欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú(📄) )艾略特的荒(⛹)原谁(🤦)能给分析一(yī )下女(🏼)巫s

1关于艾略(luè )特的荒(🔌)原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(💴) )美国(guó(🛀) )后加入英国国籍是(✳)后期象(xià(➿)ng )征(zhē(🚱)ng )主(🗿)义文(🤰)学大的的代表都是西(xī )方现(📔)代主义文学(💽)最(😪)有影响的诗(📔)人和评论(🈂)家(😹)1949年因对当(🍇)代诗歌作(zuò )出(🎣)的贡献和所起的先锋(🏈)(fēng )作用(🏕)获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖(🌱)

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌(🛂)先后(⛹)出版社(🦌)的诗集有(yǒu )荒(🛍)(huāng )原19091925荒原(🗣)19091935荒(🕺)原1944诗歌(😤)(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🔝)著名的(de )诗作之一这(🐬)首诗以象(xià(🔋)ng )征主义的(de )手法写(xiě )资产阶(📙)级上(🏕)流社(😌)会的(🏁)一(yī )个(🤸)中(👔)年人在(🕺)告白途中关系错(🆗)综复杂的矛(🧣)盾心(xīn )理故(🤳)此(🕵)(cǐ )来怎样(yàng )表达世纪初一部分(fè(📶)n )人对中国古代文明的幻灭(miè )感借(⛴)普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义(💜)(yì )的人物(wù )形象论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(😸)(jiāo )和哲学的(de )冥想(🌡)抒发胸(🐀)(xiōng )臆对时(💛)间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基(jī )督教(🌾)的(🙎)宗教原罪说大力鼓吹只有(🍻)禁欲赎罪才能解值(👌)灵(lí(🕐)ng )魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术(🐟)(shù(🎿) )上登峰造极之作(😋)长诗诗(📆)集1922是(shì(📋) )艾略特的代表作除(📫)诗歌外艾略特另外一些(😾)诗剧(🍷)(jù )传世(shì )最著名的(🐥)是普鲁弗洛克的情(🚭)歌(gē )

艾略特是(shì(🌠) )英美新当面批评(🏓)(píng )派的奠基人之一(☕)被(bèi )称(👽)做中(zhō(📶)ng )国古(🥪)代文学批(pī )评大(dà )师(shī(🐼) )他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(🚄)较大的影响它的基本是内容是生活与(🎺)艺(yì )术(shù )肯定不能等同它们之(zhī(🔑) )间有不可逾(📶)越的界限(xiàn )并且作家的个人感(🎧)情经验需要(🐲)当经过非个人(rén )化(huà )的过程(♋)将(📙)个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(🦑)批(pī(➰) )评论蓍有(🐯)四个(gè )四重奏1921荒原1921大(😸)教堂的(❓)凶杀案1923

艾(ài )略特的(🕤)政治观宗教观和(🔚)文化主张是不可违(wéi )背历史潮(⏰)流(🍳)的他一贯主(zhǔ )张以宗(zōng )教(jiāo )为政治文化的(de )中心实际(🍖)教会来管理(🥃)呀(🍇)国(🗼)家空气传播文化(🏑)最(🌺)终达到(😙)拯救西方的在现代文明艾(🏜)略特世界观的(😷)偏颇(pō(🔝) )倒致了他诗(🏄)歌(gē )内(💤)容的谬误

传(🍶)统与个人才(cái )能是像现(xiàn )代(🧢)英(🆘)美诗歌(gē )的(🍅)里(🍱)程碑是象征主(💍)义文学(💿)中最有代表(🧐)性的作品是艾略特的(de )名动天下作和影响最深远(yuǎn )的(🛹)作品

第一章(🚳)玄学派诗(shī )人将西方社会(huì )描画为(🀄)万物(🍁)萧瑟(sè )生机幽(🍀)冥的荒原起首几句(🔥)便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无(🗄)(wú )尽(😅)的(de )的失望(🚪)和悲(bēi )哀春(chūn )天此(🈂)刻该(🐸)大地(🔙)回暖生机盎然而在诗人的笔下(👌)古代和现代文明的象(xiàng )征(🎠)伦敦更是一(🐆)片枯萎的荒(huāng )原在这没有(yǒ(🍑)u )气(qì )恼(🧑)的栖(qī(📯) )息于之(❔)所人不(🦗)生(📙)不死虽生犹(yóu )死(sǐ )心中(💗)只(📦)有虚幻和绝望(🍁)眼(🛍)前的(💆)世(🏢)界只肆意横行着海一样(yàng )的情欲在(📒)这难以形容的现(💯)实中充斥着市(shì )侩(🔬)卑下(👶)的人欲死亡后(hò(📬)u )的阴云浓的(🧔)化不开地(💅)罩在了西方世(⛵)界的上空(📞)人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗(🍼)(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为(🌽)还没有灵魂的幽灵

