欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🚇)于艾(ài )略(🥪)特的荒原谁能给分析一下(☔)女(nǚ(🍼) )巫s

1关(🥘)于艾略特(🙏)的荒原(🚻)谁能给分析一(🌨)下(🏐)女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是(shì )后期(qī(📔) )象征主义文学大(dà )的的代表都是(shì )西(🛍)方(🌱)现(xiàn )代主义(🤩)文学最有影响的(de )诗人(🛢)和(🕢)评论(🦖)家1949年(🍽)因对(🌶)当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋(🌮)作(🙋)用(📧)获(🚞)诺贝(🥙)尔文学奖英王劳绩勋(🕖)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ(🎒) )先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(🐿)19091962写(🛩)于1915年的诗集(🗺)是艾略(👫)特最著名的诗作之(⏩)(zhī )一这(🈴)首诗以象征主义的手(🔀)(shǒu )法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年(nián )人在告白途(🛥)中关系错综(zōng )复(🐶)杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达(🙅)世纪(jì )初一部分人(🖇)对中(zhōng )国(guó(🗝) )古代文明的幻灭(🎌)感借(🔭)普鲁弗洛(🕊)(luò )克(🐶)这一(⬜)带象征(🐴)意义的人(👜)物(♐)形象(xiàng )论述当时普片未知的精神上的(de )病(bìng )态四个四(🎂)重奏(zòu )是艾略特晚(🗃)期的代表作饱含(hán )了宗教(jiāo )和哲学的(💋)冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和(🍮)幻灭感夸(⚪)耀基督教(🧥)的宗教原罪说(shuō )大力(lì )鼓吹(😤)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是(🕳)艾略特在艺术上登峰造极之作(🐉)长(zhǎng )诗(shī(🤙) )诗(📗)集1922是艾(🔐)略特(🤛)的代表作除诗(shī(😙) )歌外艾略特另外(🐕)(wà(🐿)i )一些(xiē )诗剧(jù )传世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面(🍵)批(pī )评派的奠基人(🚨)之一被称做中国(🤯)古代(🐥)文学(xué )批(pī )评大师他(🕍)早(🔒)(zǎo )年(💎)提(🗜)议的创作和批评的非个人化理(🎅)论对现代文学有一种了比较(🚔)(jiào )大的(🏋)影响它的基本(🔥)是内容是生活(huó )与(yǔ )艺(yì )术(😧)肯定不能等同它(tā )们之间有(yǒu )不可逾越的界限(😖)并且作家的(de )个人感情经验需(🎱)要(🖌)当经过非(fēi )个(gè )人化的(🥇)过(🤐)程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术(shù(🥉) )性情绪(xù )才(cá(🌌)i )能(♏)直接(jiē )进入文学作品艾略(💔)(luè )特(🤶)的(de )通常批评论(lùn )蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂(🌑)的凶杀(🎥)案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观(🐍)和文化主(🔋)(zhǔ )张是不可违背历史(🎼)潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的(🎥)中心实际(💏)教会来管(❣)理呀(🅾)国家空(😖)气传播(🔇)文化最终达到拯(zhěng )救(🏣)西方的在现代文明艾略特世(🎥)界观(guā(🌽)n )的(⏪)偏颇倒致了他诗(🌕)歌内(nèi )容的谬误

传统与个人才能(néng )是像现代英美(měi )诗(shī )歌(🕟)的里程碑(🚼)是象征(zhēng )主义文学中最有代表性(📒)的作(zuò )品是艾略(luè )特的名动天下(xià )作(👻)和(🕌)(hé(🐇) )影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(🦓)为万物萧瑟(🙍)生(🖱)机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露(lù )出(📧)(chū )出诗人(🎲)深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(🐜)然而在(zài )诗(🌦)人的笔下(💈)古代和现代文明的(🥢)象征伦敦(👵)更是一片枯萎(wěi )的荒原在这(👅)没(⚪)有气恼的(🗻)栖息于之(zhī )所人不(🥧)生(👦)不死(sǐ )虽(🤵)生犹死心(xī(🚔)n )中只有虚(🈳)(xū )幻和绝望(🆙)眼(🏴)前的(⛩)世(📋)界只肆意(yì(👊) )横行(háng )着海一样(yà(🚮)ng )的情欲在这难以形容的现实中充(chō(🌰)ng )斥着(🕤)市侩卑(🎄)下的人(rén )欲死(⏭)亡(🕸)后(hòu )的(🚞)阴云浓的化不开地(🏝)(dì )罩在了西方世界(📒)的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空间(🗻)中走到死(🦆)亡诗(🎲)人把再现(🏮)实(shí )社会诗说地狱现代人视(shì )为(👻)还没有灵魂的幽(💏)灵

