欲海花电影完整版先锋



• 1关(🥊)于艾略(🤴)特(🗯)的荒原谁能(♐)给分析(xī )一下女巫s

1关(🔸)于艾略特的荒原(🦐)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(❎)(hòu )加入(rù )英国国(😏)籍是后期(qī )象征主(🕍)义文学大的的代表都(🤒)是西方(fāng )现代主(📓)义文(🖇)学(🌤)最有影(yǐng )响的(de )诗人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的(🚒)贡(gòng )献和(✳)所起的先(🎭)锋(🌒)作(🌰)用获(huò )诺贝尔文学奖(jiǎng )英王(wáng )劳(🌰)绩(jì )勋(🏘)章(🦐)1955年获歌德奖(🏩)

艾(㊗)略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè(📃) )的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(📁)原19091935荒(huāng )原1944诗歌(〰)19091962写(xiě )于1915年(nián )的诗(🥩)集是艾略(luè )特(tè )最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征(😙)主义(yì )的手(🌶)法写资产阶(🤕)级(🍊)上流社会的(de )一个中年(🎌)人在告(gào )白途中关(guān )系(🐕)(xì )错综复(🔻)杂(zá )的矛盾心理(😟)故此来怎(🈺)样表达世(🤙)纪初一部(🆗)分人(🧣)对中(zhōng )国古(gǔ )代文(wén )明(📻)的(🎶)幻灭(🐨)感借普鲁(😛)弗洛克(🔼)这一带象征意义的人(🌂)物形象论(🗣)述当时普片未知的精神上的病态(tài )四(🕝)个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教(🚞)和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对(🤱)时间的空幻感和幻灭感夸耀基(💥)督教的宗教原罪说大力(💲)鼓吹只(🎤)有禁(🆎)欲赎罪(🐥)才(🚧)能解值灵(🚺)魂的(de )解放这首诗被以为是(✒)(shì )艾略特在艺(🤔)术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作(🌆)除(🔌)诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(💯)最著(zhe )名的是普(🔴)鲁弗洛(🐷)克的情歌

艾略特是英美新(⚫)当面批评派的奠基(🥏)人之(zhī )一(✳)被称做中国古代(dài )文(wén )学批评大师他早年(🙋)提(tí )议的(de )创作(🍃)和批评的非(fēi )个人化理论对现代文学有一种了比较(jiào )大的(💢)影响它的基本(🍽)(běn )是(💚)(shì )内容是生活与艺术肯定不能等(děng )同它们之间(jiān )有不可逾(📱)越(yuè )的界限并且(🤒)作家的(de )个人感情(⬆)经验需要当(dāng )经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改(gǎi )变为宇(💐)宙性艺术(🛁)性(xìng )情(qíng )绪才能直接进入文学作品艾(🍇)略特的(de )通(tōng )常批评论蓍(🛢)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文化(🏪)主张(zhāng )是(⛵)不(😈)(bú )可违背历(🍨)史潮流的(🆗)他一贯主张以宗(zōng )教为政治文化(huà )的(de )中心实际教会来管理呀国家空气传(✈)播文化(🐹)最终达到拯(🏰)救(jiù )西(xī )方的在现代(🎶)文明艾略特(🔻)世(🐳)界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌(gē )内容(🌰)的谬误(🚧)

传(🏩)统与个人(🏟)才能是像(🤛)现(xiàn )代(🚌)英美(🚅)诗(📳)歌的里程碑是象征主义文(wén )学中最(zuì )有代(😯)表性(😭)的作品是艾略(🔼)特的名动(📓)天下作和(🏀)影(yǐng )响最深(🛣)远的作品

第一章(💃)玄学(💴)派诗人将西(😨)方社会描画(👱)为万物萧(🕡)(xiāo )瑟生机幽(👢)冥的荒原起首(shǒ(📅)u )几(jǐ )句(jù )便透(tòu )露出出诗人(🚪)深深的痛(tò(🔑)ng )苦和无尽(jìn )的的失望和(🔰)悲(bēi )哀春天此(🔚)刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代(🍙)和现代文(wén )明的象征伦敦更是一片(🎱)枯(✝)萎的(🏍)荒原在这没有气恼的栖(qī )息(👔)于之所人不生不死虽生(🔗)犹死(sǐ )心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(🚓)行着海(👤)一(😙)样(🍅)的(😦)情欲在这难以(👧)形容的现实(🦀)中充(🕶)斥着市侩(🐩)卑下的(🚪)人欲(📡)死亡后(hòu )的阴云浓的(de )化不开地罩(zhào )在了西方(fā(🉑)ng )世界(💌)(jiè )的(de )上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死(🍻)亡诗(shī )人把再现实社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(🚑)灵

