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• 1关于艾(😼)略特的荒原谁能给分析(⬇)一下女(☕)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(🐃)一下女巫(wū )s

艾(♊)略(🕘)特18881965原(🚲)籍美(mě(🚦)i )国(🤼)后加入英国(🐁)国籍是后期(⭐)象(📐)征主义文学大的(de )的代表都是西方现代主义文(🔣)学最有(🍇)(yǒu )影响的诗人(🔽)和评论家1949年因对当代(🔯)诗歌作出的(de )贡献(🏂)和所(⛸)起(qǐ )的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(📳)勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾(💥)略特1909年(🍧)起(❄)(qǐ )先发表诗歌先(xiā(🚵)n )后出版社(😞)的诗集有荒原(👎)19091925荒原(🤳)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集(🐄)(jí )是艾(👻)略(luè )特(🔝)最著名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手(😇)法写资产阶级上(🖋)流(⛴)社会的一个(gè )中年(nián )人在告(gào )白途中关系(xì )错综复(⬆)杂(zá )的矛盾心(🏄)理故此来(lái )怎样表达世纪初一(yī )部(😇)分人对(💤)中(zhōng )国(🔓)古代文明的(de )幻(🏅)灭(🕝)感借(🍲)普鲁弗洛(🍗)克这(🧚)一带(🕋)(dài )象征意义(🌘)的人物(🎶)形(📁)象(🔌)论述当(dā(🥦)ng )时普片未(😅)知的精神上的(🏤)病(💚)态四个四重奏(zòu )是艾略(🐱)特晚期的代表作饱(⛪)含了宗(🥘)教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和(🛵)幻(🔝)灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说(🐷)大力(lì(🥘) )鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解(🆓)放(🔇)这首诗被以为是艾略特(tè )在艺术上(👝)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(🏣)的代表作除诗(🎗)歌(gē )外艾略特另外(🦅)一些诗剧(🐽)传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(🌄)

艾(🚼)略特(tè )是英美(měi )新当面(mià(👶)n )批评(píng )派的奠基人之一(🔱)被(bèi )称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和(hé )批评的非个人(rén )化理论(💇)对现代(🌼)文学有一种了比较(🌚)大的影(🕸)响它的基本(🥑)是内容是生活与艺术肯定不(bú )能等同(🕯)它(tā(💅) )们之间有不可(kě )逾越(🙁)的界限(🏜)并且作(💋)家的个人感情经(😷)验需(xū )要当(🦅)经(🚪)过非个(gè )人化(🛬)的过(guò )程将个人的情绪改(🤞)变(🍷)为宇(📋)宙性艺(🐏)术(🥏)性情绪才(🍙)能(néng )直接进入文(🍅)学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重(🚙)奏(❤)1921荒(🍤)原1921大教堂的凶(🦈)杀案1923

艾略特(❗)(tè )的政治(🎴)观宗教观(👳)和文(🤖)化主张是不(🍆)可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张(♟)(zhāng )以(🐕)宗教为政治(zhì )文化(huà )的(😌)中心实际教(👣)会来管理呀(🆚)国(guó )家空气传播(bō )文(👙)化(huà )最(🎿)终达到拯救(jiù )西(xī )方的在现代文明艾略特(tè )世界(👛)(jiè )观(🌟)的偏颇(🍂)倒致了他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是像(🐤)现(🍔)代英美诗歌的里(🦆)程(chéng )碑是象征主(zhǔ )义(🐐)(yì )文学(🔝)中(zhōng )最(🎁)有代(❔)表性的作品是艾略(luè(👉) )特的名(📋)(míng )动天下(xià )作(zuò )和(🦂)影响最深远的作品

第一章玄学派(🌳)诗人将西(xī )方社(📆)会描(🎙)(miáo )画(🥤)为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原(🥙)起首几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的(😥)的失望(⛱)和悲哀春天此刻该大(dà(🗃) )地(📗)回暖生机(jī )盎然(🆕)而在(zài )诗人(😰)的笔下古代和现代(🕖)文明的象征伦敦更是(🏳)一片枯萎的荒(😗)原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所(suǒ )人不生不(bú )死(✴)虽生犹(👍)死心中只有虚幻和绝(jué )望眼(💩)前的世界只(🛫)(zhī )肆意(yì )横行着(zhe )海一样(🚈)的(🐾)情(qíng )欲(yù )在这难(nán )以形(xíng )容的现(🌺)实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡(🌠)后的阴云浓的(de )化不开地罩(🕺)在了西方世界的(🕋)上空(kōng )人们在浑浑(🎆)噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人(rén )把(🥇)再现(xiàn )实社(🤓)(shè(🕶) )会诗说地狱现(🔤)代人视为(💡)还没有灵魂的幽灵

