欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(à(🧐)i )略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(🔽)略特18881965原籍美国后加入英国(😝)国籍是(🔙)后期象征主(🤧)(zhǔ )义文(wén )学(🍍)大(dà(🕵) )的的代表(⤵)都是(🈴)西方现(🏟)代主义文(🕞)学最(💁)有影响的诗人和评论家(🥞)1949年因(⬇)对当(dāng )代诗歌作出的(de )贡(🕵)献(🏼)和(🌘)所起的先锋作用获(🐺)诺贝尔文学(😽)奖英王劳(🐁)(láo )绩(jì )勋章(zhāng )1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🔰)最著名的诗作之一这首诗以象征主义的(🔧)手法(fǎ )写资产阶(👎)级(✡)上流社(shè )会的一个(🕢)中年(🖼)人(rén )在告白途(✍)中关系(xì )错综复(🌳)杂的矛盾(dùn )心理故此来怎(zěn )样表达世(shì )纪初一部分人(rén )对中(😼)国古(gǔ )代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带(🤫)象征意(yì )义(🤫)的人物形象论述当时普片未知的(🚴)精(jīng )神(🕌)上的病态四个(gè )四重奏(🚬)是(🦖)艾(ài )略特晚期(qī )的代表作(zuò )饱含(🔣)了(🗺)宗(💗)教和哲学的(🏩)冥想抒发胸臆(🐊)对时(shí )间的(🎭)空幻感(🚥)和幻灭感(🎢)夸耀基督(🚠)教的宗教原罪说(🛑)大(😰)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🐻)值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作(🚈)长(🧔)诗诗集1922是艾略特的代(dà(🔦)i )表(⛽)作除诗(🍼)歌外艾略特另外一些诗(🌲)剧传世最著名的是普鲁(🏪)弗(🦆)洛克的情(🏫)歌

艾略(🌁)特(🧢)是英美(měi )新(🥦)(xīn )当面批评派的奠基(💍)人之一被称做中国古代文学批评大师他早年(nián )提议(yì )的创作和批评的非个(🐙)(gè(🏄) )人化理论对(👟)现代文学(💫)(xué )有(♏)一种了(🕑)比较大(💵)(dà )的影响它的(de )基(💭)本是内容(👫)是生(🈴)活与艺术(🚴)肯定不(bú )能等同(tóng )它们之(zhī )间(jiān )有不可逾(yú )越的(💋)界限并且作(🚽)家的个人感(🌿)情经验(😧)需要当(dā(🛬)ng )经过非个(🔃)人化的(🍊)(de )过程将个人的情绪改变为(🕡)宇宙性(👣)艺术性情绪才(💕)能(néng )直接进入(🍵)文(🖖)学(🎴)作品艾略(🏡)特的(🏵)通常批(🍺)(pī )评(📘)论蓍有四(sì )个四(😚)重奏(〰)1921荒(🖲)原1921大教(👣)堂的(🐚)凶(🍬)杀案1923

