欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(⬜)艾略特的荒原(🥐)谁能(🦀)给(gěi )分(🕛)析(🌳)一下女巫(🛄)s
艾略(🤲)特和荒原
艾略特18881965原籍(🥧)美国(🖤)后(👧)加(🍇)入英国国籍(💏)是(🏊)后期象(🔓)征主义文学大的的代表都是西(xī )方现代(😧)主义文学(xué(🚄) )最有(🛠)影响的(😎)(de )诗人(😃)和评论家1949年因对当代(dài )诗(shī(🔆) )歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作用(🥒)获诺贝尔文学奖英王劳(🐈)绩勋(🎾)(xūn )章1955年获(😺)(huò )歌(gē(🌎) )德奖
艾略(🐶)特1909年起先发表诗歌先(🆘)后出(🌶)版社的(🎚)诗集有(🚿)荒原19091925荒原19091935荒原(👍)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(😗)的(👟)诗集是艾略特最著名的诗作之一这(zhè(🎆) )首诗以象征主(📄)义的手法写资产阶级上流(liú )社会(huì )的一个(🕗)中年人在告白途(🐜)中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样(💡)(yàng )表(🐎)达世纪初一部分人对中(zhō(👱)ng )国古代文明(⛰)的(🐶)幻灭感借普鲁(🎋)(lǔ )弗洛克这(🏧)一带象征(zhēng )意义的(🐮)人物(wù )形象(xiàng )论(lùn )述(👗)(shù )当(dāng )时普片未知的精神上的病态四(sì(🍟) )个四重奏是艾略(🙎)特晚期的代(👉)表作(📱)饱含了宗教和(🔊)哲学的(🚸)冥想(🥞)抒(📴)发胸(xiōng )臆对时间的空幻感(⤴)和幻灭感(📶)夸耀基督教的(🕷)宗教原(yuán )罪(🍂)说大(📨)力鼓吹只有禁欲(yù )赎(shú )罪才能解值灵魂的解放(📸)这首诗(📫)(shī )被以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí(💞) )之(🔷)作(🍖)长(zhǎng )诗诗集(🏒)1922是艾略特的(de )代(dài )表作除(🤓)诗歌外艾略特另(lì(👙)ng )外一些诗剧传世(💉)最著名的是(🔭)普(pǔ )鲁弗洛克的情(🌕)(qíng )歌
艾略(🦈)特是(🎛)(shì )英美新当面批评派(🚤)(pài )的(🍢)奠(🌭)基人(rén )之(zhī )一被(😒)称做中国古代文学批评大(📊)师(shī )他(💵)早年提议的创作和批(pī )评的非个(🥡)人化(huà )理论对现(🙏)代(dài )文(😔)(wén )学有一(👉)种(🌧)了比较大(🖲)的(🗺)影(yǐng )响它的基(🦗)本是内容(💧)是生活与艺术肯定(dì(😘)ng )不能等(děng )同它们之(📓)(zhī )间有不可逾越的界限并且作家的个人感情(📪)经验需要(yào )当经过(🌅)(guò )非个(🦔)人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙(zhò(👦)u )性(🤠)艺术性(xì(🥌)ng )情绪(🔎)才能(🔥)(néng )直接进入文学(😹)作品艾(📍)略特的通常(🥓)批评论蓍有(🔩)四个四重奏1921荒(😐)原1921大教(🙋)堂(🔗)的凶杀案1923
艾略特(tè )的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以(👂)(yǐ )宗教为(wé(😯)i )政治文(wén )化(💻)的(de )中心实(shí )际教会来管理呀国家空气(🛸)传(🐫)(chuán )播(bō )文化最(🕖)终(zhōng )达(dá(🚭) )到拯救西方(🥙)的在现代文明艾(🖋)略(🛤)特世界(💂)观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误(🚈)
传(chuán )统与个人(rén )才能(néng )是像现代英美诗歌的里程(🍭)碑是象征(♿)(zhē(🍸)ng )主义文(wé(🔞)n )学(🍮)中最(zuì(🔌) )有代(🐂)表(🌧)性的作品是艾(🧥)略特的名(😻)动天下作和影(yǐng )响最深远的作品
