(🥢)创造(🗝)(zào )新开拓所(🚞)(suǒ )到得的成功经验丰(fēng )富了诗歌的(de )表(biǎo )现(xiàn )手段(⬜)(duàn )增加(😇)了诗歌(🍃)的艺术感染力会影响了现(✔)(xiàn )代主义的(😇)单独的流派象征主(zhǔ )义作(zuò )家(jiā )下大力表现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可(⛩)是象(xiàng )征主义(😶)(yì )在艺术上过分追求(⛓)表现(🌂)形式而造成的神(🖌)秘莫(💓)测晦(huì )涩与内(🐚)容上表现出去的悲(🤑)观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反(🌋)动倒(🚿)退(👥)的社(🥇)会主张则是(🚦)应绝对否定(🦊)的(💛)