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• 1关于艾略特的荒原谁能给(🥐)分析一下女(🏞)(nǚ(😺) )巫(☕)s

1关于艾略(luè )特的荒原(yuán )谁能给分(🧦)析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美(🎟)国后加入英国国籍是后期象征主义(🦄)文学大的的(⛳)代表都是(🚥)西方现(xiàn )代主(🌷)义文学最有影响(❤)的诗人和评(píng )论(⚡)家1949年因对当代诗歌(🈵)(gē )作(🙁)出的贡献和所起的(😲)先(🍓)(xiā(🔀)n )锋(🛄)作用获(😂)诺贝(bè(🚓)i )尔(⛲)文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获(👊)歌(📸)德奖

艾(🥤)略特1909年起(qǐ )先发表诗歌(🧘)先(xiān )后出(🔖)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🐪)是(🥀)艾(ài )略特最著名的诗(🦕)作之(🐤)一这首诗以象征主义的手法写资产阶(❔)级上流社会(huì )的(🛹)一(📏)个中年人在(🥪)告白途(👎)中关系错综复杂的矛(🐊)盾心理(😕)故此来怎样表达世纪初一(📆)部(🦔)分(💧)人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征(♉)意(yì )义的人(💛)物形象论述当时(🐈)普(📩)片未知的精神上的(🦈)病态四个四重奏是(🥦)艾略特晚(✒)期的代表(biǎo )作饱含了(le )宗教和哲学的冥想(🎎)抒发胸臆对时间的(🗿)空幻感和幻灭感夸耀基(💱)督教(🔂)的(de )宗教(🏿)原(👙)罪说大力鼓吹只有禁欲(📙)赎罪(zuì )才能(💬)解值灵魂的解放(fàng )这首诗被(🚬)以(yǐ(👪) )为是(shì )艾略(luè )特在(zài )艺术上登峰造极(🏿)之作长(zhǎng )诗诗集(🤖)1922是艾略特的代(📠)表(biǎo )作(🥑)除(🤮)诗(shī )歌外艾略特另外(wài )一些诗(🤦)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新当面(👔)(miàn )批评派的奠(👭)基人之一被称做中国古代(dài )文(wén )学批评(🥚)大师他(🏆)早年提议的创作和批评的非个人化(🗡)理论对现代文学(⏬)有一(yī )种(🧒)了比较大的(de )影(yǐng )响它的基(🐔)本是内容是生活与艺术肯定不(bú )能等(🦕)同(📜)它们之间有不可逾(👡)越(🥁)的界限并且作家的个人感(🐇)情经验(🔝)需(xū )要当(🍚)经过(〰)非个(🍔)人化(huà )的过程(⚓)将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(🌖)绪才能(néng )直接进入(♑)文学作(zuò )品艾(🚱)(ài )略特的通常批评论蓍有(🦏)四个四重奏1921荒原1921大(🖥)教(🆔)堂(👭)的凶(xiō(🤹)ng )杀(🗳)案(àn )1923

艾(ài )略(luè )特(tè )的(de )政治(🚪)观宗教(jiāo )观(🏙)和文化(🐸)主张是不(🐐)可(🖤)违背历史潮流的他一(yī )贯主(😰)张以宗(🤧)教为(wéi )政治文化的中心实际(💖)教(jiāo )会来管理呀国(🤧)家空(🛶)(kōng )气传播文化最终达到拯(zhěng )救西(🏢)方的(📊)在现代文明艾略特(🖍)(tè )世界观(👺)的偏颇倒致了他诗歌内(🧖)容的谬误(wù(🤲) )

传统与个(gè )人才(💈)(cái )能是像现代英美(😢)诗歌(🐿)的里程(chéng )碑是象(🕒)(xiàng )征(zhēng )主(🚷)义文(wén )学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名(🥨)动(dòng )天(🍪)(tiā(🥇)n )下作和(⛴)影响最深远的作(zuò )品(pǐn )

