欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🚌)于艾略特(tè )的荒(🍰)原谁(shuí(🏈) )能给分(📊)析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🎌)原谁能(😘)给分析(xī )一(yī )下(xià(🤭) )女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加(⛄)(jiā )入英国国籍是(shì )后(⤵)期象(🛣)征主义文(🛣)学大的的代表都是西方现代(🤺)主义(yì )文(👧)(wén )学最有影响的诗(shī )人(rén )和评论家1949年因对当(♐)代诗歌作出的贡献和(🛸)所起(🏛)的(🥨)先(🔖)锋作用获诺贝(🚎)尔(🦖)文(🍯)学奖英王劳绩勋(🏫)章1955年获歌德奖

艾略(🛅)特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(🎢)诗集是艾略特最(🖖)著(🎄)名的(📙)诗作(👗)之一这首诗以(yǐ )象征主义(📁)的手法写资产阶级(🔷)上流社会(💊)的一个中年(😿)人(rén )在(🆚)(zà(🌫)i )告(🥩)(gào )白途中(🌘)关(guān )系(xì )错综(zōng )复杂的矛(🔒)盾心(xīn )理故此来怎样(yàng )表达世纪初一部(bù )分人对中国古代(🏧)文(🕚)明的(de )幻(huà(🐓)n )灭(🕴)(miè )感(gǎn )借普鲁弗(fú(🔨) )洛克这一带(🔌)象征意义的人(🌱)(rén )物形象论(🛎)述当时普(💰)片未知的(de )精神(♊)上的病态(🔟)四个四重奏是艾(😫)略特晚期(🔎)的代表作饱(bǎo )含了宗(zōng )教(🏵)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(🐎)空幻感和幻灭感(gǎn )夸(🏸)耀基督教的(🚍)宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有(👲)禁欲(yù(🔋) )赎罪才能(néng )解值(zhí )灵(lí(🌹)ng )魂的解放(🍠)(fà(🍅)ng )这首(shǒu )诗被以为是艾略特(🏟)在艺(😦)(yì )术上登峰造(🙃)极之作长(zhǎng )诗诗集1922是(🛠)艾略(luè )特的代(🌊)表作除诗歌外(🍫)(wài )艾(🌅)略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🏄)歌

艾(ài )略特(🐁)是英(yīng )美新当面批(🔧)评派的奠基人之一被(🚅)称(chēng )做(📂)中国古代文学批评大师他(tā )早年提议(yì )的(😫)创(chuàng )作和批评的(🥁)非个人化理论对现(🎻)(xià(⚫)n )代(dà(👦)i )文(wén )学有一种了比较大的影响它(🙂)(tā )的基本(🐵)是内容是生活与艺术(shù )肯定不(🎍)能等同(🚝)它们之(🔗)间有(👎)不可逾越(😍)的(de )界限并且作(zuò )家(🕳)的个人感情经(🚱)验(📹)需(xū )要当经过非(fēi )个人化的(📳)过程将个(📂)人的情绪改变(🚍)为宇(🚗)宙性(xì(💉)ng )艺术性情绪才能直接进(🆓)入文(☝)学作品艾(🌆)略特的通常批(😴)评论(lùn )蓍有四个四重(🏹)奏(zòu )1921荒原(💉)(yuán )1921大教(👇)(jiāo )堂的(de )凶杀案1923

艾(📖)略特(🍕)的(🥐)政治观宗教观和文化主张是不可违背历(🛹)史(🐸)潮流的他一(📶)贯主(🐞)张(🍍)以宗教为(💹)政治(zhì )文化的中(⏺)心实际(♏)教会来管理(🚑)呀国(guó )家(😶)空(🐂)(kōng )气传(📛)播文(wén )化(🖌)最(zuì )终(zhō(📉)ng )达到拯救西方的在(🍊)现代(dài )文明艾略特世(🙌)(shì(🍤) )界观(guān )的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才(🏅)能是像现代英美诗(🎀)歌的(💂)里程(🏄)碑是象(🍤)征主义文学中最有代(🙇)表(🛁)性的作品是艾(ài )略特的(🔌)(de )名动天下作和影响最深远的(de )作品(pǐn )

