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• 1关于艾略特的荒(👩)原(🈂)谁能(néng )给分析(🤙)一下女巫s

1关于艾略(luè )特的(💒)荒(🔖)原谁能给分析(🌲)一下女巫s

艾略(〰)特18881965原籍美(měi )国后加入(rù )英国国(🗓)(guó )籍(㊙)是后(🐸)期象征主义文学大的的(de )代(dài )表都(📥)(dōu )是西(🐺)方现(xiàn )代(🎲)主(zhǔ(🐪) )义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(🌝)(duì )当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先锋(🙌)作(zuò )用获诺贝尔文(🥥)学奖英(🥓)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表(biǎo )诗歌先后出版社的(🕍)诗(shī )集有荒原19091925荒原(🖋)19091935荒(huāng )原1944诗(shī )歌(🐒)19091962写于(yú )1915年(🔩)的诗集(⌚)是艾略(🌺)特最著名(🍯)的诗作之一这首诗以象征主义的手法(➖)写资产阶(🕳)级(jí(😆) )上流社会(🛩)(huì )的一个中年人在(💁)告白途中关(😧)系(xì )错综复杂的(📿)矛(🚉)盾心理故(gù )此来怎样表(👐)达(👛)(dá )世(🚗)纪初一部分(🎞)(fè(🚎)n )人对中国古代文(wén )明的幻灭(miè )感借普鲁(🚁)弗洛克(kè )这一(yī )带象征意义(💲)的(de )人物形象论述当时普片未知的(de )精神(🍩)上的病态四个四重奏是艾(ài )略(luè )特晚期(📭)的(de )代表作饱含(☔)(há(🛄)n )了(🌉)宗(🛐)教和哲学的(de )冥(mí(😧)ng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(😂)灭(🍿)感夸(kuā )耀(🗡)基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓(gǔ(💾) )吹只有禁(jìn )欲(🎳)赎罪才(cái )能(🧐)(néng )解值灵(líng )魂的解放(🈂)这(👬)首(✉)(shǒu )诗被以为是(🧗)(shì )艾略特在艺(yì )术(🚏)上(🔱)登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾(✅)略特的代表作除诗歌(👈)(gē(📔) )外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克(🏾)的情歌

艾略特是(😪)英美新当面(🔦)批评派的(🤪)奠基(🈸)人之一被称(🔯)做(📫)中(🌚)国古(⚫)代文(👢)学批评大师(🏾)他(tā )早年提议的创作和批评的非(🥨)(fēi )个人化理论对现代文学有(yǒu )一种了(le )比较(☝)大的(de )影响它(🚁)的基本是内容(❎)是生活(⛪)与艺术肯定不能(néng )等同它们(💆)之间有不可逾越(🐼)的界限并且作家(jiā )的个人感(gǎn )情(qíng )经验需要(🧠)当经(📫)过非个人(🔭)化的(🏤)过程(ché(😫)ng )将(🍟)个(gè )人(🤕)的情绪(🌭)改(🔢)变为宇宙性艺术性(😘)情绪才(cá(👁)i )能(néng )直接进入文学作品艾略特的通(⏬)常(🌉)批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuá(🌸)n )1921大教堂(táng )的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(📚)和(📁)文化主(😊)张是不(bú )可违背历(lì )史潮流的他一贯(🚚)主(🥉)张以宗教为政(zhèng )治(🐲)文化的中心实(shí )际教会来管理呀(🏾)国家空气(qì )传播(🙊)(bō )文化最终达到(🚶)拯(zhě(🚁)ng )救(jiù )西(xī )方的在(zài )现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(🏦)他(🔘)诗歌内容(róng )的(de )谬(miù )误

传统与个人才能是(🆒)像现代英(🔡)美诗歌(💏)的里程碑是象征主(👽)义文学(🖖)中最有(yǒu )代表性的(de )作(🌦)(zuò )品是(📽)艾略(🙁)特(tè(📪) )的(de )名(míng )动(🎫)(dòng )天(🔁)下作和影(yǐng )响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画(🛀)为万物萧瑟(sè )生机幽(🌽)冥的荒原起首几句(🏰)便透露出出(chū )诗人(rén )深深的(🐕)痛苦和无(🏃)尽的的(de )失(🦐)望和悲(💔)哀(🕥)春天此(🍦)刻该(🗿)大(🔊)地回暖生机盎(😫)然而在(🎳)诗人的(🍉)笔下古(😘)代和现代文明的象征(🔍)伦敦更(🆑)是(🔩)一片枯萎的荒原在(zà(🗿)i )这没有气(😘)恼(⛺)的栖息于之所人不生不(🎛)死虽生犹(🏛)死心中只有虚(xū )幻和绝(jué )望眼(🌻)前(🔟)的世(🏴)(shì )界只肆(💤)意横(✂)行(🔴)着海(🐴)一样的情欲在(🐲)这难以形容(🦏)的现实中(zhōng )充(😫)斥着市(🍭)侩卑下的人欲死(sǐ )亡(🛂)(wáng )后的阴云(📀)(yún )浓的(de )化不(😬)开地罩在了(le )西方(🚪)世(shì )界的上空人们(🥉)在浑浑噩(👲)(è )噩空间中走(🐨)到死亡诗人把(bǎ )再现(xiàn )实(shí )社会(huì )诗说地狱现代人(rén )视(🥫)为还没有灵魂的(💰)(de )幽灵

