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• 1关(😝)于艾略特(🍝)的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下(🆚)女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入(😈)英国国(🤟)(guó )籍是(🀄)后期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方现代(dài )主义文学最有(yǒu )影响的诗人(🚑)和评论(🖥)家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺(nuò )贝尔文(👦)学奖英王劳绩勋(🈁)章1955年获歌德(🐉)奖

艾略(📲)特1909年起先发表(🍐)诗歌先(xiān )后出版社(😆)的诗(🐯)集(🙌)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略(luè )特(🔮)最著名的诗作之一这首诗以象征(❌)(zhēng )主义的手(shǒu )法(🏙)写资产(🗂)阶(✔)级(jí )上流社会的(👕)一个(🕺)中年人在告白(⚡)(bái )途中(zhōng )关系错综(🐴)(zōng )复杂的矛盾心(🥚)理故此(cǐ(🐝) )来(🧑)怎样(🍂)表(biǎo )达世(🚠)(shì(🌎) )纪初一部分人对中国古代文(🏧)明(míng )的幻(🎸)灭感借普鲁(🕷)弗洛(luò )克这一带象征意义的(⚪)人物形(🎁)象论述(🤔)当时普片未知(🔮)的精神上的(📈)病态四个四重(chóng )奏是艾(⌛)略特(😈)晚期的代表作饱含了(🧖)宗(🍅)教和哲(zhé )学(🤛)的冥(mí(🕹)ng )想抒发胸臆对(🎗)时间的空幻感和(🤧)幻灭感夸(kuā(🤞) )耀基(jī )督(💿)教(🍚)的宗(😛)教原(👯)罪说大力鼓(🔗)吹只有禁(📹)(jìn )欲(yù )赎罪(zuì )才(🤯)能解值灵魂的解放这(🈺)首诗(😌)(shī )被(bèi )以为是艾略特在艺术(😪)上登峰(🛺)造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表(🐫)作(🥁)除诗(😻)歌外艾略(luè )特另外一些(🔰)诗剧传世(shì )最著(🧔)名的(de )是普鲁弗洛(luò )克的情歌(🆚)

艾略(🎤)特是英(yīng )美新当面(🍓)批评派的奠基人之一被称做中国(💚)古代(🛡)文学批评(🤹)大师(shī )他早(🐢)年提议(🛸)的创作和(hé )批(pī )评的非(fēi )个人化理论对现代(dài )文学有一种了比较大(⛏)(dà(🦑) )的影(yǐng )响(xiǎng )它的基本是(🔧)内容是生(📫)活与艺术肯定不(🔸)能(néng )等同(tó(🌬)ng )它(👾)们之间有不(bú )可(kě )逾越的(🔎)(de )界限(🌁)并且作(🕚)家的个人感(🚚)情经验(🤓)需要当经过(🏔)非个人(😼)化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪(😳)才能(💄)直(🐎)接进入文学作品(🧤)艾略特的通常批评论(lùn )蓍有(yǒu )四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(🎉)堂的凶(👮)杀案(🛩)1923

艾略特的(📂)政(🥤)治观宗教观和文化主张(🍂)是(shì(📣) )不可(🙋)(kě )违背历史潮流的他(🔦)一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传(chuán )播文化最终(zhōng )达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略特世(🖇)界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌(🖤)内容的谬误(wù )

传统与个(🃏)人才能(néng )是像(xiàng )现代英(yī(🎴)ng )美诗歌的里程碑(🕠)是(shì )象征主义(yì )文学中最(🕘)有(➗)代表性的(🐖)作品是艾略特的(🌺)名动天下作和(hé )影响最深(🍌)(shēn )远的作品

第一(yī )章玄(🍹)学派诗人将(jiāng )西方社(🕢)会描画为(🍬)万物萧(xiāo )瑟生机(🔞)幽(🌶)冥(🏳)的荒原(🗺)起首几句便(📮)透露出出诗人深(📁)深的痛苦(kǔ )和无(🍥)尽的(🕘)的失望和(✍)悲哀(āi )春天此刻该大地回暖(nuǎ(😰)n )生机盎然(rán )而在诗人的笔(🏾)下(xià )古(💟)代(🖲)和(hé )现代(📙)文(🍬)明(míng )的象(🚨)(xiàng )征伦敦更是一片枯(🚸)(kū )萎的荒原在(zài )这没有(🔚)气(qì )恼的栖(🔤)息于之所人不(bú )生不死虽生犹(😛)死心(🤬)中(zhō(🛣)ng )只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只(🌪)肆意(🧠)横行着海(💯)(hǎi )一样的情欲在这(💎)难以形容的现实中(zhōng )充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴(🚈)云(🚞)浓(nóng )的化不开地罩在了西(xī )方世(📢)界的上空(kōng )人们在(💺)浑浑(⏱)噩噩空(🕹)间中(zhōng )走到(🚕)死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人(🥁)(ré(🦊)n )视为还没(🥉)(mé(🍏)i )有(🕣)(yǒu )灵魂的(de )幽灵

