欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s
艾略特和荒原
艾(😗)略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征(😠)主义文学大的的代表都是西方现代主义文(wén )学(🛺)最有(💃)影响(🍐)的(♐)诗(🆗)人和评(🏊)论家1949年因(🌑)对当代(🌝)诗歌(🏫)作出的贡献和(hé )所起的先锋作用(🥇)(yòng )获(huò )诺贝尔文学奖(🏑)英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎ(📌)ng )
艾略特1909年(🌿)起先发表(🧔)诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🗃)19091962写于1915年的诗集(jí )是艾(🐦)略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的手(🧥)法(fǎ )写资(🌤)(zī )产阶(🎎)级上流社会的一个(🛎)中年(👶)人(rén )在告(gào )白途中关系(xì )错(🔮)综复杂的矛(má(🎎)o )盾心(xī(🐘)n )理故此(🌩)来(lá(📋)i )怎样表(🦈)达(dá )世(🌠)纪初(🐕)一部(bù )分人对中国古代文(🥢)明(👁)的(de )幻灭感借(🤱)普鲁弗洛克这一带象征意义的人(🙀)物(🍧)形象论述当时普片(pià(🛣)n )未(wèi )知的精(➕)神上的病态四(🚔)个四(sì )重奏是艾略特晚期的代(💺)表作饱含了宗(🏞)教和哲学的冥想(xiǎ(😔)ng )抒发胸臆对(🈁)时间的空幻感(💣)和(🌂)(hé(🏌) )幻灭(👋)感夸(😀)耀基督教的(👲)宗教(🥇)原(🎙)罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略(🎌)特在艺(🔕)术(⏭)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(🌻)外艾略(🎷)特另(💻)外一些(xiē )诗剧传世最(zuì(🕒) )著名的(🐩)是普鲁(⛴)弗洛克的情歌(🙆)(gē )
艾略(🐯)特(🤮)是英美新当面批评(píng )派(🏊)的奠基人(☝)(ré(🏄)n )之一被(bèi )称做中国(guó )古代文学批(👎)评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非(😫)个人化(🍵)理论对现(xiàn )代(⚪)文(wén )学有一种了比较大的影响(♌)它的基本是(shì(🏇) )内容是(💘)生活与艺术肯定不能等同它们(🔹)之间有不(⛎)可逾越的界(💮)限(🆑)并且作家(jiā )的(🚶)个人感情经验需要当(dāng )经过非个人(🐃)化的过程(🤲)将个(gè )人的情绪(xù )改(🚼)变为宇宙性(😟)艺术(shù )性情绪(xù )才能(📺)直接进入文(wén )学作(zuò )品艾略特的通常(🎺)批(pī )评论(🏽)(lùn )蓍有(😫)(yǒu )四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(🌁)堂的凶(🍿)杀案1923
艾略(luè )特(🆚)的政治观(🖋)宗教(jiā(🕙)o )观(⛸)和(hé(😼) )文化主张是不可违背历史潮流(🥞)的他一贯主张以宗教为政(🎩)治文化的中心实(🦓)际教会来管(✂)理(🍼)呀(❌)国家空(🍚)气传播(🏨)文化最(zuì )终达(dá )到(dào )拯救西方的在现代(🛠)文明(🏘)艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统(tǒng )与(yǔ(🦂) )个人才能(😁)是像现代(💨)英美(🆒)诗(🤣)(shī )歌的(🧣)里(🥤)程碑是象(🏏)征(🛂)主(🏹)(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特(👎)的名动(⏩)天下作和影响最(zuì )深远的作品
第(🎷)一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(🆔)机幽冥的荒原起首几句(🏫)便透(🗡)露(lù )出出诗人深(🤱)深的痛(tòng )苦和无尽(🆗)的的失望和悲哀春天此刻该大地回(⛪)暖生机盎然而在(🐬)诗人(🏏)的笔下古代(🌡)和现代(dài )文明(🎄)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(🚤)在(🐤)这(🤺)没有气恼的栖息于之所人(rén )不生(shēng )不死(⛑)虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(🚹)世界只肆意(👟)(yì )横行着(🤥)海(🙊)一样(yàng )的情(🏉)欲在这难以(💽)形容(🛺)的现实(😹)中(✈)充(🛅)斥(🌚)着市侩卑(😱)下的人欲死亡(🥕)(wáng )后的(de )阴云浓(👎)的(🕘)化不开(kāi )地罩在了(📎)西方世界的上空(🍲)人们(men )在浑浑噩噩(🚤)空(kōng )间中走到死亡诗人(🔊)把(😰)再现实(🗒)社会诗(shī )说地狱现(xià(👆)n )代人(rén )视为还没(😉)有灵魂(⏲)的幽灵(lí(👃)ng )