第一章(🔧)玄学(🦄)派诗人(📴)(rén )将西方社会(huì )描(miáo )画为(👃)万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原(💓)起首几句便透露出出诗(🌷)人深深的(😣)痛(🎋)苦和无尽的的(🕤)失(🏂)望和悲哀春天此刻该大(✏)地回暖生机盎然而(🎍)在(🌛)诗人的笔(🦄)下古代和现代文(🌔)明的(😜)象征伦敦(🌅)更是(👡)一(yī )片枯(🗺)萎(wěi )的荒原(🛁)在这没有气恼的栖(🎾)息(🌉)于之所(🧛)人(🀄)不生不死虽生(➖)犹死心中(zhōng )只有虚幻(huàn )和(🕒)绝望眼(👒)前的世界只肆(⛅)意横(💹)行(há(🥏)ng )着海(hǎi )一(🚗)样的情欲在(🚎)(zài )这难(😅)以形容(📆)的(de )现实中充斥着(zhe )市侩(kuài )卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化(🍷)不开地罩(zhào )在(🔂)了西方世界的上空(📖)(kō(🌫)ng )人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走(🌋)到死亡诗(shī )人(rén )把(📀)再(zài )现实(🐵)社会诗说地狱现代人(🔘)视为(🚖)还没有灵魂的幽灵

第(❇)二章批评的(🤠)功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ(🍥) )者(🏖)的葬(zàng )仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个(💳)作品中直(👅)接描(miá(🎸)o )写的(❗)上流社会男女的(de )淫(🚐)(yín )欲(❗)(yù )和罪(🗞)恶与再(👠)现实(shí )低层社会(🗼)(huì )卑劣无(😃)耻的(de )肉体交易(yì )叠映线(🍨)条(💎)清晰(🌡)外在表现精神枯萎(💴)凋谢道(🕙)德甘愿(🤯)堕(🙌)(duò )落的(🎟)像现代生活(🎩)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🎑)(jiā(🙂)n )击杀后变为莺(yīng )夜(🥌)典(🎵)故的(🍊)语句自然使力(🏎)地怎(🦇)样表达(🌀)了诗歌深(🤱)沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着(🚖)现代(🍩)人的勾心斗角用古(💎)代的(de )暴行(há(👓)ng )和古代和现代(🚱)(dài )的罪恶相比较(jiào )比较艾略(🕉)特(⬜)认为现代(😶)(dài )人(rén )反复重复着(🚇)古代的人罪恶世界(jiè )贪恋(liàn )兽欲人们成了(🧡)毫无人性的(❤)行尸走肉说他们(🐆)是在老(lǎo )鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连(🔦)自己的(👷)骨头都(〽)丢得(dé )凶(🕙)光

第三章(🖇)变形记(🍯)态度伦敦(dūn )这(🗑)(zhè )现代荒原(🦕)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(📎)刺眼的月光下母(🤰)女登俩干着卖淫行径(📴)昏(hūn )黄的浓(🏯)雾中商人为金(jīn )钱而急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟(gǒ(🏜)u )合中被(💞)打发光阴人们寻(🌒)欢(huān )作乐后留下(❔)的浊物(🏳)漂(🕡)浮(🍂)在昔日诗意盎然(🐺)的(de )泰晤土(🏁)河(⏪)在(zài )诗(shī )人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🔋)毁灭了大自然导致(zhì(😬) )了这种化(huà )为(🐿)灰烬和无踪(🐄)联结(jié )在一(yī )起的现实他向佛(💿)陀强烈呼(💋)吁要让(💀)焚尽物的火来扫尽情欲(💳)拯救人(🖲)类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你(⏫)把我拯(zhěng )拔出来主(⛏)啊你拯拔烧啊

第(dì )四(sì(😖) )章安(ān )东尼与克里奥佩特拉(🦌)通共只(zhī )能10行(há(❕)ng )行行都(🏥)是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征(🆘)的内容抵得过但(👍)丁的一(😡)部变形记(jì )人在(🈳)欲海中已经(🎀)死去已(🙋)经(🏂)死去后彻底忘掉生前的一切让他静(📄)静的望着在(🥗)死亡后的欲海中学会反(🔣)思艾略特笔下(👱)的(🔫)海应是情(qíng )欲(📟)的象征它夺回(🗿)来(🎁)(lái )人的生命又是(🌁)炼狱(😚)它(tā )让人(ré(🤠)n )认清自己生前(🏤)的罪恶事实上艾(🌪)略特(😕)是(⛓)要现代人去正(zhè(🆎)ng )视自(🐝)己的罪恶(è )浆洗(xǐ )衣(🚞)物自己的(👶)灵(líng )魂

