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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略(🔠)特的荒(huā(📥)ng )原(✡)谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略(🍶)(luè(💐) )特18881965原籍(👙)(jí )美国后加入英国国籍是后期象征主义文(wén )学大的(💞)的(💐)代表(🎆)都是(🆕)西方现代主义文学(🌋)最有影响的诗(🎂)人和评论(🚽)家(jiā )1949年因对当(🚗)代(dài )诗(🆕)(shī )歌(🛵)作(👨)出(🛅)的贡献和所起的先锋作用(🦉)获(🐻)诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(🕋)勋(🎇)章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🔂)(hòu )出版社的诗集有荒原(⚓)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(🕡)于1915年的诗集是艾(ài )略(🗃)特最著(📄)名(míng )的诗作之一这首诗以象征主(😆)(zhǔ )义(😒)的手(🚶)法写(👸)资产阶级上流(📠)社会的(de )一个(📪)中年人在(🌶)告白途中关系错综复杂的矛盾心(🆕)理故此来怎样(🍨)表达世纪初一部分(🤕)人对中国古代文(🈴)明的幻灭感借普(📃)鲁(✉)弗洛(luò )克这一带(🌁)象(🤕)征意义的人物形(xíng )象(💕)论述当(💋)时(shí )普片未(🗑)知的精(jī(🏻)ng )神上的病态四(🎱)个四重奏(🐲)是(🏮)艾略特晚(🐑)期的(🚸)代表作饱(⬛)含了宗教(🦃)和哲学的(de )冥(😪)想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭(miè(🤙) )感夸耀基督教(jiāo )的宗(🔍)教原(🕠)罪说大力鼓(gǔ )吹(📭)只有禁欲(yù )赎(shú )罪(🍆)才能解(jiě )值灵魂的解放这首(🐯)诗被以为是艾(à(😟)i )略特在艺(yì )术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(💦)除诗歌(🕉)外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是(shì )普(💸)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(🐱)当面批评派的(🈴)奠基人之一被称做中(zhōng )国(guó )古代文学批(pī )评大师他早(zǎ(🎧)o )年提议的(🥧)(de )创作和(hé )批评(📿)的非个人化(👣)理论对(duì )现代文(😘)学有一种了(le )比较大的影(💿)响(🍍)它的基本是内容是生(🏫)活与艺(🕷)术肯定(🚯)(dì(🚄)ng )不(bú(🆑) )能等同它们之间有不可逾(yú(🕳) )越(🐏)的界限并且(👉)作家的(de )个(gè )人(🕟)感情(🥕)经验需要(📆)当经(♿)过非(🖌)个(gè )人化的过程将个人(🕥)的情绪改(👊)变(⌚)为宇宙性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文学作(🌱)品艾略特的通常批评论蓍有四个(📏)四重奏1921荒(huāng )原1921大(🍲)(dà )教堂(🈹)的凶杀(🚂)(shā )案1923

艾(ài )略(luè )特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张(zhāng )是(🤤)(shì )不可违(✝)背历(lì(🚶) )史(shǐ )潮流的(🎢)他一贯主张以(⏭)宗教为政治(🌾)(zhì(👁) )文化(huà )的中心实际教(jiāo )会来(📚)管理呀国家空(🥍)气传播文化最终达到(📥)拯救西(👴)方(fāng )的(de )在现代(📚)文明艾略特世界(🤬)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(📍)误

传统(🏯)与个人才(🍽)能是像现代英(yī(🙄)ng )美诗(🎮)歌的里程碑(♍)是(🔱)象征主义(🌁)(yì )文学中最有(💻)代表性的作品是(🛳)艾(💛)(à(📌)i )略特(tè )的名动天(tiān )下作和(hé )影响最深远的作品