第(🤝)一章玄学(🔥)派诗人将西(xī )方社会描画为万物萧(⛳)瑟(sè )生机(jī )幽冥(míng )的荒(🦂)原起(🚴)首几(jǐ )句便透露出出(🦖)诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(gāi )大(🗜)地回暖生机(🚨)盎然而在(🔨)(zà(🍛)i )诗人的笔下古代和现代文明(📕)的(de )象(✳)征伦敦更是一(🦀)片枯萎(🐟)的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ(😐) )人不生(shēng )不(🥗)死虽生犹(yóu )死心(xīn )中(🛅)只有(yǒu )虚(xū )幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆(👷)(sì )意横行(💭)着海一样的(de )情欲在这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人(👭)欲(yù )死亡后的阴(yīn )云浓的(de )化(huà(🕜) )不开地罩在了西(👔)方(fā(😚)ng )世界(🍄)的(de )上空人们在浑浑噩(è )噩空间(🌱)中走到死亡诗(⏪)(shī(🏵) )人把再现实社会诗(⛑)说(shuō )地(🎼)狱现代人视(🔨)为还没(👈)有灵魂的幽灵(líng )
第(dì )二章批(🛃)评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死(📢)者的(🅱)葬(zàng )仪和莎士比亚的(💹)对弈这些个作品(🐀)(pǐn )中直接描(miáo )写的上流社(🍕)(shè )会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(✊)社会卑劣无耻的肉体(🐆)交易叠映线(xiàn )条清(🚱)晰外在表现(🤮)精神枯萎(✝)(wěi )凋谢(🏛)道德(😏)甘愿堕落(👴)的像现(🤝)代生活(🦊)物别(👽)(bié )出伊尼(🐼)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(💌)斯轮奸击杀后变为莺(🈸)夜(yè )典(⌛)故的语句自然使(shǐ )力地怎样表达(🍽)(dá(📛) )了诗歌(🖥)深(🐹)沉的(🤝)主题对(🏓)弈(🍃)即争斗征着现代人的(📗)勾心斗角用古代的暴行和古代和(🤴)现代的罪恶相比较比较艾略特认(🕴)为现(🆖)代人反(fǎn )复重复(fù )着古代的(de )人(🤴)罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成(🐸)了毫无(wú )人性的行(📼)尸(😡)走(⚪)肉说(🌁)他(♉)(tā )们(🤫)是在(🏚)老(🥈)鼠狗窝里在那里(lǐ(📑) )死人连自己的骨(🔓)(gǔ )头都丢(diū )得(dé )凶光
第三章变形记态度伦(💳)敦这现(xiàn )代荒原上(✌)俗(sú )不可耐肮脏罪(zuì(🛹) )恶(🍴)的生(♊)(shēng )活圣洁的(😅)教堂(✋)(táng )赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的(😋)月光下母女(nǚ(💲) )登俩干着卖淫行径昏黄的浓(🌄)雾(🏛)中商人(💁)为金钱而急(📒)驰(🦉)精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被打发(fā )光阴(⏯)(yīn )人们寻欢作乐后留(🤔)下的(🥂)(de )浊物漂浮在(😦)昔日诗意盎(🤟)然的泰晤土河在诗(🚘)人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭(miè )了大自然导致(🔶)了(le )这种化为灰烬和无踪联(🌩)结在一起的(😍)现(xiàn )实(✖)他向佛(fó )陀强烈呼吁要(🌈)让焚尽物的(de )火来扫尽情欲(yù )拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🔅)(lái )主啊你拯(🅾)拔烧啊(😨)
第(dì )四章安(👠)东尼与克(kè )里奥佩特拉通(🐻)共(⚾)只能10行行行都是含义深(shēn )刻(🌥)的(🌬)象征有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一(♌)(yī )部变形记人(rén )在欲海中已经死(🕞)去(qù )已(yǐ )经死去后彻底忘(📝)掉(dià(🔭)o )生前的(✉)(de )一切让他静静的望着(zhe )在死(sǐ )亡后(⛄)的欲海中学会反(👸)思艾略(luè )特笔下的海应是(🐒)情(🤴)欲的象征它夺回(🗜)来人的(📩)生命(⬆)又是炼狱它让(ràng )人认清自己生前的罪恶事实(🚰)上艾略特是要(⏳)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火(🙃)诫原先返回到欧洲是一片(😧)干旱(hàn )的(🌝)荒原(👶)这一主(zhǔ )题诗的起首(shǒ(📯)u )用(yòng )耶稣(➿)被钉入在(zài )十字架上来(🍭)(lái )象征(zhēng )信仰(🚱)理(lǐ )想崇高的(👤)精神(🐹)追求(📎)在欧洲大(🎲)地(🍴)上消失(😟)(shī )了诗人认为从此(👧)欧洲(zhōu )便成了一(🦂)片(piàn )可怖(📹)的荒(huāng )原人们(men )渴(👵)求着保住小命的(🥜)水盼着救世(shì )主的(😟)出现热(🚨)切盼望(🎸)世(🌯)界的复(🎼)苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(🈚)故写(🥌)了耶稣复活后(hòu )的身影然而(🥑)基督不曾重临却听到了惊天动地的(⛹)声巨(🏴)响革(🏚)命(🚠)的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳(😥)入人(🔟)类的一场灾难到(dà(🐍)o )最后(🔦)诗(🎛)人(rén )借(🕚)雷霆的话告诫人们(🔴)要施舍可怜(💯)同(🔘)情克制(zhì(🚄) )皈(🕖)依佛教宗教那样大地才会复苏人(🐜)们才分远离(🙍)了不(🌑)死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的(🖍)宁静
