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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(➰)析一下女巫s

1关于艾略(🥒)特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(🛃)特18881965原籍(🍏)美国(😛)后加(jiā )入英(🚏)国国籍是后期象征(🐰)主义(⛷)文(🏳)学大的的(de )代(⭐)表都是(shì )西方现代(dài )主义文(wén )学最有影响(🍻)的诗(shī )人和(🚘)评论家1949年因对当(🛥)代诗(🚫)歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🏉)(tè )1909年起先发表(🐷)诗歌先(🕝)后(🥂)出(🔘)版社的诗(🏜)集有荒(huāng )原19091925荒(🌚)原19091935荒原1944诗歌19091962写(🅱)于1915年的诗(🌞)集是艾略特最著(zhe )名的诗(shī )作之一这(🔖)(zhè(🤲) )首诗(💾)以象(xiàng )征主义的手法写资产阶级(😘)上流社(shè )会的一个中(🥕)年人在告白途中(zhōng )关系(💫)错综复杂的矛(má(🍶)o )盾心理(🎴)故此来怎(zěn )样(🔱)表达世纪(🔙)初一(yī )部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(🧛)弗洛(luò )克这一(🌆)带(🔊)象征意义的人物形象论述当时普片未知(zhī )的精神上(🐤)的病态四(sì )个四重奏是艾略特(🔩)晚期的(de )代(🗾)表作饱含(🌃)了宗教和哲学的冥想抒(🌊)发胸(🍃)臆对(💠)时(🔹)间(jiān )的空幻感和幻灭感夸(🖋)耀基督(dū(📯) )教的(🎭)宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值(zhí )灵(😺)魂的解放(fàng )这(😙)首诗被(bèi )以为(🗿)是艾略(luè )特(🛳)在艺术上(shàng )登峰造极之(zhī )作(zuò )长(👺)诗诗集(😢)1922是艾(🥒)略特(👝)的代表作除诗歌(❕)外(🚽)艾略特另外一些(✈)诗剧传世最著名的是普(🏩)鲁弗洛克的情歌(🚤)

艾略(luè )特是英美(🏦)新当面批评派(🖊)的奠(diàn )基人(🎈)(rén )之一被称(🌅)(chēng )做中国古代文学批(👓)评大师他早年提议(yì )的创作和批(🏧)评的(de )非(fēi )个人化(huà )理论对现(🕝)代文学有一种了比较(🅰)大的影响它(🤲)的(de )基(jī )本是内(🍣)(nèi )容(🛷)是生活与(yǔ )艺(🌂)术肯定不能等同(📕)它们(men )之(🏁)间有不可逾越(🛹)的界(🕉)(jiè )限并且作家的个人感(🔬)情经验(🐰)需要(yà(🚙)o )当经过非(🚠)个(⛺)人化的过程将个人的情(🌯)绪(🔒)改变为宇宙性(💣)(xìng )艺(👩)术性情绪才能(néng )直接(jiē )进(jìn )入文学作品(📸)艾(😟)略特(😸)的通(📤)常批评论蓍有四个四重(🔻)奏1921荒原1921大教堂的(👜)凶杀案1923

艾略特的政治(💂)观宗教观和(🕸)文(🍙)化主张是不可违背(👋)历(🏸)史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(⏱)化的中心实(👹)际教会来管(🦗)理呀国(🤣)家(jiā(🥙) )空气(🌿)传(🤰)播(🍂)文化最终达到拯救西方的(🧙)(de )在现(🎃)代文明艾(😦)略(➿)(luè )特世界观(🎟)的偏颇(👖)倒致(🌭)了他诗歌(gē )内容的谬误(🍕)

传统与个人才能是像(🐋)现(🕦)代(✂)英(♈)(yīng )美(měi )诗歌的里程碑是象(xià(💊)ng )征主义文学中(zhōng )最有代表性(👚)的作品是(🔲)艾略特(📃)(tè )的名(🏢)动天(🔲)下作和影响最深(🐊)远的作品(🐓)

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(💂)机幽冥的荒原(♐)起首几句便透露出出(🎚)诗人深深的痛苦和无尽的(💥)的失望和悲(🌚)哀春天(tiān )此(👈)刻该大地回暖生机盎然而(✊)(ér )在(zài )诗(shī )人的笔(🍆)下古代和现(🦂)代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不(📔)生(🔐)不死虽生犹(🕝)死心中(❓)只有虚幻和绝望眼前的(de )世界(jiè )只肆(🚯)意横行着海一样的情欲(yù )在这难以形容(róng )的现实中充斥(chì )着市侩卑下(xià )的人欲(yù )死(sǐ )亡(🍑)(wáng )后的阴云浓的(🌎)化(huà(🧢) )不开地罩在(🍗)了(😶)西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(🍠)人把(🚅)再(🚪)(zài )现实社(📖)会(huì )诗说地(🐕)狱现代人视(shì(💫) )为还没有灵魂的幽灵