第二章(⏰)批(pī )评的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚(🖍)的对弈这些个(gè )作品中(🎬)直(🔻)接描(💦)写的(💻)上流社(📗)会男(nán )女(nǚ )的淫(🆒)欲和罪恶(è )与(yǔ )再现(🐀)实低(dī )层(céng )社会卑劣无(🛒)耻(chǐ )的肉体交易(yì(👏) )叠映线条清晰外在表现精神(shé(😅)n )枯(⚽)(kū )萎凋谢道(📁)德甘愿堕(duò )落(luò )的像现代(🤡)生活(🌍)物别出伊(yī )尼(ní )特(tè )中翡绿(🚬)眉拉被国王铁卢欧斯(🎐)轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故的(🕘)语句自然(🍑)使力地(dì )怎样表(🔃)达了(le )诗歌深沉(🌌)的主(😐)题对(🍸)弈(✏)即争斗征着现代(dài )人的勾心斗(🛎)角(♿)用(yòng )古代的(de )暴(🅰)(bào )行和古(gǔ(😝) )代和现(🚹)代的(de )罪(🧢)恶(🥘)相比较比较艾略特认(rèn )为现代人反复(👯)重复着古代的人罪恶世(㊗)界贪恋兽欲(♑)人们成了(🚳)毫无人(㊙)性的行尸走肉(📚)说他们是在老鼠狗(🛥)窝里在那里(lǐ )死人连自己(🍐)的骨(🐲)头都丢得(🤐)凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦(⏭)这(😛)现(💼)(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏(🐼)罪恶的生活圣洁(🕴)的教堂赞(🌺)歌(🍾)中世界重(🌳)复着铁卢的兽行刺(🙍)眼(🍹)的(de )月(🔃)光下母女(✋)登(dēng )俩干着卖淫行径昏(👫)(hūn )黄的浓雾中商人为(💷)金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打(🚾)发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮(👓)在昔日诗(shī )意盎然的(🐍)泰晤土(tǔ(🥝) )河(🎎)在诗人看样(yàng )子情欲(💊)之火(🎤)毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大(🥣)自然导致了这种(🚯)化为灰烬和无踪联(💦)结(🐓)在一起(🏧)的现实他向佛陀强(💖)烈(💀)呼吁要让焚尽(🛳)物(🦃)的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类(lè(🕌)i )烧(🚵)啊烧(💆)啊烧(🦄)啊(ā(🎏) )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhě(🛏)ng )拔烧(♍)啊

第四章(zhā(✡)ng )安东尼与克里奥佩(🏙)特拉通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征(🌜)有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记(jì )人在欲(🗂)海中(🎱)已(🌄)(yǐ(⏭) )经死去已(📽)经死去后(🤯)彻底忘掉生前(🔬)的一切让(🕌)他(⚾)静(🎄)静的望着在死亡后的欲海中学会反(🥣)思艾略特笔下的海(🏞)应(yīng )是情欲的(de )象征(zhēng )它夺(💞)回(⚓)(huí )来人(rén )的生命又是炼狱它让(ràng )人(rén )认清自己生前的(⏫)(de )罪恶事实上(shà(📟)ng )艾略特是要现代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(de )灵魂

第(🗽)五章火诫原先(xiān )返(fǎn )回(🍄)到欧洲是一片干旱的(😱)荒原这一(yī )主题(🕴)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的(🤐)精神追求(📁)在欧(🎥)洲大地上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便(📸)成了一片可怖(bù )的荒原(♏)人(rén )们渴求着(🔒)(zhe )保住小命的水盼(pà(🎋)n )着救世主的出现热切盼望(🚠)世界的(🔐)复苏灵魂(hú(🕕)n )的再造他用水里的(🔅)死亡(🆚)的(de )典故写了(le )耶稣复活后的(⏲)身影然(rán )而基督(dū )不曾重临却(🧢)听(🎰)到(🌋)了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(⛷)主义革(♿)命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后(🦉)(hòu )诗人借(📛)雷霆(❤)的话(📐)告(gào )诫人(📷)们(men )要施舍可怜同情克制(⚽)皈(💬)依佛教宗教那样(🔙)大地才会复苏人们才(🌾)分远离了不死(🌓)不活(⛑)的处境我得到(🐿)紫钻(⛑)的宁静