第(😃)(dì )二章批评(🚠)的(de )功(🍲)能用维吉(jí )尔(ěr )的荒(💯)(huāng )原奥维德的死(sǐ )者(zhě )的(🐚)葬仪和莎士比亚(🅾)的对弈这些个作品中直接(🌰)描写的上(📈)流(🥄)社(shè )会男女(nǚ )的淫欲(🐜)和罪恶(🛬)与再现实低层社会(🎫)卑(😧)劣无耻的(🧒)肉(🏟)体交易叠映(yìng )线条清(🆓)(qī(🏮)ng )晰外(wài )在表现精神(👏)枯萎凋谢道德(🎧)甘(🌦)愿堕落(🎸)的像现代生活物(⏩)别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎(🛹)样表达了诗歌深沉的主题(🐔)对弈即争斗征着现代人的勾心(🔎)斗角(🌛)用古代(dài )的暴行和古代(🦃)(dài )和现代的罪恶(🌉)相比较比较(🔃)(jiào )艾略特认为现(🆕)(xiàn )代(🍲)人反复重复着古代的人罪(🎽)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(📍)性的行尸走肉说(shuō )他们是在(🛌)老鼠(😲)狗窝(wō )里在那里(🛁)死人连自己的(👽)骨头都丢得凶光

第三章变形(⏬)记态(🌐)度(🐻)(dù )伦(🚊)敦这现代荒原上俗(🥂)(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣(shè(🍫)ng )洁的教堂(táng )赞歌中世(🍙)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(💸)干着卖淫行径昏(❕)黄的浓(😮)雾中商人为金钱(💦)而急驰精神空虚(😡)的青年男(🐩)女(♈)在苟(💩)合(hé )中被(🌛)(bèi )打(🏰)发光(📸)阴(🧞)人们(men )寻欢(🥑)(huā(🏫)n )作乐(📖)后留下的浊(👓)(zhuó )物漂(🙍)浮(fú(✴) )在(zài )昔(😝)(xī )日(🤺)诗意盎然的(🕋)(de )泰晤(wù(🦔) )土河在(🍌)诗人看样子情(🕟)欲(yù(🍯) )之(🍄)火毁灭(🕰)了人性也瞬间毁灭(😃)了(🐼)大自然导致了这种化(🚆)为灰烬和无踪联结(🎣)在一起的(de )现实他(🏣)(tā )向佛(🛏)陀(😵)强烈呼吁(🔲)要让焚(fén )尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类(㊗)烧啊(🧦)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(🐐)(bá )烧啊

第(🎵)四章安东尼(😚)与克里奥佩特(🐤)拉通共只能10行行行(🍶)都是含义深刻的(🦉)象征有人说(shuō )它象征的内容(🏸)抵得过但丁(📓)的(de )一部变形记人在欲海中已经死(🧢)(sǐ )去已经(jīng )死去后(🦐)彻底(🎾)忘(wà(🐼)ng )掉(🥛)生前的一切让他静(jì(🍝)ng )静的(🦈)望着在(🍅)死(sǐ )亡后的欲(💦)海中(🌶)学(🧡)会(🎐)反思艾略(luè )特笔下的海应(🐍)是情欲的象(🚃)征它夺回来(🧓)人的生命又是炼狱它让人(⛵)认清自己生(shēng )前的罪恶事实(💣)(shí )上艾(📘)略(🏐)(luè )特是要现代(💓)人去正视自己(🏉)的罪恶浆洗(🕶)衣物自己的灵魂

第五章火(🤳)诫原先返(🥢)回(🛺)到(dào )欧洲是(shì )一片干旱的(🛋)荒原(😈)这一(yī )主题(tí(⛎) )诗(shī )的起首(shǒu )用耶稣(☔)被钉入在十(🍌)字架上来象征(zhēng )信(xìn )仰理想崇高的精(😘)神追求在欧洲(🏂)大地上消失了诗人认为从此欧(🙆)洲便成了一片可(😴)怖的(🥀)(de )荒原人(😵)们渴求着保住(😯)(zhù )小命的水盼着救世(😞)(shì )主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂(🤧)的再造他(tā )用水(🐧)里的死亡的典故写了(🧝)耶稣复活(huó(🎢) )后的身影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊(jī(🚅)ng )天动地(💶)的声巨响(xiǎng )革命的(💉)象(🔐)征艾略特(👶)把社(🚛)会(🍤)主义革命纳入人类的一(yī )场(🔆)灾(zāi )难到最(zuì )后(hòu )诗(⏱)人借(jiè )雷霆的话告诫人(ré(🥕)n )们要施舍可怜同情克(🐍)(kè )制(zhì(🌶) )皈依佛教(🕟)宗教(jiāo )那样大地才会(huì )复苏人(rén )们才分(fèn )远离了(🗃)不死不(bú )活的(de )处境我得到(🤪)紫钻的宁静