第(🔚)二章批(🎟)评的功能用维吉尔的荒(🏔)(huāng )原(yuán )奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎(💗)士比亚的(🥌)对(🕣)(duì )弈这些个作品中直接描写的(de )上流社会(🤴)男女的(💁)淫欲和罪恶与再(🛏)现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠映(yìng )线(🍖)条清晰(🧖)外在表现精神枯萎(📠)凋谢道(dào )德甘愿堕落(💦)的像现(✍)代生(🤘)活物别(bié )出伊尼特中翡绿(lǜ(🌱) )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(💹)(jī )杀(☔)后变为莺夜(yè )典故(gù )的语句自(zì )然使力地怎(🚞)样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾(㊗)心斗角用古代的暴(🕟)(bào )行和古代和现代的罪恶相比较(🛡)比(⭐)较艾略(🥢)特认(👪)为现代人反复(🙂)(fù )重复着古代(🎃)的人罪恶(è )世(shì )界贪恋(🛺)兽欲人们(📏)成了毫无(🥨)人性(xìng )的行(háng )尸走(zǒu )肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连(lián )自己(🎦)的骨头都丢(👃)得凶(xiōng )光(🦒)

第三章变形记(jì(🐂) )态度伦(😟)敦这现(🤪)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🌗)洁的教堂赞歌(gē )中(zhōng )世界(jiè )重复着铁(🏼)卢的兽行刺眼的月光下(xià )母(🦀)女登俩干着卖淫(🐆)行(🐝)径昏黄(🛴)的浓(➰)雾中商人为金钱而(🐥)急(jí )驰精神空虚的(🤾)青(qīng )年男女(🖍)在苟合中(zhōng )被打发(🛵)光阴人(🆑)们寻欢作乐(lè )后留下的(🖤)浊物漂(🏪)浮(🛸)在昔(🐅)日诗(🤙)意盎然的泰晤土(🤶)河在诗人(🧞)看样子(📭)情欲之(🎁)火毁(huǐ )灭了人(🧟)性也瞬(🏚)间毁灭了(le )大(🛎)自然(🍂)导致(zhì )了这种化为(wé(🔓)i )灰烬和无踪联结(🗂)在一(yī(📡) )起(🔢)的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(🉐)焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人(🏂)类烧啊(♈)烧(🏋)啊烧啊(🕵)烧(shāo )啊主啊(💊)你(🕡)把我拯拔(🔫)出来主(🐹)啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩(🌊)特拉(🤬)通共只能10行行行都是含义深刻(🍎)的象征有人说它(tā(🤛) )象(xiàng )征(zhēng )的(🗂)(de )内容抵(👄)得过但丁(🍢)的一部变形(xíng )记人在欲海中已经死去已经死去(🔶)(qù(🕰) )后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静(⛵)的望着在死亡后(🛁)(hòu )的欲海中(🦃)学会反思艾略特笔下(🧜)(xià )的海(💔)(hǎi )应是情欲的象征它夺回来(🚏)人的生(🤯)命(mìng )又是(👵)炼狱它让人认清(🍧)(qīng )自己生前的罪恶(🦀)事(🦔)实上艾略特是(💓)要现代人去正(zhèng )视自(🍾)己(💝)的罪恶(🀄)浆洗衣(🥁)物(🕚)自己(🤱)的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的起首(shǒu )用耶(🔘)稣被钉入在(zài )十字(🔷)架上来象(💄)征信(🌻)仰(yǎng )理(🍗)想崇高(🍟)的(🏇)精神(🏐)追求(qiú )在欧洲大地(dì(💁) )上消失了诗人认为从此(🗳)欧洲(🌿)(zhō(🍹)u )便(🌤)成了(🚀)一片可(kě(🐁) )怖的荒原人们渴求着保(👴)住小命的水盼(pàn )着(🕢)救世主的(🍌)出现热切盼(📤)望世(🎸)界的复(🛫)苏(sū )灵(líng )魂的再造他用水里(lǐ )的死亡(🕢)的典故写了耶稣(🚒)复活后(hòu )的身(🍦)(shēn )影然(💧)而基(🚇)督不曾重临却听到(🔭)了惊天动地(🛥)的(⛰)声巨响革命的(🗑)象(✅)征艾略特(🏙)把社会主义革命纳入人类的(🔭)(de )一场灾难到最(🏾)后诗人借雷霆的话告诫(🍶)人们要施舍可怜同情克(kè )制(zhì )皈依佛教宗教那样大(🧢)地才会复苏人们才(cái )分远离了不死不(🍛)活的(de )处(🍀)境(🐞)我得到(dào )紫(💞)钻的宁静

