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• 1关于艾(ài )略特(tè )的荒原(🕚)谁(➡)能给分析一下女(🎎)巫s

1关于(🍆)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🎧)后(hòu )加(🌁)入(🆑)英国国籍(jí(🔵) )是后期象征(zhēng )主义(📨)文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最(🐇)有影响的诗(shī )人(⏺)和评论家(🍿)1949年因对当(🦋)代诗歌(🈚)(gē(🤮) )作(😊)出的贡(🔃)献和所起的(🔜)先锋(fēng )作用获诺(🕸)贝尔文(🎺)学奖(jiǎng )英王劳(🏳)(láo )绩勋章1955年获(huò )歌(🎈)德奖(jiǎ(🔧)ng )

艾(🖋)略特(⛔)1909年起(📄)先发表诗(shī )歌先后出版(bǎn )社的诗(🚔)(shī )集有荒(🎆)原19091925荒原19091935荒(✖)原(🔮)1944诗歌19091962写(📎)于1915年的(👹)诗集是艾(à(✂)i )略(👲)特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征主(📺)义(yì )的手法(🤙)写资产阶级上流社会的一(📄)个(gè )中年人在告白(🌌)途(tú )中关系(💷)错综(🙏)(zōng )复杂的(🔒)矛盾心(🎅)理故此来(☕)(lái )怎样(yà(🚫)ng )表达世纪初一部分人对中国古代(🚨)文(💁)明的(🧕)幻(⛲)灭感借普鲁弗洛克这一带象征(🥎)意(🤪)义的(de )人物(🎸)形象论述当时普片未知的精神(shén )上的病(bìng )态四个(⛷)四重奏是艾略特晚期(qī )的代(dài )表(💥)作(🥃)饱含了(le )宗教(🕳)和(hé )哲(🤷)学的冥想抒发(fā )胸(xiōng )臆对时间的空幻(🐩)感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原(yuán )罪(😻)(zuì )说(🥤)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的(de )解(❗)放(fàng )这首诗(💣)被以为(😻)是艾略(👪)特在艺术上登峰造(zào )极之作长(zhǎ(🛺)ng )诗诗集(🗾)1922是艾略特的代表作除诗歌外(👗)艾(ài )略(🗝)特另外一些诗(shī )剧传世(shì )最著名的(de )是普鲁弗(🎳)洛克(💹)的情(qíng )歌

艾(🍙)略特是英(yīng )美新当面批评(píng )派的奠(diàn )基人(🧔)之一被称做中国古代文(🗃)学批评大(🤮)师他(🏙)早年提议的创作(🏼)(zuò(➖) )和批评的非个(🦎)人化理(lǐ )论对现代文(🚂)学有一种了比较大的影(⬅)响它的基本是内容(🏓)是生活与艺(🗻)(yì )术肯定不能等同它们之间有不可逾越(🏕)的(de )界限并且(🚞)作家(🐦)的个人感(🥜)情经验需(xū )要当经过非个(♍)人化(🚹)的(👦)过程将(💼)个人(🔋)的情绪改变为(wéi )宇宙性(xìng )艺术性(➕)情绪才(cá(🈺)i )能(🖨)直接进(❕)入文学作品艾略特的通常(🛫)批评论(🛰)蓍有四(👊)个四重奏1921荒原1921大(💬)教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特(tè )的(🎐)政治(🈚)观宗教观(guān )和文(🔯)化主(🐪)(zhǔ )张是(shì )不可违背历(lì )史(shǐ )潮流(📭)(liú(👅) )的他一贯主张(🐱)以宗教为(wéi )政治文化的中心实际(👵)教会来管理呀国家空气传播文化最终达(🚾)(dá )到(💛)拯救西方的在现(xià(🎣)n )代文明(🚽)艾略特世(😈)界观(😎)的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的(👮)谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗(shī )歌(📰)的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最(👻)有代表(🚗)性(xì(✳)ng )的作品(💚)是(🗄)(shì )艾略特的名(💨)动天下作和影响最深远的(💷)作品

第一章玄(xuán )学派诗人(⏬)将西方社(🤤)会描(miáo )画为万物萧瑟(💔)生机(🎷)幽冥(míng )的荒原起首几句便(✍)透露出(chū )出诗人深(🕢)(shēn )深的(🔣)痛苦和无尽的的失(💹)望和悲哀(✌)春天此刻该大地回暖生机盎然而(ér )在(🌑)诗人(🗞)的笔下古代和现代(dài )文(wén )明的象征(zhēng )伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没(👹)有(🚖)气(🍗)恼的栖息于之(🌈)所人不生(shēng )不死(sǐ )虽生犹(🔉)死心中(🏭)只(zhī )有虚幻(🎥)和(hé )绝望眼前的世(👮)界只肆意(yì )横(🔞)(héng )行着海一样的情欲在这难以形容的现实(💷)中充斥着(💧)市侩(kuài )卑(bēi )下的人(rén )欲死(sǐ )亡后的阴云浓(🤰)的化(🆙)不开地罩(👀)在了西方世界的上(🙁)空(🎎)人们在浑浑(hún )噩(è )噩空(🏊)(kō(🔽)ng )间中(🧀)走到死(🦎)亡诗人把(👞)再现实(shí )社(🚺)会诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂(🍔)的(de )幽灵