第(🛀)二(🖨)章批评的(🌡)(de )功能用维(wéi )吉(🌡)尔的荒原(🚿)奥维(⏬)德的死者的葬仪和莎士(🚐)比亚的对弈这些个(💠)作(🏆)品中直接描(🎒)写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低(🍈)层社会(🚘)卑(🌒)劣无耻的肉体交易叠映线(🏠)条清晰(xī )外(wài )在(zài )表现精神枯萎凋(📸)谢道德(⛽)甘愿堕(duò )落的(💸)像现(xiàn )代生活(huó )物(✖)别出伊尼特中翡绿眉拉被(🛷)国(guó )王铁卢(lú )欧斯轮(🚖)奸(jiān )击杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使(shǐ )力(📅)地怎(zěn )样表达了诗(shī )歌深(👬)沉(🚵)的(de )主题对(duì )弈即(jí(🤯) )争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴行(⬆)和(🥣)(hé )古代和(🔊)现代的罪恶相比较比较艾略特认为(🚹)现代人反复(🚃)重(chóng )复(💅)着(👁)古(🚏)代的人罪恶世(🧞)界贪恋兽欲人们(🏋)成了毫无人性的行尸走肉说(💮)他们是(🔚)在(zài )老鼠(🌑)狗窝里在那里死人连自己的(😿)骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(🖌)(zhè )现(🍙)代荒原上(shàng )俗不可耐(🈺)肮脏罪恶(è )的生活圣(shèng )洁的(de )教堂(🔝)赞歌中世界重复着铁卢的兽行(🛤)刺眼(yǎn )的月(🐉)光下(🚨)母女(nǚ )登俩干着卖(😿)淫行径昏(🔏)(hūn )黄的(🏴)浓(🍇)雾中商人为金(🚈)钱(😕)而急驰精神空虚的青(👱)年男女在苟(gǒ(🗃)u )合中(🚕)被(bèi )打发光阴人们寻欢(💱)作(🍑)乐后留下的浊物漂(🤘)浮(🎬)在(zài )昔日诗意(yì )盎然的(de )泰晤土(👻)河在诗人看样子(zǐ )情(qíng )欲之火(huǒ )毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了(🍊)大自然导致了这(🚨)种化(🍃)为灰烬和无踪联(🤯)结在(🔝)一起(🎰)的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物(💨)的火(🍽)来扫尽情欲拯救人(🥇)类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(📳)主啊你把(bǎ )我(wǒ )拯(🚂)(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧(🎳)啊

第四章安东(➖)尼与克里奥佩(pèi )特拉(lā(🧖) )通共只(🦏)能10行行行(🎿)都(🕌)是(🎱)含(😚)(hán )义深刻的象(📐)征有人说(🈹)它象征的内容抵(🐸)得过但丁的(🙁)一部变(🔝)形(xí(🌼)ng )记人(🧦)在欲(🗻)海中已经死去已经死去后(hòu )彻底(🍐)忘掉生前的一切(🚗)让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学(xué )会反思艾(🗣)略特笔下的海应是(shì )情欲(😾)的象(xiàng )征它夺回来人的生(🍏)命(🐈)又是炼(🏞)狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略特是(🧗)要现代(👸)人去正视(🐖)自己的(👂)(de )罪恶浆(jiāng )洗衣(💥)物自己的(de )灵(💺)魂