枯(🐪)死的荒原俗不(bú )可耐丑(chǒu )恶(🛒)虽生犹(🌴)死的人(rén )们复活一次的希望(wàng )才(🐳)是一条(👋)主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深(🔤)沉地态度(💧)(dù )了人欲横(😦)渡精(🚚)神堕落道德沦丧(👗)生活卑鄙龌(🎐)龊(🧀)委琐丑(chǒu )恶黑暗(🥘)(àn )地的西(xī )方社会(♎)的其(qí )实面(🐻)貌去传达(dá(➰) )出第一(yī )次世界(🦏)大战后西方(🤪)人对(duì )世(🦑)界对(🥓)(duì(🕥) )现(🍘)实的厌恶普遍的失(🔬)望(🙀)情绪和幻灭(📎)感态度(📘)了一代人的精神病态和(➕)精(jīng )神(🌷)危机最终达到否定了(📉)古(gǔ )代和现代西(🐗)方文明(👵)同时(♑)诗(🧑)歌把西方社会的堕落归之(zhī(💧) )于人(🖨)的原罪把(😶)可以恢复宗教精神当作拯救(🏟)他们西方世界拯救(jiù )自(📈)己(❓)现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(🎲)(tè(🔂) )思想上的古板(🕘)(bǎ(👗)n )守旧和反革命

炼狱(🏒)在艺(⛔)术上(🥜)的(🤸)成就远远超过中国(guó )古(⛄)代(dài )派的别(🥙)的诗(✍)作是(🕋)一(📝)首具备借鉴(🃏)吸收价(🤚)值(zhí )值得(⛔)认(⛱)出来认真分析研究的杰作这首抒情(🧦)长(zhǎng )诗风格多样表(⚾)现手法(fǎ )不拘一(🐲)格柔和了象征主义意象主义和玄学派(🐷)的(de )一些(📩)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘(huì )出(chū )与警句神圣庄严精致(🎣)典雅的诗句滑稽可笑可(🌚)哂(😦)的市井俗(🔨)(sú )语相互纠缠穿插为五彩(cǎ(🍻)i )缤纷(🍔)的景象(xiàng )大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部(🏦)作品和6种外文比喻委(🤽)婉的(📦)表(biǎo )达联(lián )想对(🕡)应等(🍌)象征主义手法及(💖)意象叠加过(⛪)时空(kōng )交错等(děng )现代(dài )诗歌表(biǎo )现手段(duàn )诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构了喻示(shì )里(lǐ )套象征(zhēng )神话里(🎪)面套神(shén )话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(👞)的手法也让(🍗)诗(🛂)歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有机地(🎌)统一起来极大地十分(fè(🤒)n )丰富了(🔝)(le )诗歌的(🉑)表现手段(Ⓜ)拓宽思(sī )维(wéi )了(le )诗歌(gē )的(⬛)思想内(🏸)容(⛵)雷霆(💤)的话在艺术表现上的(de )不足(zú )是(📌)用典故太多且想像之(💾)中联想和明(🍑)显(🐱)的暗示都(✔)内(nèi )带(♿)很(hěn )大的(🌨)随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ(🐮) )一般读(🗝)者望而(🛠)止步(🏎)若无艾略特(🔑)自己再加的50多条(🏪)注解(jiě(🏞) )许多地方都(✡)无(♉)法懂得

充当西(🔹)方现(xiàn )代主(📏)义的第(🤽)一(yī(♐) )个流派后期象(🏞)征主义对文(⚫)(wén )学的发展是(shì )有独有贡(🌤)献的它在艺术(🐥)上(shàng )的凭空创造(💛)(zào )新开(kāi )拓所到得(🕚)的(de )成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺(yì )术(🖼)感染力会影(🌰)响了现代主义(yì )的单独的流派(pài )象(😣)征主(zhǔ )义作家下大力(☕)表现内(🍕)心世界也对文学领域的(🌰)(de )拓展可是(shì )象征(🙂)主义在艺术上(shàng )过(guò )分追求表现(😔)形式而造(📯)成的神(⌛)秘(👍)莫(mò )测晦涩(🤹)(sè )与内容(🥟)上表现(xià(🗡)n )出(♍)去的悲观主(🎃)义宗(🐛)教神(🐓)秘主义和反动倒退的(😱)(de )社会主张(🎼)则是应绝对否(🎧)定的