第二章批评的功能用(yò(🏭)ng )维吉尔的荒原(🏊)(yuán )奥维德的(💮)死者的葬仪和(hé )莎士比亚(😓)的对弈这些(🚾)个作(💐)(zuò )品中(🚡)(zhō(🌻)ng )直接描写的上流社会男女的(de )淫欲(🔃)(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣(🈳)无耻的肉体交(😠)易(😉)叠映线条清晰外在(⌚)表现精神枯萎(🍂)凋谢道(dào )德甘(🔉)愿(yuàn )堕落的像现代(😟)生(shēng )活物别出伊尼特中(💳)(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢(🈯)欧斯轮奸击杀后变(🚲)为莺夜典故(🌹)的语句自然使力(lì(♊) )地怎样表达了诗(📊)(shī )歌(⏬)深(♉)沉的主(zhǔ )题对(duì )弈(🍫)(yì(🐻) )即争斗(dòu )征(🏖)着现(🕚)代人的(🥙)勾(🌬)(gō(🕐)u )心(➖)斗角用古(🐏)代的暴行和古(gǔ )代和现(xiàn )代的罪恶(🐗)相比较比较艾略(⬛)特认为现代人(rén )反复(fù(😙) )重(chóng )复着(zhe )古代的人罪恶世界(jiè )贪恋(liàn )兽欲人们成了毫(há(👗)o )无人性的行(🦌)尸走(zǒ(🧔)u )肉说(shuō(🌳) )他(🔈)们(🔶)是(shì )在老鼠狗窝里在那(📒)里(🦁)死人连自己的骨头都(⬇)丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦(🧞)这现代(🛬)荒原上(shà(😆)ng )俗(sú )不可耐肮(🛬)脏(🔲)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhō(🍐)ng )世界重复(🔆)着铁(🏳)卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登(📠)俩干着卖淫(🚄)行径昏黄(🍥)的(🚵)浓雾中(🎓)商人为金钱而急(🖥)驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发(fā(🏟) )光阴(📢)人们寻欢作乐后留下的(de )浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(rén )看样子情(👺)欲之火毁灭了人性也瞬(shùn )间(🕵)毁灭了大自然导致(🎿)了这(zhè )种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起的现(🐌)实他(🕒)向佛(🤼)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧(shā(👉)o )啊烧啊烧(shāo )啊烧(shāo )啊(🎸)主啊(🕚)(ā )你把我拯拔(bá )出来主啊(🦀)你拯拔烧(🏘)啊(🌈)

第(🎬)四(🕺)章安(🎼)东尼与(yǔ )克(🍊)里奥佩(🔡)特拉通(🈳)共只能10行行行都是含义深刻的(👏)象征有(yǒ(🤶)u )人说它象(🌥)(xiàng )征的(de )内容(👳)抵得过(guò )但丁(🧝)的(🍑)一部变形记人(rén )在(🎮)欲海中(🎿)已经死去(⛸)已经死去后彻底(🍴)忘掉生(🖱)前(qián )的一切让他(⌛)静静的望着(🗒)在死(🎻)(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它(❗)夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生(🛌)前的罪恶事实上艾略特(tè )是要(🕚)现代(🌙)(dài )人去正视自(zì )己的罪恶(è )浆洗衣(🥤)物(😷)自(🐐)己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一片干旱(🦕)的(💘)荒原这一主题(tí )诗的起首用(⭐)耶稣被(🎺)钉入在(🙄)(zài )十(🚂)字架上来象征信(🗾)仰理(🌩)想崇高的精神(⚡)追求在欧洲(🔌)大地上消(⭐)(xiāo )失了诗人(🐧)认为从(✴)此欧洲便成了(🍅)一片可怖的荒原人们(💷)渴(🐋)求着保(bǎo )住小命(😈)(mìng )的水盼着救(💼)(jiù )世主的出(chū )现热(rè )切盼望世(shì )界(🐏)的复苏灵魂的再(🎾)(zài )造(😳)他用水里(🔯)的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复(🤽)活(🛹)后(🔕)(hòu )的身影(📒)然而基督不曾重临却听到了(🙀)惊天动地的声巨响(xiǎng )革(🏟)命的象征艾略特把社(🌾)会主义(yì )革命纳入人类的一场(🏆)(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(🗺)人们要施(🚰)舍可怜同情克(🆚)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到(🔯)紫钻的宁静(🛸)