第二章(zhā(🦎)ng )批评的功(🎡)能用维吉尔(💊)的荒(🐫)原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(💓)弈这些个作品中直接描写的上流社(🚞)会男女的淫欲和罪恶与再现(🚖)实低层社会(🚜)卑劣无耻的肉体交易叠(🎚)映线(🤧)条清晰外在表现精神枯(🌩)萎凋谢(🗨)道德甘(gān )愿(🍞)堕落的像现代生活(🤘)物(📄)别出伊(🎷)尼特中翡(🎨)绿眉拉被国王铁卢欧(✏)斯(🔩)轮奸击杀(shā )后变为(🌌)莺(yīng )夜(🕒)典故(gù(🚸) )的(🉐)语句自然(🔒)使力(✳)地(dì )怎样表达(😈)了诗歌深沉的主(🕹)题(tí )对弈即(😐)争斗征(🥑)着现代人(🐿)的(🔁)勾心斗(dòu )角用古代的暴(🌫)行和(hé )古代和现代的罪恶(è )相比较比较(🏏)艾略(luè )特(🆖)认为现代人反复重复(fù )着古(🚁)代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性(🏃)的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝(🕓)里在那里(lǐ )死人连(👗)自己的骨头都(🐓)丢(diū )得凶光

第三章变(biàn )形(🚠)记(👕)态度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可(📸)(kě )耐(🍎)肮脏罪(🧜)恶的生活(⌛)圣洁的(😼)教堂赞(🍄)歌中世界重复(fù )着铁卢的(🌱)兽行(📞)刺眼(🚡)的月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行(🔪)径昏(💀)黄的浓雾中商(🐚)人为金钱而(💥)急驰精(🦓)神空虚的(de )青年(🐴)男女在(📥)苟(gǒu )合中被打发光(guāng )阴人们寻欢(huān )作(zuò )乐后(🌭)留(liú )下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🎮)样子情欲之火毁灭了人性(🍀)也瞬间毁灭(😲)了大(dà(🛁) )自然导致了这种化(🧡)为灰(huī )烬和(hé )无踪(🐷)联结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼(🌧)吁要让焚尽物(wù )的火(💨)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主(🎖)啊你(👳)把我拯(🈺)拔出(😢)来(🛋)主啊你拯(🔺)(zhěng )拔烧啊(ā(😆) )

第四(🚥)章安东(🌞)尼(🛷)与克里奥佩特拉通共(🌺)只能(néng )10行(💿)行行都是含义(yì )深(👻)刻的象征有人说(🏮)它象征的内容抵得过(🦅)但丁(dīng )的一部变(👺)形记人在欲(🤯)海中(zhōng )已经(🏟)(jīng )死去已经死去后(✏)彻底忘(⛰)掉(🧟)生前的(de )一(😾)切(qiē )让他(✡)静静的(de )望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾(🐴)略(🌷)特笔(🕚)下的海应是(🤪)情欲的象征它夺(duó )回(🅰)来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前(🚬)的罪恶事实上艾略特是要现代人(🕒)去(⏹)正视(🍂)自己的(🚢)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一片(🥉)干旱的荒原这一(🐡)主题(tí(🧀) )诗的(de )起首用耶稣(sū(🗾) )被钉入在(⬆)十字架上来象征信仰(yǎng )理想(🥚)崇高(🌸)的精(💇)神追求在欧洲大地上(🦍)消失(😹)了(le )诗(⛰)人认为从此欧洲便成了(🛅)一(yī )片(piàn )可怖的荒原人(🐁)们渴求着(🤠)保住(🍒)小命(🕘)的水盼着救世主的(💸)出(chū )现热切盼望世(🔌)界的复苏(sū )灵魂的再造(💧)他用(🎫)水里的死亡的典故写了耶稣(🏑)复活后的(de )身影然而(ér )基督(dū )不(bú )曾重临却(què )听(🕑)到了惊天(tiā(🏩)n )动地的声(🤛)巨响革命(mì(😚)ng )的象征艾略特(⏭)把(🛰)(bǎ )社会(huì )主义革命纳(❄)入(rù )人(rén )类的(⛷)一场灾难(🐼)到最后诗(shī )人借雷(léi )霆(🦆)(tí(💿)ng )的话(huà )告诫(jiè )人(🔘)们要施(🖱)(shī )舍可怜同情克(🙊)制皈(💈)依佛教(🍏)宗教那样大地(dì )才会(huì )复苏人们才分远(🚵)离(📪)了不(bú )死不(🧛)活的处(chù )境我得到(🔍)紫(🔮)钻的(de )宁静

