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• 1关于(yú )艾略(😊)特的荒原谁(🙋)能给分析一下女巫s

1关于艾略(🎮)特的(🚚)荒原谁能给分析(⤵)一下女(🏝)巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后(hòu )加入(rù )英(🚟)国国籍是后期象征主义文学(xué )大的的(de )代表(🍆)都是西方(🥐)(fāng )现代(📛)主(🦏)义文学(👹)最(zuì )有影(🌳)响(xiǎng )的诗人和评论(📀)家(😸)1949年因对当代诗(shī )歌作出(🚒)的贡献(🖱)和所起(qǐ )的先锋作用(yòng )获诺贝尔文(🛏)学奖英王(🔗)劳(láo )绩勋章(🌹)(zhā(❣)ng )1955年(🎐)获歌(🦒)德奖(➿)(jiǎ(🕚)ng )

艾略特1909年起先(😸)发表诗(📅)歌先后出版社(shè )的(🔯)(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒(💩)原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(shī(🕶) )集是(shì )艾略(🕡)特最(🌭)著(🆖)名的诗作之(🔅)一这首(shǒu )诗(✨)以象(🥚)征主义的(♿)手法写(🍹)资(zī )产阶级上流(🐮)社会的(🕟)一(🏀)个中年人(🦏)在(zài )告白途中关系(♍)错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样(♏)表达世纪初一部(bù )分人对(duì )中国古代文(💣)明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带(🍽)(dài )象征意(🤩)义(🔰)的人物形象论述当时普(😲)片(㊙)未知的(🐿)精神上的病(bìng )态四个(😱)四重(👍)奏是艾略特(tè )晚期(🤲)的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学(🎤)的冥想(❣)抒发(fā )胸臆对时间(💣)的(de )空幻感和(🍔)幻灭感夸耀(✊)基督教的(🍵)宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁(🆎)欲赎罪才(cái )能解值灵(🚾)魂(hún )的解(jiě )放这首(🍐)诗被以为是艾略(💢)特(tè )在艺术上登(🎯)峰造极之作长诗(🌤)诗集1922是(shì )艾略(😖)特的代表作除诗(⌛)歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名(míng )的(🎠)是(shì )普鲁(lǔ )弗洛(㊗)克的情歌

艾略特是(🏸)英美新当面批评派的奠(diàn )基(⬅)人之一被称(🥟)做(📱)中国古代文学批评大师(😫)他早年(nián )提(🏾)议(🌔)的(🛎)创作和批评的(🏝)非个人(🥡)化理论对(✅)现(📻)代文学有一种了比(💦)较(🐇)大(🐓)的影响它的基(🛤)本(🎹)是内容是生活(🌧)与艺术肯定不(❄)能(😪)等同它们之间有不可(kě(🏤) )逾(yú )越的界限并且作家的个人感情经验需要(yà(🚿)o )当经过非(😈)个人化的过(👾)程将个(🔫)人的情绪改变为宇宙(zhò(👎)u )性(🖨)艺术性情绪才能直(🎰)接进入文学作品艾略(luè )特的通(💪)常批评(píng )论蓍有四(sì )个(🌗)四重奏1921荒原1921大教堂(🍜)(táng )的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(🦅)张是不可违背历(lì(❄) )史潮流的他(tā )一(💔)贯(🐚)主张以宗教为政治文(wén )化的中心(🏠)实际教会来(lái )管理呀国(👶)家(jiā )空气传播文化(huà )最终达(👹)到拯救(🍏)西方的在现代文明艾略特(tè )世(shì )界(jiè )观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容(👉)的谬误(🔐)

传统与(yǔ )个人(⭐)才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑是(🎉)象征主义文学中最有代(dài )表性(🐕)的作品是艾略特的(🔈)名动(📷)天下作(🐺)和影响最深远(🔥)的作(♓)品

第一章(🔸)玄(🕵)学派诗(🔬)人将西方社会(huì )描画为万(🔐)物萧瑟生(shēng )机(🍺)幽冥的荒原起首几句(🎛)便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失望和悲哀春天此刻该(🗓)大地(🍵)回暖生机(🍔)盎然而在诗人的笔下(xià(🤙) )古代和现代文明的象征伦敦更(🏒)是(⛎)一片枯萎的荒(huāng )原(yuá(🐢)n )在这(zhè )没有气(qì )恼的(de )栖息于(🎶)之(🥂)所人不生(🕳)不死虽生(shēng )犹(yóu )死心中只有(✏)虚(xū )幻和绝望眼前的(❔)世界只肆意横(héng )行着(🗳)海一(🤷)样的情(🚝)欲(yù )在这难(nán )以形容(🥡)的现实(🍟)中充斥着(zhe )市侩卑下的(🔘)人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界(🤙)的上空(🤟)人们在浑浑噩噩(è )空间中(🕊)走到死(🌒)(sǐ )亡诗人把(❇)再现实社(shè )会诗(🚄)说地狱现(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽灵(😟)