第二章(🥔)批(❗)评的功能用维吉(🍽)尔的荒(📄)(huāng )原奥维德的死(✈)者的葬仪和(📅)(hé )莎士比亚的对(duì )弈这(🕒)些个作品中直接描(🏘)写的上流社(shè )会(huì )男(🦅)女的淫欲(yù(🗝) )和(🌍)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线(xiàn )条(tiá(🥄)o )清晰外在表(biǎo )现精神(🏚)枯萎凋谢(🏽)道德甘(⬜)愿堕落的像现代生活物别出伊尼(🎂)特(tè )中翡绿眉拉(lā )被国王铁(👮)卢欧斯轮奸(😲)击杀(🕖)后变为莺夜(yè )典故的语句(⬜)自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(🗺)着现代人的勾心斗(dòu )角用(yò(🎠)ng )古代的(🔎)暴(♏)行和古(🗜)代(🏤)和(👥)现代的罪恶相比较比较艾(🗞)略特认(🕍)为现代(👺)人反复重复着(🔞)古代的人罪(➖)恶世(shì )界贪恋兽(👆)欲人们成了毫无人性(🌫)的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(⛺)里在那(👣)(nà )里(🍖)死(sǐ )人连自己(🤱)的骨(gǔ(🚳) )头都(⭐)丢得凶光

第三(👹)章(zhāng )变(🧘)形记态度伦敦这(❗)现代荒(🌃)原上俗不可耐肮脏(📐)罪恶(👱)的(de )生活(☝)圣洁(🐇)(jié )的教(🕢)堂(🙅)赞歌中世(shì )界重(🎶)复着(🚍)铁卢的兽行刺眼的(🌻)月(🕶)光下母(📑)女登俩干着卖淫行径昏黄(📅)的浓(nóng )雾中商人(rén )为金钱而(🧢)急驰精神空虚的青年(nián )男(🐉)女在苟合中被打发光(🐨)阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日(🎠)诗意盎(àng )然(rá(🏚)n )的泰(🗃)晤(🚱)土河在诗人看(📢)样子情欲之火毁灭了人(🚜)(rén )性(🕝)(xìng )也瞬间(jiān )毁灭了大自(📽)然导(🕐)致了这种化为灰(🛶)烬和(hé )无踪联(🍿)结在一起的现实他向佛(✴)陀(🖇)强(qiá(🚷)ng )烈呼吁要让焚(☔)尽(😶)物的火来扫尽情欲(✳)拯救(🎠)人类烧啊(♿)烧啊烧(🛣)啊烧啊主(🤵)啊你把我拯拔(🈳)出来主啊你拯拔烧啊(🖋)

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通(🧀)共只能(néng )10行(🔦)行行都(dō(✅)u )是含义深刻的象征(🍎)有人说它(tā )象征(zhēng )的(♑)内(🏊)容抵得过但丁的一部(🤤)变(biàn )形(xíng )记(🥨)人在欲海中已经死(sǐ )去已经死(🤷)去(🌤)后彻(🍀)底忘(👫)掉生前的一(🤹)切让(ràng )他静(⭕)(jìng )静(♈)的望(😼)(wà(🖍)ng )着在死亡(wáng )后的欲海中学(🎆)会反(fǎn )思艾略特笔(bǐ )下(xià )的海(😛)应(yī(☕)ng )是情欲的象征它夺回来(🎭)人(🛢)的生(🍚)命又是(shì )炼狱它让(ràng )人认清(👅)自己(jǐ(🎓) )生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正(🐛)视自己的罪恶浆洗(🎫)衣物(wù )自己的(de )灵魂

第(🌇)五章火诫原先返回到(🗯)(dào )欧(🗃)洲是一片干旱(📐)(hàn )的荒原(yuán )这(zhè )一主题诗(🎚)的起首用(yò(🍆)ng )耶稣(📝)被钉入(rù(🍗) )在(zài )十字架(🐞)上来象(xià(✊)ng )征信(📣)仰理(😛)想崇高的精神(💏)(shén )追求在(🌹)欧洲大地(♟)上消失了诗(🖱)人认为从此欧洲便成了(⌚)一片(📦)可怖的(de )荒原人们渴求着保住(🚃)小(🐡)命的水盼(🙉)着(⬅)救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的(🚢)复苏灵魂的(😂)再造他用水里的死亡(💎)的典(diǎn )故写了(♓)耶(🤭)稣复活后的身(shēn )影(💔)然而基督不曾重(📰)(chóng )临却听(tīng )到了惊天动地的(de )声巨响革命的象(😓)征(🏊)艾略特(👉)把(🌼)社会(huì )主义革(❎)命纳入人类的一场灾难到最后诗(💾)人借雷霆的话告诫人(☝)(rén )们要施舍可怜同(🏮)情(👀)(qíng )克制(🐰)皈依佛教宗教那样大(dà )地才(🎦)会(huì )复苏人(📖)们才分远离了不死不(📕)活(🖱)的处境我得到紫(zǐ(💬) )钻的宁静