第(✂)二章批评的功能用维吉尔的(de )荒(huāng )原(⛳)奥维(🔳)德的死(🔷)者的葬仪(yí )和莎士比(🔄)亚的对(duì )弈这(📸)些个作品(pǐn )中直接(jiē(🥔) )描写的上流社会男(🐹)女的淫(🌮)欲和罪恶与再现实低层(🤬)社会卑(👙)劣无耻的(🎸)肉体交(😉)易叠映线条清晰外在(zài )表现(xiàn )精(🦆)神(🚬)(shé(✏)n )枯萎凋谢道德甘愿堕落(🍦)的像现代生活物别出伊(😘)(yī )尼特中(🐄)(zhō(😥)ng )翡绿眉拉被国(🤴)王铁卢欧斯轮(Ⓜ)奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地(🔷)怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的(📭)主题对弈即(🛫)争斗征着现代人的(🐛)勾心(🍫)斗(🧟)角(🌇)(jiǎo )用(yòng )古代(dài )的(🐹)暴行和古代和(🛋)现代的罪恶相(👻)(xià(🗡)ng )比较(jiào )比(🔵)较(🔵)艾略特认为现代(dài )人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界(🖇)贪(👕)恋兽欲人们成了(😷)毫无人(rén )性的行(há(⛩)ng )尸走肉说他们是在老鼠狗(📸)窝(❌)(wō )里在那里(🆕)(lǐ )死(🐿)人(rén )连自己的骨头都丢得(📺)凶光

第三章(💌)(zhā(🔼)ng )变形记态度伦敦(dūn )这现(👈)代荒原上俗不可耐肮脏罪(📥)恶(🖖)的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重(💒)复(🔹)着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女(🤷)登俩干着卖淫(🎖)行径昏黄的浓(🕳)雾中商人(🐲)为金(🔌)钱而急(🎨)驰(🍕)精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人(🐫)们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物(💍)漂(🆓)浮(fú )在昔日诗(🥒)意盎(🔢)然(👘)的泰晤(wù(🚓) )土河在诗人看(kàn )样子(zǐ(⛲) )情欲之火毁灭了人性也(🍍)(yě )瞬间(👫)毁灭(miè )了(le )大自然导致(🎍)了这种化为灰烬和(hé )无(🛠)踪联(lián )结在一起的现实(👡)他(tā )向佛(fó )陀(🚽)(tuó )强烈(🈺)呼吁要让(🥐)(ràng )焚(🖌)尽(😈)(jì(🙏)n )物的(de )火来扫尽情欲拯救人类(lè(🚓)i )烧(shāo )啊(🍩)烧啊烧啊烧啊主啊你把(〰)我拯(zhě(😫)ng )拔(bá )出来主啊(ā )你拯(🤭)(zhěng )拔烧啊

第四(sì )章(🙏)安东尼与克里奥佩(🌎)特拉通共只能10行行(🥎)行都是(☝)含义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得(📴)过但丁(😿)的一(yī )部变形记人在(zài )欲(yù )海中已经死去已(👥)经(🈹)死(sǐ )去(🚽)后彻(🏃)底忘掉(diào )生前的一切让他(👈)静静的(de )望着在死亡(wáng )后的欲(🔜)海中(zhōng )学会反思艾略(💕)特(📉)(tè )笔下(🙀)的(🎀)海应(yīng )是(🧞)情(🦄)欲的(de )象征(😕)它夺回来人的生命又是炼(🥄)狱它让(🧚)人认(🧛)清自己生前(🥊)(qián )的罪恶事实上艾略(luè )特(💈)是要现(👹)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(👹)(hún )

第(dì )五章(zhāng )火诫原先返回(🌴)到(🦌)欧洲是(shì )一(🗯)(yī )片干旱的(de )荒(👬)原这一主题(📈)诗的起(qǐ )首用(🙆)耶稣被钉(🚽)入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神(🧗)追(zhuī )求在欧洲大地上(⌚)消失(🌵)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便(biàn )成了一(🏹)片可怖(🤓)的(🏒)荒(👠)原人们(🌧)渴求着(👪)保住(zhù )小命的水盼(💝)着救世主的出现热切(⚽)盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的(🥅)死亡的典故写了耶稣(📚)(sū )复(🎪)活(🤤)后的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天(🤚)动地的声巨响(xiǎng )革(gé )命的象征艾略特把社会(huì )主义(yì )革命纳入人类(lèi )的(👿)一场灾难(🌞)到最后诗人借雷(🛒)霆的话告诫人们(🥔)要施舍可怜同情克制皈(guī )依(🔰)(yī(🐷) )佛教宗教那样大地才会复苏人们(🔵)才分远离了不死不活(🎒)的(😔)处境我得到紫钻的宁(〰)静