第一章玄学派诗人(🖖)将西方社(📰)会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽(yō(🥋)u )冥(🐿)的(de )荒原起(qǐ )首几(🛩)句(jù )便透露出出诗人深深(shēn )的(de )痛苦和无尽(jìn )的的(🕵)失望(🚸)和悲(🌘)哀春天此刻该大地回(🕒)暖生机盎然(rán )而在诗人(🙍)的笔下古(😱)代和现代(dài )文明(🐽)的(💅)象征伦敦更是(⌚)一片枯萎(🎫)的(de )荒原在(zài )这没有气恼的栖息(🤙)于(yú )之(🤜)所人不生不死虽(🚴)生(💼)犹死(🤚)心中只有(yǒu )虚幻(huàn )和绝望眼(🥢)前的世界(🌅)(jiè )只(🐁)肆意(😈)横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩(🤖)卑(bēi )下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的(🆘)化不开地罩(😼)在了西方世界(🥒)的上空人们在浑(🍲)浑噩噩空(🎳)(kōng )间中走到死亡诗(shī )人把再现实(🕋)社会(huì(🐨) )诗(💦)说地狱(🏐)现(🥕)代人视为还没有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用(🔌)维(👓)吉尔(🍡)的荒原奥维(wéi )德(dé(🐮) )的死者的葬仪和莎士比(✡)亚的(🚡)对弈这些个(🌼)作(zuò )品中直接(🦑)描写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪(🚑)恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映(🐱)线条清晰外在表(🎾)现精(jīng )神枯萎凋(👐)谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物(wù(🎳) )别出伊(📱)(yī )尼特中(🌸)翡绿(🛍)眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯(🔊)轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的(🏰)语句自(zì(⚫) )然使力地怎样表达了诗歌(👪)(gē )深沉的(🔼)主(zhǔ )题(🏏)对弈即争斗征着现(xiàn )代人(ré(🏭)n )的(🌉)勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和古代(dài )和现(xià(📼)n )代的(de )罪(zuì )恶相比较比较艾(😷)略(luè(👂) )特认为现代人反复重(chóng )复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽(🆎)欲(🦐)人们成了毫无(🐌)人(rén )性的(🦂)行尸(shī )走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里(🦁)在(🦎)那(🚝)里死人连自己(🕛)的骨头都丢得凶光

第三章变形记(🍍)态度伦敦这现代(😕)荒原上俗不可(🔯)耐肮脏罪恶的生(shēng )活(huó )圣洁的(😡)教堂赞(🔕)歌中(🤾)世界重复着(zhe )铁(tiě )卢的兽行刺眼的月(🤺)光下(xià )母(mǔ )女登俩干着卖(🔹)淫(yín )行径(jìng )昏黄(huáng )的浓(nóng )雾中商人为金钱(qián )而急驰精神空虚的青年男女在(🤶)苟合中(zhōng )被(🏰)打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗(🍊)意盎然的(📯)泰晤土河在诗人(🧦)看样子(zǐ )情欲之火毁(huǐ )灭了人性(🕷)也瞬(shùn )间毁灭(⛰)了大自然导(🦔)致(🎤)了这种化为灰烬和(hé )无(💏)踪(😀)联结(jié )在一(📶)起的现(🥑)实他向(🚧)(xiàng )佛(🎲)陀(⬇)强(💅)烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫(🌄)尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(🌑)烧啊主啊(✴)你把我(🔠)拯拔出(😋)来主啊(🤦)你(nǐ(🈴) )拯拔烧(😏)(shāo )啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥(ào )佩特(👠)拉通共只(zhī )能10行(💠)行行都是含(✉)义深刻的象征有人说它象征(🌂)的内容抵得(🍾)过但(👝)丁的一部变形记人在欲海中已经死(🕚)去(🎸)已经死去后彻底忘掉生前的一切让(🛒)他静静的(de )望(🐩)着(🛑)(zhe )在(🕓)死亡后的(🥐)欲(⏪)海(👈)中学会反思(🌧)艾略(luè(🚥) )特笔(😡)下的海(😴)应(yīng )是(🤖)情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是(⬅)炼狱它让(ràng )人(ré(🖍)n )认清自己生前的罪(🗃)恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆(🍩)洗(〽)衣物自己的灵魂