第五章火诫(jiè )原先(xiān )返(🛹)回到欧(🔃)洲是一片干旱(🖌)的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征(🙉)(zhēng )信仰理(🥗)想崇(🤤)高(🔌)的精神追求(🕍)在(zài )欧洲大地(dì )上(🐏)消失(👍)了(le )诗(😊)人认(rèn )为(wéi )从此欧洲(😕)便(🈹)成(🏦)了一片可怖的(🏓)荒原(🍖)人们渴求着保住小命的水(shuǐ(🦃) )盼着救世主的出(✉)现热(🥐)切盼望世界的复苏灵(🥂)魂的(de )再(👋)造他用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活(⛱)后的身影然而基(⚡)督(🌎)不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎ(🚶)ng )革(👙)命的象(xiàng )征艾略特把社(💰)(shè )会主义革命纳入(🙎)人类(🈂)的一(yī )场(chǎng )灾难到最后诗(🐱)人借雷霆的(📇)话(huà )告诫人们要施舍可怜同情(👑)克(🍴)制皈(🥒)依佛教宗教那样大(⭐)地才会复苏人们才(😩)分远(🤜)离了不死(🐩)不活的处(👨)境(jì(🗒)ng )我得到紫钻(🗣)(zuà(🐉)n )的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(🐖)复(🔍)活一次的希望才是一条主线刺(💘)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精(😮)神堕落道德(dé )沦(lú(👳)n )丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🦓)(chǒu )恶(🍮)黑(♐)暗地的西(xī )方社会的其实(😇)(shí )面貌去传达出第一(yī )次世界大战(zhàn )后西方人对(duì(🍽) )世(shì )界对现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭(miè(🍀) )感态(📐)度了(le )一代人的(🛎)精神病态和精神危(wē(📯)i )机(jī(📁) )最终(zhō(😁)ng )达到否定了古代和现(♉)代(🖍)西方文(💓)明同时诗(shī )歌(🚕)把(bǎ )西方社会的堕落归之于人(🌘)的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯(🍝)救(jiù(😙) )他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(🌬)特思想上的古板守旧和反(🕚)革命(🌗)(mì(🚴)ng )

炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过中(📧)国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(dé )认出(chū(☝) )来认真(📪)分析研究(jiū )的(de )杰作这(🕓)首抒情长(🥤)诗风格(🏨)多(✅)样表现手法(🤘)不(⏺)拘一格(gé )柔和了象征主义(🍶)意象主义和(🏟)玄(🍗)学(🎣)派的一些(xiē )特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句(jù )神圣庄严精(jī(⛰)ng )致典雅的(🎑)诗(shī )句(🍲)滑稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互(hù )纠缠穿插为(🧒)五彩缤纷的景象(🗡)大量(🤔)的(🥧)(de )典故作者(zhě )摘(zhāi )录(👳)36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应(yīng )等(dě(🐧)ng )象征主义手法(🥜)(fǎ )及(jí )意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表(🐄)现手段诗人为了(le )纯熟(shú )他甚至直说(👻)按结(jié )构(💏)了喻示里套象(xià(♏)ng )征神话里(🔄)面套神(🌚)话神话(🗼)和(🍅)现实缠绕历史与现实(😔)杂柔疏(shū(🥠) )与密融汇的手法也让诗歌垂直(🚳)距(🌯)离的抽象化(huà )哲(🔽)理化有机地统一(yī )起来极(💨)(jí )大(dà )地(dì )十分丰富了(📰)诗歌(🦅)(gē )的表(⚫)现手(👄)段拓宽(🏓)思维了诗歌的(de )思(🏦)想内容雷霆的话在(⛰)艺术(🥦)表现上(shàng )的不足是用典故太多(duō )且想像之中联(lián )想和明显的(🏐)暗示都内带很大的随(☝)手性(💍)(xìng )导(🌒)致(zhì )诗歌(gē )涩难辨使一(🤯)般读(dú )者(🧜)望而止步若无艾略(🥜)特(tè )自己(🔐)再加(⛓)的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方(🤗)(fāng )现代主(zhǔ )义的第一(💵)个流派后期象(xiàng )征(zhēng )主义对文(🥑)学的发(fā )展是有独(🔔)有贡(⏬)献的(🌉)它在(🧚)艺术上的凭空(kōng )创(➖)造新(📁)开拓(tuò )所到得(👹)的成功经(jī(😳)ng )验(🕘)(yàn )丰(🏭)富了(le )诗歌的表现手段增加(✏)了(💞)诗歌的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派(pài )象(xiàng )征(zhēng )主义作家下大力表现内心(😏)世(shì )界也(📥)对文学领域(yù(🖇) )的拓展可是(🔨)(shì )象(🔮)征主义在(💮)艺术上过分(🕉)追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦(🖼)涩(🚪)与内容上(🌝)表(⛽)现(📙)出去的悲观主义宗教神秘主义和(🛫)反(🥝)动倒退(tuì )的社会(🚀)主张(😚)则(zé )是应绝对否(fǒu )定的