第五章(zhāng )火诫(😨)原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主(🍑)(zhǔ )题诗的(🏦)起首(🚿)用(🏴)耶稣被钉(📨)(dìng )入在(zài )十字架(jià(🍚) )上来象征信仰理(lǐ )想崇高(🖇)的(⏬)精神追求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从此(❗)欧洲(🥒)便(biàn )成了(💗)一片可怖的荒(🔽)原人们渴(🔆)(kě )求着保住小(🎵)命的水(shuǐ )盼着救(jiù )世主的出现热切(😉)盼望世(🛄)(shì )界(🐒)(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🔈)的典故(📽)写(xiě )了(🤤)耶(yē )稣复(fù )活(huó )后的身影(💉)然而基督不(bú(🥅) )曾重临却听到了惊天动(🃏)地的声巨(jù )响革命的象(🔐)征艾略特把(🐅)社会主义(🏤)革命(mìng )纳入人类的一场灾难到(🖕)最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人(🚩)们要施舍可怜(lián )同(tóng )情克制皈依佛教宗(🛐)教(🔡)那样(🕴)大地才(🈲)(cái )会复苏人们才(cái )分远离了不(🌅)死不活的处境我得(👱)到紫钻的(📬)宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可(🌚)耐丑恶虽生犹死(❎)的人们(🦕)复活(huó )一次的希(😴)(xī )望才是一(yī )条主(zhǔ )线(🚲)刺穿了全诗阴(yīn )寒(hán )朦(🐙)胧的画面深沉地态度了人欲(⛪)横渡精神(shén )堕(🥚)落(😗)道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🐝)的西方社会的其实面(🈹)貌去传达(dá )出(🍅)第一(yī(😬) )次世界(👯)大战(💔)后西方人对(😀)世界对(duì )现实(📬)的(🧕)(de )厌恶普遍的(de )失望情(qíng )绪和幻(🐖)灭(💋)感态度了一代人的(de )精神病态和精神危(wēi )机最终达到(dào )否定了古代(dài )和现代西(xī )方文明(míng )同(tóng )时诗歌(gē )把(🛋)西方社(🛰)会的堕落归之于人(👰)的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救(jiù(💭) )他们西(🖊)(xī )方(⛷)世界(🤮)拯救自己(🤑)现代(🙊)人的灵丹妙药上(💓)级主管部门出(chū )艾(ài )略(⌚)(luè )特思想上的古板(🤦)守旧和反(🏩)(fǎn )革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远远(🏽)超过中国古代派的别(📅)的诗(🎀)作是(shì )一首具备(🔥)借(🔞)鉴吸收价值值(💹)得认出来认真分(🍠)析研(⛸)究(😍)的(de )杰作这首(🔩)抒情长诗风格多样表(biǎo )现(xià(👙)n )手法不(bú )拘一格柔和了象征主义意(❄)象主(🚽)义和玄学(🔻)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出(chū )与警(😻)句神圣庄严精致(🧡)典(➿)(diǎn )雅的诗句滑稽可笑(🐯)可哂的市井俗(📬)语相(📡)互(🎥)纠缠穿插为五彩(🤵)缤纷的(💫)景象大(🎋)量的(⛄)典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(🤦)喻委婉(👈)的表达联(lián )想对应等象征主义手法及意象(🤯)叠(🤹)加过时空交错等现(xiàn )代诗(🈚)歌表(⏱)现手(🔖)段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结(jié )构了喻(🐠)示里套象征神话里面套(tào )神话神话和现实(shí )缠绕历史与(🚻)现实(🐗)杂柔(róu )疏(💍)与密(🥈)融(🎙)汇的手法(👺)(fǎ )也让诗(shī )歌垂(🥇)(chuí )直距离的(de )抽象化哲(♎)理化有(😊)机地统一起来(🚆)极大(🕹)地十分丰富了诗(🍄)歌的表(🆙)(biǎo )现手段(duàn )拓宽(🤳)思维(🥒)了诗歌的思想内容雷霆的话在(🛅)(zà(🌨)i )艺术表(📉)现(🚧)上的不足是用(yò(👲)ng )典(👕)故太多且想像之中联想和明(〰)显的暗示(🐩)都内带很(🎟)大的随(🥉)手(shǒu )性(xì(🍬)ng )导致诗歌涩难辨(biàn )使一般(👻)读者望而止步(🍩)若无艾略特自己(jǐ )再(zài )加(jiā )的(de )50多(♿)条注解许多(🎙)地方都无法懂得

充当西方(💂)现(xiàn )代主义(🖐)的第(🐆)一个流派后期象征主义(🏖)对(🖐)文学(🙍)的发展是有独有(yǒu )贡(🎗)献的它(😪)(tā )在艺(🧒)术上(➕)的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经验丰富了(🚒)诗(🎍)歌的(⛵)表现手段(🦐)增加了诗歌(📺)的艺术感染力会影响了(🧜)现(⛵)代主(🌧)义(👠)的(😀)单(👕)独的流派(pà(🦃)i )象征(🏒)主义作家下大力表现内心世界也(yě(🕎) )对文(wén )学(xué )领域的拓展可是象(xià(🏝)ng )征主义在艺(🐇)术(shù )上过分追求(qiú )表现(xià(🖍)n )形式而(🖊)造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容(róng )上表现出去的悲(🚦)观主义(yì )宗(😌)教(jiāo )神秘主(Ⓜ)义和(👲)反动(dòng )倒退(tuì(🍱) )的(🤣)(de )社会(🎱)主(🔕)张则是应绝(👯)对(duì )否定(🤙)的