第五(🏬)章火诫原先(xiān )返(🚜)回到(🚽)欧洲是(shì(🍈) )一(yī )片干(🗃)旱的荒原这一主(😑)题诗的起首(🔘)用耶稣被钉入(💫)在(🤐)十字(zì )架上(shàng )来象征信(🍺)仰理(😎)想崇高的(🏎)精神追求在欧洲(zhōu )大地(🥥)上消失了(le )诗人认为从此欧洲(🍜)(zhōu )便成了一(yī )片可怖的荒原(yuán )人们渴(🏅)求(qiú )着(zhe )保住小命的(de )水盼着(zhe )救世(🏳)主的(de )出现热切盼望世(🍎)界(🎨)的复苏灵魂的再造他用水里的(🗺)死亡的典故写了(le )耶稣复活后的身影然而基督(🚠)不曾重临(lín )却听到(🆕)了惊天(tiān )动地的声(📇)巨响革命的象征艾略(🦕)特把社会主义革(🗄)命纳入(🐥)人(rén )类的一场灾难到最后诗人(😞)借雷霆的(🕣)(de )话告(🦋)诫人们要施舍可怜同情(qíng )克(kè )制皈依佛教(jiā(👽)o )宗教那样大地(🧞)才会复苏人们才分远离了不死不活(huó )的处境我(wǒ )得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒(👱)原俗不(🐲)可耐丑恶虽(⚪)生犹死的人们复活一(🤝)次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的(👉)画面深(🕕)沉地态度(🍀)了人欲横渡(🤯)精神堕落(💳)道德沦丧生活卑(🦓)鄙龌龊委琐(🍝)丑恶黑暗(🥠)(àn )地的西方(fāng )社会的其实面(🔈)貌去传达出(🏋)(chū )第一次世界大(dà )战后(🔦)(hòu )西(👸)方人对世(🎑)界(jiè )对现实的厌(🛣)恶普(🗾)遍(🚕)(biàn )的失望情绪和幻灭(miè )感(🙍)态度了一代(👨)人的精(💖)神病态和精(😢)神(shén )危(📹)机最(zuì )终达(dá )到(😷)否定(dìng )了(le )古(😟)代和现代(dài )西方文明同(🐎)时诗(🏖)歌把(🤢)西方(💫)社会(huì )的堕落归之(zhī )于人的(📄)原(🥀)罪把可(💠)(kě(🏗) )以恢复宗教精神当(dāng )作拯救他(🌭)们西方世界拯救自(🏟)己现代(dà(🐧)i )人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾略特思(🧀)想上的(🀄)(de )古板守旧和反革命

炼狱(yù(🔘) )在艺术上(😿)的成就远(🏹)远超过中国古代派的别(🏚)的诗作(zuò )是一(👹)首(〽)具备(bèi )借鉴吸收价(👮)值值得认(🍱)出来认真分析研究(🥒)的杰作这首(📠)抒情长诗风(🍰)格多样表现(🔊)(xiàn )手法不(🤔)拘一(yī )格(⌛)柔和了象(xiàng )征主(zhǔ(🥫) )义(🏹)意象(🌡)主义和玄学派的一些特点诗中(zhō(🕦)ng )陈(chén )述(🦗)与(❤)咏叹(tà(🔪)n )抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(🧘)的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(🆖)(wéi )五彩缤(🦉)纷的景象大量(liàng )的典故(gù )作者(zhě(🎬) )摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的(🏆)表达联想对应(🏅)等象征(🌭)主义手(😌)法(💬)及意象(📹)叠(👋)加过(📽)时空交错(⛓)等现代诗歌表现手段(🏟)诗(🎅)人为了纯熟(🔗)他甚至直说按结构了喻(yù )示(shì(🕡) )里(🥘)套象(🚴)征(zhēng )神(🉑)话里面套神话神话和(hé )现实缠绕(😍)历史(🚜)与现实杂(👝)(zá )柔疏与密(🤢)融汇的手(💗)法也让诗歌(gē )垂(chuí )直距离(🐽)的抽象化(👵)哲理化有机地(😩)统一起来极大(🔛)地十分(🥕)(fè(🛬)n )丰(fē(🚥)ng )富了(le )诗歌的(de )表现(✈)手段拓宽思维了(🖇)诗(🛥)歌的思想内容雷霆(〽)的话在(🌴)艺术表现上的(de )不足是用(yòng )典故太多且想像(🉑)之中联想和明显(xiǎ(🕌)n )的暗(💔)示都内带很(🎆)大的随手性导致诗歌涩难(💨)辨使一般读者(🌩)望而止步若无艾略特自(✴)己再加(jiā )的50多条注解许多地方(fāng )都(📘)无法懂(🕹)(dǒng )得

充当西方现(xià(🏟)n )代主义的(🛷)第一(🏟)个(🍐)流(♊)派后(hò(🥥)u )期(⏺)象征主义对文学(🤣)(xué )的发展(🉑)是(🏔)有独(📽)有(🌯)贡献的(🤔)它在艺(🏫)术(shù )上的凭空创(🔇)造(😶)新开拓(🍴)所到得的成功经验丰富(🍙)了诗(shī(🏏) )歌的(de )表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺(yì(⚾) )术感染力会影响了(le )现(📛)代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心(🔴)世(shì )界(👗)也(yě )对文学领(📇)域的拓展(🔁)可(💒)是象征主义(yì )在艺术上过(guò )分追求(🛸)(qiú )表现形式而造成的神秘(🌡)莫测晦涩(➿)与(yǔ(🆔) )内(🛎)容上表现(🦀)出去的(🔡)悲(bēi )观主义(yì(🤩) )宗教神秘(🎲)主(zhǔ )义和反动倒(dǎo )退的(🧥)社会主(zhǔ )张则是应绝对否定(👾)的