艾(🐿)略特(tè )的政治观(🔪)宗教观和(hé )文化主(zhǔ )张是不(bú(❓) )可违背历史潮流的他一贯(✈)主张(📄)以宗(🤲)教(🚊)为政治文(wén )化的(de )中心实际(🕧)教会来管理(🍩)(lǐ )呀国家空气(qì )传(🔯)播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特(👈)(tè )世(🌰)界(jiè )观的偏颇倒致了(🧣)他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像(🎞)(xiàng )现代(🙁)英美诗歌的里程碑(bēi )是象(xiàng )征(🛹)主义文学中(zhōng )最(👸)有代表性的作品是艾(🤫)略特的名(míng )动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人(🥟)将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(🔂)的(de )荒(🧛)原(yuán )起首几句便透(🧥)露出出诗(shī(🌂) )人深深(🙂)的(😁)痛苦(📔)和无尽的(de )的失望和悲哀(āi )春天此刻该大地(🐆)(dì )回暖生(♈)机盎(🏠)然而(⚓)在诗人的笔(🔤)下古代和现代文(wén )明的象征伦(🤐)敦更(🌃)是一(📔)片(🕸)枯萎的荒原在这没(🌘)有气(😥)恼(😣)(nǎo )的(💳)(de )栖(qī )息于(🚴)(yú )之所(suǒ )人(🚧)不生不(🌖)死虽生犹(📏)死(🕎)心中只有虚幻和(🍎)绝望(🤢)眼前(✝)的(🏐)世界只肆意(yì(〰) )横行着海一(🕧)样的情(qíng )欲在这难以形容的现实中充斥(🗼)着市侩卑(🥞)下的人(rén )欲死(😻)亡后的阴云浓的化不开地罩(📰)在了西方世(✒)界的上空(📖)人们在浑浑噩(è )噩空间中走到(👱)(dào )死亡诗(🚠)人把(🕊)再现(xiàn )实社(😧)(shè )会(huì )诗(💞)说(🏩)地狱现代(🐹)人(😑)视为还没(🛳)有(🕐)(yǒu )灵魂的幽(📊)灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(yuá(🍍)n )奥(🦔)维德的死者的葬仪和(🌺)莎士比亚的对(🌯)弈这些个(🔜)作品中直接描写的上流社会男(😭)(nán )女的(🐛)淫欲(yù )和罪恶与再现实低层(cé(🙅)ng )社会(🧞)卑劣无(wú )耻(chǐ )的肉体交(🖇)(jiāo )易叠映线条(🕟)清晰外在(🔸)表现精神枯(🧓)萎(🈳)凋(🤢)谢道德甘(📇)愿堕落的像现代生活物别出伊(🤗)尼特中(🌯)翡绿眉拉被国(guó )王(🔷)铁卢(㊙)欧斯轮(lú(👀)n )奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句(jù )自然(🛏)使力地(❣)怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(🙋)代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶(🛏)相比(😐)较比较艾略特认为现代人反复重复着(🗾)古(🏵)(gǔ )代的人(🔣)罪恶(è )世界(jiè )贪(🙄)恋(🧡)兽欲人们成了毫无(🦋)人性(xì(🖐)ng )的行尸走肉(ròu )说(🕤)他们是(shì )在老(😾)鼠(🕋)狗窝(🧦)里在那里死人连自己的(de )骨头都(dōu )丢(🐜)得凶光(🔐)

第三章变(biàn )形记(jì )态度(dù )伦敦(🎎)这现代荒原上俗(😌)不可耐(🥧)肮脏罪恶的生(🦔)活(🖤)圣洁的教(✊)堂赞(zàn )歌(🎚)中世界重复(🛥)着铁卢(🔤)的兽行刺眼的月光(🎱)下母(🐧)女登俩(liǎng )干着卖(🈯)淫行径昏黄(🥖)的浓雾(wù )中商人为金(♎)钱而急(🐣)驰精神空虚的青年(⚓)男(😦)女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎(⏮)(àng )然的泰晤(🙂)(wù )土河(hé )在诗人看样子情欲之火毁灭了(🤪)人性也瞬间毁灭(🚮)了大自然导致了这种化为灰烬和(✍)(hé )无踪联结在(zài )一起(qǐ )的(🍣)现实他向佛(🛡)陀强烈呼吁(〰)要让焚尽(jìn )物的火(huǒ )来(lái )扫尽情(🐬)欲拯救(🔲)人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊(⛑)你把我拯拔出(chū )来主啊你(🍏)拯(zhěng )拔烧啊

第(🐡)四章安东尼与克里奥佩特拉通(💗)共只能10行(háng )行行(🐂)(háng )都是含义深刻的象征有人(🐵)说它象征的(🔁)内容抵得过但丁的(de )一部变形(xíng )记(😷)人在欲(🚿)(yù )海中已(👕)经(🤑)死去已(yǐ )经(🧢)死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉(🏀)生前的一切(🈲)让他静静的望着在死亡后(😁)的欲海中(zhōng )学(🦏)会(huì )反(fǎn )思艾略(🚻)特笔下的(📴)海应(😗)是(shì )情欲的象征(🔤)它夺(🕕)回来人的生命又是炼狱它(🔽)让人认清自己生前的(🌛)罪(📅)恶事(📚)实(shí )上艾略特是要现(xiàn )代人去(🌦)正视自己的罪恶浆洗(🏓)衣物(📃)自己(🤣)的灵魂

