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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分(👩)析一(⚾)(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(🤭)加入英国国籍是后期象(📿)征主义文(🥐)学大的的代(dài )表都是(😨)西(🚏)方现代(🚆)主义文学最(🚯)有影(💴)响的(🤪)诗人和评论(💠)(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ(🕉) )的先锋作(😥)用获诺贝尔文学奖(👸)英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先(xiān )发(💗)表(biǎo )诗歌(gē )先后出版(bǎn )社(🤘)的诗集有荒(🎲)原(🦆)19091925荒原19091935荒(🌲)原(⏩)1944诗(🔥)歌19091962写(💘)于1915年的诗集是艾略特最(🕶)著(💭)名的诗(🏥)作之一这首诗以象(🚮)(xiàng )征主义的手法写资产阶(jiē )级(🍍)上流(🥍)社会的一个中(zhōng )年人在告白途中(🏄)关系(🧗)错综复杂的矛盾(dùn )心理(🤢)故此(cǐ )来(lái )怎样(yàng )表达世纪(🥐)初(chū )一部分(fèn )人对(🈂)中国(🚷)古代(🍔)文明(🔟)的幻灭感借普鲁弗洛(🐳)(luò )克这一带象征意义的(de )人物(wù(⏭) )形象(🔷)论(🔉)述当时(shí )普片(🗣)未(wèi )知的精神上(shàng )的病态四个四重奏(🎱)是艾略特(🌀)晚(👸)期的代(🐢)表作(🌷)饱含了(🥩)宗教和哲学(xué )的冥想(🕜)抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(📚)(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎(shú(🗳) )罪才能解值灵魂的解放(🥂)这首(shǒu )诗被以为是艾略特(tè )在艺术上登峰(🏾)造极(💫)之作长(🐝)诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除(🚑)诗歌外艾略特(👣)另外一些诗剧(🏌)(jù )传世最著名的(💬)是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾(😉)(ài )略特是英美新当面批评派的奠基人(rén )之(🔍)一被称做中(zhōng )国古代(dài )文学批(🔣)评大师他早(🐯)(zǎo )年提(🧟)议的(🌃)创作和(❗)批评的(de )非(fēi )个(gè )人化(🔬)理论对现(xiàn )代文学有一种了比较(🔵)大的影响它(➖)的基本是内容是生(🏃)活与艺术肯(kě(👃)n )定不能等(😀)同它们之间有不可(👸)逾越(👔)的(🈵)界限并且作家(jiā )的个人感情(qíng )经验(📝)需要当(dāng )经过(🗡)非个人化的(🏷)过程(💈)将个(gè )人(😰)的情绪改变(🍓)为(🌨)(wéi )宇宙性艺(🔈)术性情绪才(🔺)能直接(🐛)进入文学作品(🕌)艾略(🌞)特的通常(💡)批评论蓍有(yǒu )四个四重(🌔)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的(🥟)政(zhèng )治观宗(♑)教观和(🤧)文化主张是不(🧘)可(kě )违背历史潮流的(de )他一贯主张(🤚)以宗(zōng )教为政治(🥨)文化的中心实际教会(huì(🚯) )来管理呀国家空气传(🧤)播(bō )文化最终达(👰)到(🏦)拯救西方的在(🚛)现(🙉)代文明艾(🕴)略特世界观的偏颇倒致(zhì )了(🚥)他诗歌内容的(de )谬误

传统与(yǔ )个人(ré(📏)n )才能是像现代英美诗歌(gē(🐭) )的里(🐳)程碑是(shì )象(⏹)征主义文学(🕓)中最有代表性(👠)的(de )作品是(😱)艾略特的名(🚤)(míng )动(🍈)天下作(🍬)和(hé )影响最深远(📱)的(de )作品