第二章批(🚸)评的功能用维吉尔的荒原奥(👴)维(wéi )德的死者的葬仪和莎士(🔢)比亚(😽)(yà )的对(🚷)弈这(zhè )些个作品中直接描写的(de )上流(🤨)社会(huì(🎾) )男女(nǚ )的淫欲和罪恶(🍨)与再现实低层社(🍅)会卑劣无耻(💍)(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在表(🗃)(biǎo )现精(👀)神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(yī(🌶) )尼特(🃏)(tè )中翡(🍎)(fěi )绿眉(😣)拉被国王铁(🔘)卢欧斯(🎟)轮(lún )奸(🌤)击杀(shā )后变(biàn )为(🛃)莺夜典故(gù )的语(🗞)句(🈂)自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉(📪)的主题对(duì )弈(😞)即争斗征着(zhe )现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴(🚶)行和(👖)古代和(🎈)现代的罪恶相(🏖)比较(⬇)比较艾略特认为现代人反复重复着古(👀)代的人罪恶(📚)世界(🥪)贪(tā(😴)n )恋兽欲人(rén )们成了(⛰)毫无人性(🎢)的行尸走肉说他们是在老鼠(🌑)狗(🏸)窝里(lǐ(⌛) )在(zài )那里死(sǐ )人连自(🥡)己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🚞)圣洁的教(jiāo )堂(táng )赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的月光下母女登俩干着(🥎)卖(mài )淫(👴)行(háng )径昏黄的浓(nóng )雾(🔣)中(🙋)(zhōng )商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的(🤺)青年男女在苟合中被(bèi )打发光(🈷)(guāng )阴(🎨)人们(✡)寻(xún )欢作(😦)乐后(🍄)留下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土(❓)河在诗人看样子(❌)(zǐ )情欲之火毁(👽)灭了人性(👴)也瞬间毁(❄)灭了大自然(🚾)(rá(🛴)n )导(🥈)致(🕌)了这(zhè )种化为(⛲)灰烬和无踪(🎆)联结在一起的现实(shí )他向佛(fó )陀强烈呼吁(🍋)(yù )要(🤯)让焚尽物(🗺)的(🎽)火(🤹)(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来(🍙)主啊你拯拔烧啊(ā(🛣) )

第四(♓)(sì )章(🙁)安东尼(🐣)与克(🔃)里(lǐ(💣) )奥佩(🚰)特拉通共只能10行行行都是含义深(shē(🗯)n )刻(🙁)的象征有人说它(tā )象征的内容(🏙)抵(dǐ )得过但丁的(de )一部变(🆚)形记(🌝)人(🕡)在欲(yù )海中已经死去(qù )已经死去后(🅰)彻底(dǐ )忘掉生前的一切(💦)让他(🔼)静静的望着在死亡(wáng )后的欲(yù )海中学(🍺)会反思(🎡)艾略特笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的(🌃)生命又是炼狱(🧙)它(🤚)让人(💉)认清自(🖍)己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(🚂)人去(⏳)(qù(🕣) )正视(📖)自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🍭)魂(hún )