第五章(🏑)火诫原先返回(♈)(huí(🥦) )到(dào )欧(♿)洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题(🚞)(tí )诗的起首用耶稣被钉入在(zà(🛐)i )十字架(💫)上来(lái )象(xiàng )征信仰(🧠)理(lǐ )想(🦍)崇(🛩)(chóng )高的精神追求在欧(🙄)洲大(🗓)地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲(zhōu )便成了(🔬)一片可怖的荒原人们渴求着保住小(✊)命(mìng )的(de )水盼着救世主(zhǔ(🦑) )的出现热切盼望世界(jiè )的复(🙄)苏灵魂的(de )再造他用水(shuǐ(🛂) )里的死(🍎)亡的典故写了耶稣复(🔘)活(huó )后的身影然(🙈)而基督不(bú )曾重临(⏫)却听到(🕍)了惊(🍩)天动地的声巨响(🏖)革命的象征艾(🏚)略特(🏜)把社(🐍)(shè )会主义革命纳(🍁)入人类的一(yī )场(💠)灾难到最后(🏿)诗人借雷霆(🌃)的话告(gà(🌆)o )诫(🎭)人们要施舍可怜同(tó(🚄)ng )情克制皈依(yī )佛教(jiā(🏳)o )宗教那(🔎)样大(🤣)(dà )地才会(🍥)复苏人们(🕙)才分(🈁)远离了不(🤼)死(📁)(sǐ )不活的(😝)处境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原(🛋)俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的希望(🅾)才是一条(🌜)主线刺穿(💥)了全诗阴寒朦胧的画面(🤹)深沉地(🥅)(dì )态度了(🈁)人(👎)欲横(héng )渡精(🔃)神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌(wò )龊委琐(🔙)丑恶黑暗地的(➗)西方(🖼)社会的其实面貌去传达出第一次世(♑)界大(🔔)战(✋)后西方(✝)人对世界对现(xiàn )实的(🚞)厌恶普(⏯)(pǔ )遍的失望(🌈)情绪和幻灭感(gǎn )态度(😍)了一(🤳)(yī )代人的精神(👜)病态和精神危机(jī )最(zuì )终达到否定了古代和现代西方(👹)文明(⬅)同时诗歌把西方社(shè )会(📕)的堕落归之(👵)(zhī )于人(🌡)的原(🎷)罪把可以恢(🥪)复(💃)(fù )宗(zōng )教精神当(🏳)作(💓)拯救他们(✔)西(🍫)方世(⛵)界拯救自(🐔)己(🏠)现代人(👧)的灵(💙)丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想上的古(🈴)板守旧和反革命(🚫)

炼狱在艺术上的成就远远(👹)超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价值值得认出来认真分析(🥄)研究的杰作(⛹)这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手(🛁)法不(bú(🐳) )拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象(xià(🕘)ng )主(🥠)义和玄(🌃)学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏(yǒng )叹(tàn )抒情与(♋)(yǔ(💦) )讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精(🖖)(jīng )致典雅的诗句滑稽可(kě )笑(xiào )可哂的市井(🈵)俗语(yǔ(🎅) )相(xiàng )互(🌍)纠缠穿(🚩)插(🕝)(chā(👖) )为五彩缤纷的景象大量的典故(🏏)作者摘录36个(😖)作(zuò )家56部作(zuò(📋) )品和6种外文比喻委婉的表(🕝)达联想对(duì )应等象征主(🏈)义手法及意(yì )象叠加过(guò(🆎) )时(🛑)空(🚌)交错(💪)等(🎃)现(🔕)代(dài )诗歌(✖)表现(😬)手(shǒ(🛹)u )段(♒)(duàn )诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说(🌭)按结构(gòu )了喻示(🎗)里套象(🏜)征神(🔶)话里(lǐ )面套神(shén )话神话和现实(⏱)缠绕(🍮)历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🍋)理化有机(jī )地统(tǒng )一起来(lái )极大地(😩)(dì )十分丰富(fù )了(♿)诗(🏅)歌的(de )表现手段拓(🍅)(tuò )宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆(🥓)的话在艺术表现(🍅)(xià(🎰)n )上的不足是用(🌎)典故太(tài )多(🍲)(duō )且(qiě )想像之(🔣)中联想(🧕)和明显(🛍)的暗示都内带(dà(🔣)i )很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难(🔬)辨使一般读(dú )者望而止步(bù )若无艾略特自(zì )己再加的(de )50多条注解许多(🥛)地方都无法懂得

充当(dāng )西方现代(😭)主义的第一个流(🔏)派(🗃)后期象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(🧢)上(🍳)的凭空创造新(🔡)开拓所到(🏄)得(🤞)的成(🙃)功经(jīng )验丰富(fù )了诗歌的表现(👟)手段增加了诗歌的艺术(shù )感(💷)染力会影响了现(🚑)代主义的(de )单独(🎅)的(de )流派象(🚗)征主(📺)义作(zuò )家下大力(👝)表现内心世界(jiè )也对文学(xué )领(👝)域的(de )拓展可是象(🦌)征主义(yì(🈚) )在艺(😽)(yì )术上过(💛)分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(🧡)内容上(shàng )表现出(💡)去的悲(bēi )观主义宗(🧛)教神秘主义(✝)(yì(🤡) )和反(🖕)(fǎn )动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对(duì )否(🦋)定的(de )