第(🗽)(dì )一(🐕)(yī )章玄学派诗(🎞)人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(📫)首几(🦌)句(🍋)便透露出出诗人(🔈)深(👡)深的痛(tò(🥟)ng )苦和(🥦)无(🌡)(wú )尽(🍢)的的(🕋)失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回(🌖)暖生机(👼)盎然而(🔲)在诗人的(🈺)笔(bǐ )下古代(dà(🏒)i )和现代文明的象征(zhēng )伦敦更(gèng )是一(yī )片枯(👳)萎的荒原在这没有(💧)气恼的栖息(⛪)于之(📸)所人(🚔)不生不死虽生犹死(🍧)(sǐ )心中(zhōng )只有虚幻(huàn )和绝望眼(yǎn )前(😎)的世界只肆(🛁)意(yì )横(🔏)行(háng )着(👴)海(hǎ(㊙)i )一(🏘)样(♓)的情欲(🥐)在这难以(🏙)形容的(🆚)现实中充(🍏)斥着市侩卑下(💒)的人欲(yù )死(🔆)亡后的(😻)阴云浓(🌆)的化(⤴)不开地(dì )罩在(zài )了西方世(shì )界(🔰)的上空人们在浑浑噩(è )噩空(📀)(kōng )间中走到(dà(🍒)o )死亡诗(shī )人把再现(xiàn )实社(🤟)会诗说(🙎)地狱现代人(ré(🔊)n )视为还没(🔈)有灵魂(🤮)的幽灵(lí(⛸)ng )