第二章批(🛏)评的功能用维吉(🌤)尔的荒原奥维德的(🎀)死者的葬(👷)仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品(⛲)中直接描写的上流社会(🚢)男女的(de )淫欲和(🌥)罪恶与再(zài )现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉(ròu )体交易(yì )叠(dié(🍮) )映(yìng )线条清(💔)晰外(👄)在(zài )表现(♓)精神枯萎凋谢道德(dé(🅱) )甘愿(🌵)堕落的像(🐠)现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉(méi )拉被(🥨)国王铁卢欧斯轮奸(😒)击(jī )杀后变为莺夜典故(gù )的语(🥤)句(😉)自然使力地(🛃)怎(😾)样表(🎥)达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争(zhēng )斗征着现(🗂)代人的勾心(🚵)斗角用(🗾)古(👢)代的暴行和古代(👺)和现代的(💒)罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为(wé(🌤)i )现代人反复(fù )重(🐯)复(fù )着古(gǔ )代的人罪恶(è )世界(🐁)贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走(zǒ(🚥)u )肉(💪)说他们是在老鼠狗(🕹)窝里在那里死(sǐ )人(🍐)连自己的(🚠)骨头都丢得凶(🔜)光
第三章(zhāng )变形记态度(dù(💳) )伦敦(🚉)这现代(🈵)荒(huāng )原上俗(sú(🐡) )不可耐肮脏罪恶的生活(🗯)圣洁的教(jiāo )堂(🧓)赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行(😮)径昏黄(huáng )的(🕉)浓(🚉)雾中(⛔)商人(🤾)为金钱(qián )而急(🌪)驰(👩)(chí )精神空虚(🏓)的青年男女在苟合中被(👁)打发光(🤥)阴人们寻(xú(🐕)n )欢作(zuò )乐后留下的(de )浊(🍍)物漂浮在(zài )昔日诗意(🎩)盎然(🎅)的(🤺)泰晤土(👱)河在诗人看(🔘)样(✴)(yàng )子情欲(🥇)之(⛰)火毁(🈂)灭了人性(🔌)也(🕛)瞬间(jiān )毁灭(👰)了大(dà )自(📍)然导致(➿)了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(🐗)现(xiàn )实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(📌)欲拯(zhěng )救(👔)(jiù )人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(📬)啊主(zhǔ )啊你把(🤬)我拯(👆)拔出来主啊(💞)你拯(🚃)拔烧啊
第四章安东尼与克(kè )里奥(🥕)佩(🚿)特拉(lā(♍) )通共只能10行(🍰)行行都(dōu )是(♈)含义深刻的象(😏)征有人说它象征(zhēng )的内容(🥝)抵得过(😖)但丁的一部变形记人(📳)(rén )在欲海(hǎi )中已经(😓)死去已经死去(qù(🏧) )后彻底忘(😛)掉生前(♿)的(😶)一切让他静(⏸)静(jìng )的望着在(zài )死(👿)亡后的(🥄)(de )欲海中学会(huì )反思艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征(zhē(🙏)ng )它夺(🚰)回来人的(❕)生命又(✔)是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实(🍖)上艾略特是(⏪)要(yà(🔧)o )现代(dài )人去(🅱)正视自己(jǐ(🚪) )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(❌)
第五章火(🗻)(huǒ )诫原(❌)先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原(✊)这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求(🐔)(qiú )在欧洲大地上(shàng )消(🈹)失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一(🚋)片可怖的(de )荒原人们(⛴)渴求着保住小命的水盼(🗄)着救(🛌)世主(🍑)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(🏖)造他用水里的(de )死亡的典(⛸)故写(💬)(xiě )了耶稣复(🚻)活后(🍌)的身影然而基督不曾重(🐕)临(lín )却听到了惊天动(🎿)地的(de )声(shēng )巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(mì(📇)ng )纳入人类的一场(chǎng )灾难到(🔔)最后诗人借雷霆(🤕)的话告(gà(🍵)o )诫(🏥)人们要施舍可怜同(⬆)情克制皈(🔙)依佛教宗教那样大地才(🛶)会(🧢)复(🏐)苏人们才分(fèn )远离(lí )了不死不活(huó )的处境我得到紫(zǐ )钻(😴)的宁(👙)(ní(🤠)ng )静