第五章火诫(🎙)原先返回(huí )到欧洲(zhōu )是(🙎)一(🏍)片(piàn )干旱(🆑)的荒原(yuán )这一主题诗的起首(🌋)用耶稣被(📆)钉(dìng )入在十字(🍨)(zì )架上(🚶)来象征信(xìn )仰理想崇高的(🔕)精神(shén )追(zhuī )求在欧(🍜)洲大地(dì )上(📇)消失了诗人认为从此欧(🧗)洲便成了一片可怖的(🍝)荒(🛁)原(yuá(🧔)n )人(💠)们(🤴)渴求着保住(㊗)小命的水盼着救世主的(🚴)出现热切盼望(🏍)世(🏍)界的复苏灵魂的(de )再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故(📩)写了(le )耶稣(⏺)复活后(🍖)的身影然而(🤷)基(🏦)督不曾重临(🤭)却听(👏)到了(🙋)惊天动地的声(shēng )巨响革命的象(xiàng )征艾略特把(🎇)社(🕳)会主义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人(ré(🐰)n )借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可(🐪)怜同情克制皈依佛教宗(🥅)教那样大地才会复(fù )苏(😆)人们(🥐)才分(🤶)远(yuǎn )离了不(bú )死不活(🎫)的处境(🤾)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生(shēng )犹(yóu )死的人(🔫)们(men )复活一次的希望才是(shì )一(yī )条主(🗄)(zhǔ )线刺(cì )穿了全(☕)诗(⏱)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(🚤)精神堕落道(🌍)德沦丧(🎌)生活卑鄙龌龊(🌹)委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西(🌨)方社会的其实面貌(mào )去传达出第一(yī )次世界(🎳)大战后西(🥄)方人对世界(jiè )对现(xiàn )实的厌恶(🧥)普遍的(🤒)失(🛬)望情绪(⛽)和幻灭感(🌹)(gǎn )态(🔲)(tà(🌧)i )度(😀)了一代人的精神(🚁)病态(tà(😱)i )和精神危机(jī )最终达到(dào )否定了古代(🕐)和现代西(😯)方文明(mí(🍑)ng )同时诗歌把西方(fāng )社会(👙)的(🥕)堕落归之于人的原罪(♿)把可以(🥚)恢复(🍾)宗(🐨)(zōng )教精神当作拯救他们(men )西方世(📼)界拯救(jiù )自己(🥒)(jǐ )现代人的灵丹妙(🧚)药上级主管部门(🌰)出艾略(luè(🧓) )特思想上(shàng )的古板守旧和反(📼)革命

炼(🤜)狱在艺(🚝)术(🉑)上(shàng )的成就远远超过中国古(😨)代派的别(🤣)(bié )的诗(❎)作是(shì )一首具备借(🚤)鉴吸收价值值(zhí )得认出来认(rèn )真分析研(yán )究的杰作这(💊)首抒情(qí(🙊)ng )长(zhǎng )诗风格多样(🍻)(yàng )表现手法不(📝)拘(jū(⏪) )一格柔(róu )和(🏥)了象征主(🏉)义(🍚)意象(👆)主义和玄(🍎)(xuá(😗)n )学派的一些(⭕)特点诗中(🚿)陈述与咏(yǒng )叹抒情(🍤)与讽刺描绘(huì(🖋) )出与(🐪)警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗(shī )句滑稽(😂)可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象(⚪)大量的(de )典故作者(📑)摘录(📉)36个作(😳)家56部(😛)作品和6种外文比喻(🐮)委婉的(🕘)表(📒)达联想对应等象(xiàng )征(zhēng )主义手法及意象叠加过时(🍨)空交错(cuò )等现代诗(shī )歌(🧤)表现手段(duàn )诗人为了纯熟他(😄)甚至(📯)直说按结构了(le )喻示里套象征神话里面(miàn )套神话神话和(📺)现实缠绕历(🏓)史(shǐ )与(🌖)现实杂柔(🎖)疏(🤞)与(👑)密融汇(👅)的手法也(👫)让诗歌垂(📟)直距离(lí(👠) )的(🕘)抽象化哲理化有机(⏸)地统一(yī )起来极大地十分丰富(🌏)了(le )诗(♌)歌的表(🥃)现手(shǒu )段(duàn )拓宽思维了诗歌的思(✍)想(🥣)内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(📯)(shì )用典故(👣)太多且(🚥)想像之中联想和明显的(🔞)暗示(🕹)都内(nèi )带很大的随手性导(dǎ(😢)o )致(zhì )诗歌涩难辨使一般(♌)读者望而(é(🗄)r )止步若无艾略特自己再加的(⚡)50多条注解(jiě )许多地方都无(💇)法懂得

充当(dāng )西方(fāng )现代主义(yì )的第一(👆)(yī )个流(🐣)派(🤞)后期象征主(📎)义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它(🍌)在艺术上的(🦕)凭空创(🎅)(chuàng )造新(🤪)开(🥥)拓所到得的成功经验丰富了(🚽)诗歌(🎿)的表现(➡)手段增(zēng )加了诗歌的(🛤)艺术感(🚊)染力会影(yǐ(🖌)ng )响了现代主(🍉)义的单独的(☕)流派象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也(yě )对文学领(🏂)域的拓展(👎)可(kě )是象征(🍄)主义在(⛰)艺术(🦈)(shù(🤖) )上(🌒)过分(fèn )追求(💉)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(⛩)表现出去(🛶)的悲(🚜)观(guān )主义(♒)宗教神秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动(dòng )倒退的(🎢)社会主(zhǔ )张则是(🌩)(shì )应绝对(🏳)否定的