第二(🥓)章批评的(📣)功能用维吉尔的荒原奥维(🔹)德的死者的(⛰)葬仪和莎士比亚的(🕛)对(🕳)弈这些(📧)个(🈴)(gè )作(👂)品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🌒)实低层社(😲)(shè )会卑劣无(wú )耻的(🐰)肉体交易(🤤)叠映线条清晰外(🍼)在表现(👬)精(🍱)神枯萎(💽)凋谢道德(✋)甘愿堕(🎚)落的(de )像现代生活(🤴)物(🐥)别出伊(🚆)尼特中翡绿眉拉(🌟)被国王铁(🎦)卢欧斯轮奸(🚺)击(🌱)杀后(🚄)变为莺夜(🧡)典故的语句自然使力(🚉)地怎样表(💈)达了诗歌深沉的主题对弈即争(🛷)斗(dòu )征着现代人的勾心斗(🔶)角用古代的(🥉)暴行和古代和(hé )现(⭕)代(🏠)的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比(🧜)较艾略特认为现代(📈)(dà(🥟)i )人反复(💌)重(👭)复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他(👴)(tā )们是在老鼠(shǔ(🥅) )狗窝里在那(🌱)里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(💃)变形记态度(🦎)伦敦这现代荒原(🐷)上俗(🍤)不可(kě )耐肮脏(zāng )罪恶的(🚜)生活(🏝)圣洁(🍒)的教堂赞歌中(📮)世界(jiè )重复着(zhe )铁(tiě )卢的(de )兽行刺眼的月(🏚)光(👯)下(xià(💡) )母(🔮)女登俩干(gàn )着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人为(🍉)金钱(⛽)而急驰(chí(🥀) )精神空虚的(🥍)青年男(🍰)女(🈶)在苟合中(🦑)被打发光阴人们(men )寻欢(🤓)作乐(🐃)后留下(📧)的浊(🔕)物漂浮(fú )在(zà(🌧)i )昔(🔬)日诗意盎然(rán )的泰晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲(yù(🍩) )之(📳)(zhī )火毁灭了人性(😛)也瞬间毁灭了(le )大自然导(🐀)致了(le )这种化为(wéi )灰烬(🌉)和(💬)无踪联结(🎃)在(🌝)一起的现实他向佛陀强烈(🐒)呼吁要(yào )让(🕚)焚尽物的火(🀄)来扫尽(🛀)情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧(🍌)啊(📻)主啊你把我拯拔出来主啊你(⚡)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🔐)佩(pèi )特拉(🎃)通共(gòng )只能10行(háng )行行(🎫)都是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但(👶)丁的一部(😇)变形记人在(🧟)(zài )欲海中已经死去已经死去(🐡)后彻底忘(💵)掉生前的一切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学(xué )会(huì )反思艾略特(😓)笔下的海应是情欲的(de )象(xiàng )征它夺回(🔰)来人的生(🐃)命又是(📯)炼狱它让(rà(🎻)ng )人认清自己(😶)生前的(🔴)罪恶(è )事实上(🍧)(shàng )艾略(🔺)特是要现代人去正(😈)视(🍭)自(zì(⭐) )己的罪恶(⏬)浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(🐩)回到(🎓)欧(🔹)洲是一(yī )片(🤳)干(gàn )旱的荒原这一主(🥍)题(🏊)诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来(🌱)象征信(💅)仰理想崇高的(🔉)精(jī(🗂)ng )神(⏬)追求在欧洲大地(😽)上(shà(🔺)ng )消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片可(💩)怖的荒原人们渴(⚡)求(🚪)(qiú )着保住(zhù )小(xiǎ(💫)o )命的(🖋)水(📣)盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世(shì )界(🦃)的复苏(✈)灵魂(hún )的再造他(📴)(tā(👆) )用水里(😆)的死亡(🦁)的(🅿)典(🛠)故写了耶稣复(🐣)活(🌓)后的(de )身影然而基督不曾重临却听到了(😌)惊天动地的声(shēng )巨(jù )响革(👊)命的象征(zhē(🕑)ng )艾略(🌌)特(tè )把(🤞)社会主义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后(hòu )诗人借雷(🌬)霆(tíng )的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制(🌈)皈依佛教宗教(💰)那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得(dé )到(🙈)紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗(📒)不可耐(nài )丑恶虽(suī )生犹(🗝)死的人们复活一次的希望(💪)(wàng )才(cái )是一条主线(🚁)刺穿(🚊)了全诗(👞)阴寒朦胧的(de )画面深沉(🎳)地态度了人(🔝)欲横渡精(🌳)神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊(🌡)委(🍰)琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其(⏸)实面貌去传达出第一次世界大战后西方(🔸)人对世界对(duì(🧜) )现(🦊)实的厌恶普(📏)遍的失望(wà(🙍)ng )情绪和幻灭(miè )感态(📜)度(📷)了(le )一代(dài )人的精(🐕)神病态和(hé )精神危机(jī )最终(🥏)(zhōng )达到否定了(🙇)古(gǔ )代和(🌱)现代西方文(🐁)明同时(🐩)诗(🕣)歌把(bǎ )西(xī )方(🎶)(fāng )社会(huì )的堕落归之于人的(de )原罪把(🌠)可以恢复宗(zōng )教精神当作拯(😃)救他们西方(fāng )世界(👯)拯救自(👋)己现代人(🕝)的灵丹妙(🕜)药上(🕔)级主管部门出(🀄)艾略特思(🐧)想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中(🍀)国古(gǔ )代(dà(🍴)i )派的别的诗作是(📐)一首(🍖)具备借鉴吸(xī(🔝) )收(🈴)价(🌰)值值得认出来认真分析研究(💊)的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样(⏭)表现(🕸)手(shǒu )法不拘一格柔和了(🚝)象征主义意象主义和玄学派的一些(🌚)特点诗(shī )中陈(🔳)述与(🗯)咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与(♍)警句(🐎)神圣庄严精致典雅(📴)的诗(🕦)句滑稽(🙄)(jī )可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠(jiū )缠(🎳)穿插为(🏟)五彩缤纷的景象大量的(🌁)典故(🥫)作者摘录36个作家56部作品和(🦕)6种(💊)外文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(🦐)手段诗人(🖋)(rén )为(wéi )了纯熟他甚至(zhì(🏮) )直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面(😑)套(⤵)神话(🆎)神话和(🆓)现实缠绕(rào )历(lì )史与现实(shí )杂柔疏(shū )与(💍)密(mì )融(ró(♋)ng )汇的手法也让诗(🦌)歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十(🆚)分丰富了诗歌的表现(😭)手段拓宽(🛎)思维(🚒)了诗歌的思(🏧)想内容(róng )雷霆(😩)的话在(😳)艺(🥤)术表现(xiàn )上的不足是用典故太多且(✴)想(🏌)像之(zhī )中联想和明显(🛂)的暗(🔎)示都内带(dà(🐝)i )很(📂)大的随手(shǒu )性导致(🤖)(zhì )诗(shī )歌涩难辨(biàn )使一般(bān )读者望而止(🎿)步(⛄)若无艾(ài )略特自己再加的50多条注解许多地(🥦)方都无法懂得

充当西方(fāng )现代(dà(🌹)i )主义的第一个(🚔)流派后期象征主(zhǔ )义对文学(🥗)的发(🅱)展(⌛)是有独有贡献的(de )它在艺术上的凭空创(chuà(🍍)ng )造新开拓所到得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段(📬)增加了诗歌的(🏽)艺术(🕤)感染力会影响了现(🌤)代主义(📬)的单独的流派象征主义(yì(🥉) )作(⚾)家下大(dà )力表现内心世(😏)界也对(🙆)文学领(lǐng )域(yù )的拓展(🌲)可是象征(zhēng )主义在艺术(shù )上过分追求(❗)表现形式而造(🛒)成的(de )神秘莫测晦涩与内容上(💱)表(👼)现出去的悲观(guān )主(zhǔ )义宗教神秘(mì )主(🧔)义和反动倒退的社会(huì )主张则是应绝(🚠)对否定的(🎅)