枯(kū )死的(♑)荒原俗不可耐丑恶虽(🗝)(suī )生(😻)犹(yóu )死的(🥚)人(rén )们复活一次(🌐)的希望才是一条主(🍝)线刺穿(chuā(👶)n )了(🍄)全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(⤵)了人欲横(héng )渡精(🌹)神堕落道德沦丧生活卑鄙(👫)龌龊委琐丑恶黑(⬆)暗地的西方社(shè )会的(🦍)其(🚧)实面貌去传达(🚂)出第(🔄)一(🧖)次世(⛺)界大战(zhà(🔷)n )后西(🚯)方(💕)人对世(🥌)界对现实(shí(🌷) )的厌恶普遍的(🔛)失望情绪和幻灭(miè )感态度(dù )了一代人的(😺)精神(🌿)(shén )病态(🔶)和精(jīng )神危机最终(zhōng )达(dá(🚦) )到否定了古代和(🖊)现(🕳)代西方文明(🚗)同时诗歌把西(🆕)方社会(huì )的堕(🎚)落归之于人的原罪(zuì )把(🕢)可(kě )以恢复宗(🆙)教(jiāo )精(🍆)神当作(zuò )拯救他们西方世(shì )界拯救自己现(xiàn )代人的灵(🎺)(líng )丹(🦆)妙药上(shàng )级主管(👖)部(bù )门出艾略特思想上的古(🙂)(gǔ )板(bǎn )守旧(jiù )和反(🚜)革(🔆)命

炼(liàn )狱在艺术(shù )上的(de )成就远(yuǎn )远(🎂)(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一首具(🕎)备借鉴吸收价值(🍎)值得认(♒)出来认真分析研究(🏕)的杰作这首抒情长(zhǎng )诗(🍜)风格多样表现手法不拘(😳)一(🏸)格(📯)柔和了(🔥)象征主义(yì )意象主(zhǔ )义和(hé(🕒) )玄学(🌥)派的一些特点(🙆)诗中陈述(🐖)与(yǔ(🐃) )咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🥉)(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(🕚)笑可(😘)哂的市(shì )井俗语(yǔ )相互纠缠穿(chuā(❗)n )插为五彩缤纷的景象大(🛡)量(lià(😁)ng )的典故(gù )作者(🏌)摘录36个作家56部(📒)作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想(🍝)对应等象征(🛌)主义手(shǒu )法及意象叠(dié )加过时(🏉)(shí )空交错等现(xiàn )代诗歌表现(😓)手段诗人为(🗜)了(🏫)纯熟他甚至直说(🚹)按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套(✈)神(🐋)话神话和(⚪)现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇(👄)的手法也让(🕔)诗歌垂直距离的抽象化哲(👆)理化有机(🤢)地统一起来(🗄)极(💺)大地十(shí )分(fèn )丰富了诗(shī(♎) )歌(💉)的表现手段(🍂)(duà(🈹)n )拓(🚙)宽思维了诗歌的思想内(💖)容(róng )雷(😜)霆(🔈)的话在艺(yì )术(😔)表现上的不足是(📝)用典故太(tài )多(🎭)且想(😔)像之中联想和明显的(de )暗示都(🛬)内(nèi )带(🐔)很大的随(suí )手性导(🚻)致诗歌涩(📅)难(ná(🐶)n )辨(🈁)使(❄)一般(🏥)读(🔘)者望而(🍘)止(zhǐ )步若(👙)无艾略特(👆)自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充(🤯)当西方(🖖)现代主义的(de )第一个(🔄)流派后(♉)期象征主义对文学的发展是有独(dú )有贡献的它(🛒)在(🦏)艺术(⭕)上的(✍)凭(píng )空创造新开(kāi )拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段(🗣)增加了诗歌的艺术感染(👮)力会影响了现代主(zhǔ )义(💕)的(💔)单独的流(🍄)派象征(zhēng )主(👿)义作家下大力表现内心世界也(yě )对文学领(lǐng )域(yù )的拓展可(kě(🌍) )是象(xiàng )征(🀄)主义在(🚙)(zài )艺术(🕦)上过(guò )分追求表现(xiàn )形式而造(🔊)成的神秘莫(mò(🐸) )测晦涩与(yǔ )内容上(🆒)表现(🛑)出(😦)去的悲观(🎒)主义宗教神(shé(⬇)n )秘主义(🤕)和反(🚨)动倒(🛁)退的社会主张则是(🌟)应绝对否定的