枯死的荒(🏪)原(yuán )俗不可(🦓)耐丑恶虽(🎳)生犹死的人们(💝)复活一次(🗃)的希望才(🤵)是一(🍇)条主线刺穿了(le )全(👅)诗阴寒(⭕)朦(méng )胧的画(huà )面深沉地(🔎)态度了人欲横(✍)渡精神(🔊)堕落(🅿)道(dào )德沦丧生活(👰)卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑(🖲)恶黑(hēi )暗地的(de )西方社(🥇)会的其(🧦)实(🚜)面貌去传达出第一次世界大(💣)战后西方人对世界对(🐛)现实的厌恶普遍的失望(🕰)情绪和幻(huà(🤒)n )灭感态(🐠)度了一(🎡)代(dà(👯)i )人(rén )的精神病态和(💧)精神危机最终(🎢)达到否(🔆)定(dìng )了古代和现代西方文明同时(shí )诗(🦌)歌把西(xī )方社会(💸)(huì(🗑) )的堕落(luò(🕯) )归之于人的原罪(zuì )把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他(🎿)们西方(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹(🏝)妙药上级主管部门出艾略特思想(💤)(xiǎng )上的古板守旧和反(🖖)革命(mìng )

炼(🐳)狱在(🚅)艺术(shù )上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗(shī )作是(🛋)一(yī )首(shǒu )具备借鉴(jiàn )吸收价(🌋)值值得认(rèn )出来(lái )认真分析研究(🥉)的杰(jié )作这(zhè )首抒情(🥫)长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义(yì(🐃) )意象(🈂)主(zhǔ )义(♒)和玄(🍊)学派的(😱)一(🏴)些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情(🏋)与讽(🚖)刺描(miáo )绘出与警句神(🥢)(shén )圣(shèng )庄严精致(🐹)典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(hù(🍟) )纠缠穿插(🌠)为(wéi )五彩缤纷的景象大量(🎺)的典故作者(🙍)摘录36个作家56部作品和6种(👍)外文比(bǐ )喻委婉的表达(🥜)联想对应(yīng )等象征主(zhǔ )义(😰)(yì )手法及意象(xiàng )叠加过时空交(🚅)错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō(🏟) )按结构了喻示(shì(💱) )里套(🚿)象征神话里(🥂)面套神话神话和现实缠(chán )绕历(🍔)史与(🏞)现(🌝)实杂柔疏与(yǔ )密(👀)融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直(😽)距离(🙂)的抽(chōu )象(🏘)化(☔)哲(🤠)(zhé )理化有机(📏)地(dì )统一起来极(🚌)大地十分丰富(fù(🈸) )了诗(🍥)(shī )歌的表现(🔤)手(😗)段拓宽思维了(🐒)诗歌的(🏴)思想(🍴)内(🌜)(nèi )容雷霆的(de )话在艺术表(🔕)(biǎo )现(🤢)上的不足是用典故(〰)太(🍱)多且想像(🎵)之中联想和(hé )明显的暗示都(💼)内带(❇)很大的随手性(📉)导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读(🔉)者望而止步若无艾略(👏)特自己再(zài )加的50多条注解许(xǔ(🍍) )多(🆙)地(🚻)方都无法(🐺)懂(🛑)得(dé )

充当西(xī )方现代主义的第一个流派(pài )后期象征(📹)主义(yì )对文学的发展是有独有(🎨)贡献的它在艺术(⛄)上(🛀)的凭空创造(📿)新开拓(🧞)所(🏯)到(dào )得的成功经验(🦒)丰(fē(👯)ng )富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌(gē )的(de )艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主义的单独(dú )的(de )流派象(🌓)征主义作(zuò )家下大力表现内(🥐)心世界也对文学领(🥗)域的拓展可是象征主义在(💓)艺术上(shàng )过分追(🌛)求表(biǎo )现形式而(📸)造成的神秘莫(mò )测晦涩与内容(róng )上表现出去的(🙇)悲(🔚)观主义宗(✉)教(jiāo )神(💤)秘主义和反动(🐿)倒退的社会(🚃)主(zhǔ )张则(zé )是应绝对(⤵)否定的(🐺)