枯死的荒原俗不可耐丑恶(🦖)虽生犹死的(🔌)人们复(fù )活(📗)一次(🥕)的希(🏮)(xī )望才是一(yī )条主线刺(✏)穿了全诗阴(🥁)寒朦胧的画面深沉(ché(📢)n )地(dì(📏) )态度了人欲(📋)横渡(🐕)精神堕落道德沦(🚤)丧生活(🎊)卑(🏒)鄙(🤤)龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(dì )的西(xī )方社(shè(🏢) )会的其实面貌去传达出第一(💗)次世界大战后(👨)西(xī )方人(ré(😵)n )对世界对现(xiàn )实(⛺)的(🤦)厌恶普(🎗)遍的失(🖤)望情绪(xù(🦎) )和(hé )幻灭(💫)感态度了一代人的(🕯)(de )精神(shén )病态(🍥)和(hé )精神危(wēi )机(jī )最终达到否定了古代(dài )和现代(🈯)西(🛸)方文(👐)明同时(shí )诗歌(⬇)把西(xī )方社会的堕落归(🌤)(guī )之于(yú )人(📐)的原罪(🏑)把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(⛽)世(shì )界拯救自己(jǐ )现代人(🎁)的灵丹妙(🏊)药上(♐)级主管部门出艾略(😨)特思想上的古板(bǎn )守(shǒu )旧和反革命
炼(🗝)狱在艺术上(🚚)的成就远远超(📌)过(🎴)中国古代派的别(bié )的(de )诗(shī )作是一首(😦)具备(🐼)(bè(😉)i )借鉴吸收价值值(zhí )得认(rèn )出来(lái )认真分析研究的杰作这首(shǒ(👨)u )抒情长诗风格(gé )多样(yà(🥠)ng )表(😨)现手法不拘(❄)一(yī )格柔(róu )和了象征主义(🍎)意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精(🏄)致典雅的(🔎)诗句滑稽可(🍃)笑可(kě )哂的市井(jǐ(✝)ng )俗语相互纠(🤵)缠穿插为五彩缤纷(🔩)的景象大(dà )量(liàng )的(🀄)典(🕤)故作(zuò )者(🐶)(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外(➗)文比喻委婉的(🚞)表(💃)达联想对(duì )应等(🏏)象征主义手法及意象叠加(jiā(🍛) )过时空交错(🤬)等(děng )现代诗歌表现手(shǒu )段(🤤)诗人(ré(👎)n )为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话(🐝)里面套神话神(🎵)话和(🥦)现实缠绕(💹)历(👱)史(shǐ(🚒) )与(📹)现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的(🔞)手法也(🕒)让诗(🎏)歌垂直距(💹)离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大(dà(🌇) )地十分丰富(🚔)(fù )了(🕌)诗歌(gē )的表现(🎾)手段拓宽思维了诗歌的思想(🗾)内容(róng )雷(⛏)(léi )霆的话在(🤼)艺术表现上的不足是用(🕥)(yòng )典故太(🧕)多且(🤛)想像之(🌴)中联(🥑)想和(👗)(hé )明显的暗示都(dōu )内带(🐙)很大的随(🚨)手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望而止步若无艾略特自(🥗)己再加(jiā )的50多条(😚)注解(jiě(🌓) )许(xǔ )多地(✨)方(fāng )都无法懂得
充当西方现代主(🕑)义(yì(🥢) )的第一(🈹)个流(😕)派后(❤)期(➖)象征主义对文学的发展(🖖)是(🉐)(shì )有独(🚋)有贡献(♟)的它在艺术上的(😁)(de )凭空创(⛪)造(⤴)新开拓所(suǒ(🔕) )到得的成功经验丰富(🚺)(fù )了(💃)诗歌(🚋)的表现手段增(zēng )加了诗歌的(🍡)艺术感(🚮)染力会影响了现代主义(😴)的单(🕋)独的流派象(❇)征主义作家下大力表现内心(🎞)世界(🚎)(jiè )也对(🍏)文学领域的拓展可是象征主义(😹)在(👞)艺(yì(🗞) )术上(🥡)过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(⬅)内容(róng )上表现出去的悲观(🎭)主义宗(🙀)教神秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主张(zhā(😅)ng )则是应绝对(🐃)否定的(de )
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