枯死(👟)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(📜)的(de )希望才是一条(🧥)主线刺(💔)穿了全诗阴寒(🏧)朦胧的画面深沉地(dì )态度了人(🛷)欲横渡精神(shén )堕落道德(🙈)沦丧生活卑鄙(🛋)龌龊委(wěi )琐丑恶(è(🤠) )黑暗地(🕴)的西方社(🤾)会(💗)的(🔺)其实面貌去传达出第一次(🔀)世(shì(⏱) )界(jiè )大战(🕤)后西方人对世界对现(📧)实(🥈)的厌恶普遍(biàn )的失望情(qíng )绪和(🍔)(hé )幻灭(🎆)感态度了一代人的精神病态和(🛑)精(💡)神危机最终(🈳)达到否定了古代和现代(dà(🔉)i )西方文(📵)明同时诗(shī )歌把(🦒)西方(⏭)社会的(🤸)堕落归之于人(😷)的原罪把可(kě(🎭) )以恢复(✅)宗教(jiāo )精神(shén )当作拯救(💖)他(🌥)们西方(➿)世界拯救(🚂)自己(🚳)现代人的灵丹妙(⛴)药(yà(🏝)o )上级主管(😑)部门(🌚)出艾略特思想上的古板(🐽)守旧(👠)和(😬)(hé(🛅) )反革命
炼狱在(⤴)艺(yì )术(✔)上(shàng )的成就远远(🔲)超过中国古代派的别的(📲)诗作是一首具(🏰)(jù )备借鉴吸(xī )收价(jià )值值(⏰)(zhí )得认出(🍿)来认真分析研究的杰作这(🛺)首(shǒ(🧡)u )抒情长诗(🧐)风(🚚)(fēng )格多样表(😈)现手法不(🔥)拘一(yī )格柔和了(le )象征(⏰)主义意象主义和玄学派的(👭)一些特点诗(♈)中陈述与(yǔ )咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(♒)精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井(🏏)俗语相互纠缠穿插为(🤙)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(🆓)作(😦)家(jiā )56部(bù )作(🥙)品和6种外(wài )文比喻委(🎒)婉的表达(🥘)联想对应等象征(💰)(zhēng )主义手法及意象叠加(👣)过时(🗡)(shí(🐀) )空交错等现代诗(shī )歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结(🚺)构(🌛)(gò(🛋)u )了喻示(shì )里套象征神话里面套(tào )神话神话和现实缠绕历史(🖍)与现实(👄)杂柔(róu )疏与(👕)密(🕧)融(🌔)汇(🎖)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一(yī )起来极大地十(🔻)分丰富了诗歌的表(biǎo )现手(shǒu )段拓宽思维了(🍇)诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术(💖)表(👈)现上的不足是用(🍟)典故太多且(🔣)想像之中联想和明显的(👃)暗(🥓)示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩(sè(🍝) )难(🐅)(nán )辨(biàn )使(shǐ )一(🔚)般(💡)读者望而(ér )止(🥂)步若无艾略特自己再加的(de )50多条注(zhù )解许多(📗)地方都无法懂得
充(😅)当西方现代主(🔄)义的第一(🛤)个流(💋)派(🌓)后期象(🙆)征主义对文(wén )学的发(🤜)(fā )展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创(🚯)造新开拓(tuò(🔍) )所(suǒ )到得的成功(📪)经(jīng )验丰富(🏕)了诗歌(💿)的表现手段(😞)增加了(le )诗歌的(🤜)艺术感染力会(😈)影响了现代主义的单独的流派象征(📳)主(🌰)义作家下大力(lì(🦀) )表现内心世(🏌)界也(yě )对文(🍃)学领域的拓展可是象征(🈴)主义在(🐗)艺(yì )术上过分追求(⛄)表现形式(🍷)而造(🆙)成(chéng )的神秘莫测晦(🍇)涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义(🔱)(yì )宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的(📀)
猜你喜欢