枯死的(🗯)荒原(yuán )俗不可(♑)耐丑恶虽生犹死的(🗓)(de )人(rén )们复(⏲)活(huó )一次的希(🤼)望才(cái )是一条主(zhǔ )线刺(🌻)(cì )穿(💲)了全诗(🎾)阴寒朦(🎴)胧的画面深沉(chén )地态(🌫)(tài )度(🥩)了人欲横渡精神堕(🎚)落道德沦丧生(👠)活(huó )卑(bē(🥅)i )鄙(🔲)龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方(📹)(fā(🏤)ng )社会(huì )的其实面貌去传达(🔋)出第一(yī )次世界大战后西(🐄)方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻(🔮)灭(miè(🍺) )感态(💒)度了一(🌀)代(dài )人的精神病态和精神(🛷)危机(📍)最终达(🏪)到否定了古代和现代西方文明同(⏱)时诗(🤥)歌(gē )把西方(🤺)社(🌛)(shè )会(🎺)的堕落归之于人(🏘)的原罪把可以恢(🤬)复宗教(jiāo )精神当作拯救(jiù(🕥) )他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹(🛣)妙(🗻)药(yào )上(🕎)级主管部门出艾(😿)略特思想上的(👀)古(gǔ(🚬) )板守旧和反革命

炼狱在艺术(🤘)上的成就远远超过中(zhōng )国(⛺)古代派的别的(🙍)诗作是一首具(🕚)备借鉴(🔢)吸(xī )收价值值得认出来认(🍉)(rèn )真(🔆)分(🤾)析研究的杰作(🦔)这首抒情长诗风(🍟)格多样表现手法(🏦)不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义(😤)和玄(🕘)学(xué )派的(📰)一些(🖼)特点诗中(🈺)陈述与咏叹(tàn )抒(shū(📟) )情与讽刺(🧙)描绘(🔈)出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(🔟)市(🎌)(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量(📒)的(de )典故作者(🏣)摘录36个作家56部(📳)作品和(🚏)6种外(wài )文比喻(yù )委婉的表(🤤)达联想对应等象征(zhēng )主义手法(🍕)及意象叠加(🏯)过时空(🤹)交错等现代诗(shī )歌表(🌑)现手段诗人为(🥫)了纯(🕸)熟他甚至直说按(àn )结构(Ⓜ)了喻示(😰)里套象(🥌)征神话里面套(🎱)神话神话(huà )和现实(shí )缠绕历史与现(xiàn )实杂柔(róu )疏与密(mì )融汇的(🗽)手(🔞)法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机(🏽)地统一起(qǐ )来极大地十分(🐈)丰富(⚡)了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗(🤛)歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上(🏺)的不(bú )足是用典(🦒)故太(🍫)多且想(📵)像之中(💏)联想(xiǎng )和(hé )明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩(🌬)难辨(📣)使一般(bān )读者望而止(zhǐ )步若无艾略(⛳)特自己(jǐ )再加的50多条注解许多(duō(😡) )地方都无(🌭)法懂得

充当西(xī )方现代主(🕘)义的(🌲)第一个(🚜)流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是(👵)有独有贡(🚲)献(xiàn )的(🌖)它在艺术上的凭空创造新开拓(🕐)所(🔨)到(dà(😓)o )得(✋)(dé )的成功经验(🤼)丰(🦉)富(✌)了(🚾)诗歌的表现(xiàn )手(shǒu )段增加了诗歌的(♏)艺术感染力会(🌬)影响了现代主义(🚘)的单独的流(😇)派象(🌖)征主义作家下(🥩)大力(lì )表现内心(xīn )世界(🥩)也对文学(🐌)领域的拓展可(👻)是象征(🐉)主义(👤)在艺术上过分(🍷)追求表现形式(📒)而造成的(de )神秘莫(😾)测晦涩(🍠)与内容上表现出(🍐)去的(👌)(de )悲观主义宗教神(🔚)秘主(⏲)义和反动倒(🆕)退的(de )社会主张则是应绝对否(🥐)定(dìng )的