枯死的(📗)荒原俗不可耐丑恶(🚺)(è )虽生犹死(sǐ )的人们(😢)复活一次的希望才是一条主线刺穿(🔖)了全诗(shī )阴寒朦胧的(de )画(👢)面(🕐)深沉地(dì )态度了(le )人欲横渡精神(🐳)堕落道德沦丧生(🏅)活卑(bēi )鄙龌龊(👹)委琐丑(🍩)恶黑暗地的(🎺)西方社(🎾)会的其实面貌(mào )去(😀)传达(dá )出第一次世(shì )界大战(zhàn )后西方人(rén )对世界对现(xià(🤟)n )实(🛑)的(🐆)(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(👻)态度了一(❗)代(🎚)(dài )人的(📧)精神病态和精神危机最(🎺)终达到(🚪)否(🏢)定了古代和(hé )现(xiàn )代西方文(🔲)明同时诗歌把西方社会的(de )堕落(luò )归(🧢)之于人的原罪把可(kě )以(yǐ )恢复宗教精神(🌑)当作拯救他们西(🙌)方世界拯(🧟)救(jiù(📃) )自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上(🕛)级主管部门出艾略特(tè )思想上的古(🎉)板(bǎn )守旧和反(🍶)(fǎn )革(🔓)命

炼(❤)狱在(⛏)艺术上(🎞)的成就远(yuǎn )远超过中国古代(dài )派(🍝)的(de )别的诗作是一首(shǒu )具备借(jiè(🎮) )鉴吸收价值值(🏚)得认出(🍱)来认真分析研究的杰(jié )作这首抒(🎟)情长(zhǎng )诗(shī )风格多样表(😾)现手法不(bú )拘一格柔和了(le )象(🐌)(xiàng )征(🤺)主义意象主义和玄学派(🕓)的一些(xiē )特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情(👮)与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致(zhì )典雅的诗(💻)句滑稽可笑可哂的市井(🌦)俗(😦)语相互纠缠穿插为五彩(👙)缤(✒)纷的(❕)景象大(dà )量的典故(♋)作(😑)者摘录(🍠)36个作家56部(🚋)作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(🚜)征主义手(😲)法及意象叠加过时(👗)空交错等现代诗歌(🙃)表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至(🐱)直说(shuō )按结构(🥩)了(le )喻示里套象征神(👍)话(🏞)里面套(tào )神话神话和现实缠(🌸)绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(mì )融汇(❕)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机地(👺)统一起来极大(🚾)地(dì )十分丰富了(🔫)诗歌的表现手(🔳)段拓宽(kuān )思维了诗(🍢)歌的思想内(💿)容雷(👮)霆的话(huà )在艺(📐)术表现(🧘)上(shàng )的不(💊)足是用典(💺)故太多(🍽)且想像之中(zhōng )联想和明显的(🚯)暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨(🕕)使一般读者(🎦)望而(🚯)(ér )止步若(ruò )无艾略特自(🚂)己再加(🌘)的50多(🥟)条注解许(🐠)多地方(🈂)都(dōu )无法懂得

充(👘)当西方(fāng )现代主义(yì )的第一个流派后期象征(💀)主义对文学的发展是有(🕌)独有(yǒu )贡献的(de )它在(🐥)艺术上的凭空创造(✅)新开(kāi )拓所到得的(de )成(🥫)功经验(yàn )丰富了诗歌(🌶)的表(biǎo )现手段增(🐒)加(jiā )了(✍)诗歌的艺术感染力(lì )会影响了(le )现代(🐕)主义的(🗯)单独的流派象(🕦)征主义作家下大(🌊)力表现(🎎)内心(💛)世界也(🧘)对文学(xué )领域的拓展可是(🧞)象征主(zhǔ )义在艺(yì )术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(👝)容(🕡)上(shàng )表现出去的悲观主义宗教(🉐)神(❎)秘(mì )主义和反动(dòng )倒退的(📝)社会(🌬)主张(zhāng )则是应绝对否定的