枯死(sǐ )的荒原俗(❓)不可耐丑恶(💆)虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才(🏨)是(shì )一(🔃)条主(🗃)线刺穿(🎤)了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了人欲(🤺)横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊(👽)委(wěi )琐丑恶黑(hēi )暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出(⏪)第一(yī(🧣) )次(🎌)世界大战后西方(🔲)人(🍂)对世界对现(xiàn )实(shí )的(de )厌恶普遍的失(➡)望情绪和幻灭(🌟)(miè )感(🤱)(gǎn )态度(🖕)了一代人(rén )的(de )精神(🚫)病(bìng )态和精神危机(😉)最(🌙)终达到否定了(🕧)古代(😲)和现(🍺)代西方文明(🍕)同(tóng )时诗歌把西方社会的(✖)堕落归(guī )之于人的原(💥)罪把(🥡)可以恢复(🛂)宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方世界(🐇)拯救自己现(xiàn )代(dài )人的灵丹妙药(📹)(yào )上级主管部门(🚹)出艾(🥖)略特思(sī )想上的古(🍘)(gǔ )板守旧和反(📱)革命(🚗)

炼狱在艺术(shù )上的成就远远(yuǎn )超过(🔚)中国古代派的别的诗作是一首(🤘)具备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认真(zhēn )分析研究(🤧)的(de )杰(jié )作这(⛹)首抒(🔌)情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的(🏆)一些(xiē )特(💂)点诗中(zhō(😹)ng )陈述与咏(⚽)叹(tàn )抒(⏱)情与讽刺描绘出与警(🏚)句神圣庄严(♑)精致典雅的诗句(jù )滑稽可(🍍)笑(xiào )可哂(📑)的市井俗(🈲)(sú )语相互纠(🛶)缠(🔩)穿插为(wéi )五彩缤(bīn )纷的景(jǐng )象(🚛)大量的典故作者(🗂)摘录(lù )36个(🐥)作家56部作品和(🔖)6种外(♒)文比(bǐ )喻委婉(📇)的表达联想对应等象(xiàng )征主(zhǔ(🚦) )义手法及意(🐴)象(🕷)叠加过时(shí(😷) )空交错等现代(dà(🅿)i )诗歌表现(🏾)手段诗人为(wéi )了(🖖)纯(chún )熟他甚至直(🤯)说按结构了(🖨)喻示里(lǐ(👚) )套象征神话(🚞)里(📡)面套神(🏈)话(🔒)(huà )神话和现实(🐡)缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手(👢)法(🛋)(fǎ )也让(😢)诗(shī(🧝) )歌垂直(🦓)距离(🎄)的抽象化哲理化有(🖥)机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表(🔧)现(🎣)手段拓宽思(sī )维了诗歌的思(🍆)想内(nèi )容雷霆(tíng )的话(huà )在艺术(shù )表现上的(🌮)(de )不足是(🈹)(shì )用典故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都(📱)(dōu )内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望而(📰)止步若无艾略(✊)特自(🔶)己再加的50多条(🕢)注解许多地方(🛩)都无法懂(🍥)得

充(💊)当(dāng )西(🌩)方现代主义(🎑)的第一个流派后期象征主(🤘)(zhǔ )义对文学(🍳)的发展是(📶)有独有贡献的它(🍬)在艺(🚠)术上(🚵)的(🕎)凭空创造(zào )新开拓所到(📳)得的成功经验丰富了诗歌的(👶)表(🛵)现手段增(zēng )加了诗(🛎)(shī )歌的艺(🌭)术(🤧)感染力(🔅)会影响了现代主义的单独(🦗)的流派象征主义作家下(🌊)大(📭)力(🎨)表现内心(🆘)(xīn )世界也对(duì(🧛) )文学领域(🤛)(yù )的拓(🎫)展可(🐀)是象征主(zhǔ )义(💥)在艺(yì )术(shù )上过分追求(qiú )表现形式而造(🛋)成的神秘莫(💘)测(⛱)晦涩(sè )与(🏧)内容上表现出去的悲观主(⚪)义宗教(jiāo )神(shén )秘(🍩)主义和反动倒(📯)退的社(shè )会主张则(zé )是应绝对否(😠)定(dìng )的