枯死的(de )荒原(yuán )俗不可耐(🐔)丑恶虽(🕗)生犹(yóu )死的人们复活一次的希望才(🚍)是(🐆)一(🍪)条(tiáo )主线刺(🤐)穿了(🏛)全(😳)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(📐)渡精神堕落(🌉)道德沦丧(♟)生活(🥎)卑鄙龌龊委(🏻)(wě(👳)i )琐丑恶(👷)黑(hēi )暗地的西方社会的其(🍍)实面貌去传达(dá )出(⚫)第一(yī )次世(🍷)(shì )界大战后(hòu )西方人对世界对现实的(🐙)厌(🍷)恶(🍷)普(pǔ )遍(biàn )的(de )失望(👊)情绪和幻灭感(📆)态(⏬)度了一(💉)代人的精(jīng )神病态和(🌕)精神危机(😖)最终达到否定了(🚾)古代和(🍘)现代西方(🚲)文明同时(🆑)(shí(🔎) )诗歌把(bǎ )西方社会的堕落(🚞)归之于(🏻)人的原罪(🚰)把可以恢复宗教(jiāo )精(jīng )神当作(zuò )拯救他(✉)们(🎛)(men )西方(🕯)世(shì )界(🤳)拯救自己现代人的灵(🦃)丹妙药上(🥘)级主管部门出艾略特思(👄)(sī )想上的古板守旧和(😋)反(🤐)革命

炼狱在艺术上的成就远(😨)远(yuǎn )超过中国(🉑)古代派的(de )别(bié )的(🥨)诗作是一(yī )首具备(🛑)借(🎶)鉴(🕵)吸收(shōu )价(jià )值值得认(rèn )出来认真(🤸)分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(xià(🍾)n )手法(fǎ(🍮) )不(➿)拘一格柔和了象征主义(😊)意(yì )象主义和玄(xuán )学派的一些(😿)特点诗(🎖)中陈述(🏑)与(🌮)咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与(yǔ )警(🏗)句神圣庄严(💜)精致典雅的诗句(⚫)滑稽可(🍁)笑(xiào )可哂的市井俗语相(🗒)互纠缠穿插为五彩(🗨)缤纷的(🏀)(de )景象大(🍾)量的典故作(Ⓜ)(zuò(🔱) )者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种(🍷)外文(🤬)比喻(🐡)委婉的表(💞)达联(🙌)想对应等象征主(📄)义手法及意象(xiàng )叠加(jiā )过(guò(💓) )时空交错等(🔻)现代(✅)诗(shī )歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他(tā )甚至(zhì )直(💣)说(shuō )按(🚼)结(📯)(jié )构了喻示里套象(🏝)征神(📗)话(🚨)里(lǐ )面套(🍐)神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距(👱)离的抽(chōu )象化(🌰)哲(🐜)理化有(🌚)机地(😌)统一(🏡)起(🍍)来极大地十分(fèn )丰富(💝)了诗歌的表(biǎ(💉)o )现手段拓宽思(sī )维了诗歌(💥)的思(🚁)(sī )想(🤲)(xiǎng )内(👭)容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想(🐏)和明显的(🚢)暗示(shì )都内带很大的随(🥕)手性导(🍨)致诗歌涩难辨使一般读者望而止(🚴)步若(😓)无(wú )艾略特自己再加(jiā(🗜) )的50多(🚰)(duō(🦕) )条注解(🎇)许多地(dì )方都无法懂得

充(🦏)当西方(🏥)现代主(🌖)义的第(dì )一个流派后期象(✨)征主义对(❄)文学的(💼)发展是(✒)有独有(yǒu )贡献(👪)的它(🐕)在(⏲)艺(yì )术上的凭空创造新开拓所到(💸)得的成功经验(🏭)丰(🔩)富(🎇)了(le )诗歌的表(biǎ(🈲)o )现手(🔴)段增加了(🏰)诗(😐)歌(gē )的艺术感(⏫)染力会(huì(🔟) )影响了现代(🗽)主义的单独的(🦆)流派象(xiàng )征(zhēng )主义(💴)作家下大力表(🈺)(biǎo )现内(🆕)心世(☔)界也对文学领域的拓展可(🕠)是象征主义在艺术上(🐢)(shàng )过分追(🐾)求(🛏)表(🌅)现形(xíng )式而造成(🕺)的神秘(🎅)莫测晦涩(📆)与(😔)内(nèi )容上(🐥)表现出去(🤯)的(👔)悲(🍠)观主(📍)(zhǔ )义宗教神秘主义和(hé )反动倒(🤙)(dǎo )退(tuì )的社会(huì )主张则是应绝对否(🛴)定的