第(🍛)一章玄(xuán )学(🍬)派诗人将西方社(shè )会描画为(📻)万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起(🕦)首几句(jù )便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(🚶)悲哀(⛪)春天(😓)此刻(kè )该大地(🚆)回(🔐)暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代(🧘)和现(💸)代文明的(😅)象征伦敦更是(🍡)一片枯(kū )萎的(de )荒原(📋)在这(zhè )没有气恼的栖息于之(zhī )所人不(bú )生不死虽(suī )生犹死心中只(zhī )有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样(🍙)(yàng )的(🆎)情欲在这难以(🧓)形容的现(🔇)实中充(🎱)斥着市侩卑下的人欲死亡后的(🤑)阴云(🔥)浓的(🔗)化不开地罩在(💩)了(le )西方世界的上空人们(🌨)在浑浑(🌱)噩噩(👟)空间中走到死亡诗(shī(🥖) )人把(bǎ )再现实(📤)社会诗说地狱现代人视(🧠)为还没(🥍)有灵魂的幽(🐚)灵

第(🤼)二章(➕)批评的功能用维(🐵)吉尔的荒(😃)原奥维德的死者(🙄)的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些个作品中直接描写(xiě )的上流社(⚽)(shè )会(🎞)男女(🙇)的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易(yì )叠映线(♋)条(💈)清晰外在表现精神枯萎凋谢(🐫)道德甘愿堕落的像现代生活物别(🚐)出伊尼特中翡绿眉拉被国(🏞)王铁卢欧斯(🌮)轮奸击杀后变(👥)为莺夜典故(gù )的(⛴)(de )语句自(🚺)(zì(🕓) )然使(🍺)力(🔮)地怎(🔡)样(yàng )表达(dá )了诗歌(♉)深沉的主题对弈即(💴)争斗征(🧕)着现代人的(🚒)勾心斗(🕯)角(🗯)用(🔏)古代的暴行和(hé )古(➗)代和(📻)现代的罪(📣)恶(è(💰) )相比较比(📷)较艾略特认为(wé(🕯)i )现代人(🗡)反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🥕)欲(🍳)人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说(💠)他们是(shì )在老鼠狗(🍆)窝里(lǐ )在那里死人连(⤴)自己的骨头(tóu )都(dōu )丢得凶光

第三(🎷)章变形记(🔋)态度(🏄)伦敦这现代(💐)荒(huāng )原上俗(sú )不(🈹)可耐肮脏罪恶的生(🐜)活圣洁的(de )教堂赞歌中(zhō(⛲)ng )世界(jiè )重复着铁卢(🗞)的(de )兽行刺眼的月光(👻)下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄(🥥)的浓(🥂)雾(🛶)中(zhōng )商人为金(🔬)钱而急驰精神空虚的(⛱)青年男女(🗼)在苟合中被打发光阴人(🖱)们寻欢(huān )作乐后留下的浊物(💣)漂浮在昔(xī )日诗意盎然(🦂)(rán )的(de )泰(📘)晤土河(🚒)在诗人看样子情欲之火毁灭了(🚸)人(rén )性也(yě )瞬间(jiān )毁(huǐ )灭了大(🔰)自然导致了这种化(🎇)为灰烬和无(wú )踪(✝)联结在(zài )一起(📑)的现(💉)实他(tā )向佛陀(🍌)强(qiáng )烈(👻)呼吁要让焚(🚖)尽物的火来扫尽情欲(🌩)拯救(😁)(jiù )人类(🏼)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🌈)拯拔出来主啊你拯(💘)拔烧啊

第四(🗯)章安东(🌒)尼与克里奥佩特(🙄)拉通共只能10行行行(📎)都是含义深(🔹)刻的象征有人说它(🖱)象征的内容抵得过但丁的(🎡)一部变形记(🥩)人在欲海中已(yǐ )经死(🚍)去已经死去后(🎇)彻(chè )底忘掉生前(💩)的(de )一切让他(tā )静(🎆)静的(😃)望(😝)着在死(sǐ )亡后(🥘)的欲海中学会反(fǎn )思艾(😑)略特笔下的海(🐵)应是情欲(yù )的象征它夺回来人的(de )生命(mì(🕋)ng )又是炼(liàn )狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶(🍛)事实上艾略(luè )特是要(🕉)现代(🧀)人去(🐙)正视(🚠)自己的罪恶(è )浆洗(🐻)衣(yī )物自己的灵(🤔)魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片(🧒)干旱的荒原(yuá(🕕)n )这一主题诗的起(qǐ )首(shǒu )用(yòng )耶稣被钉入在十字架(🛰)上来(lái )象(xiàng )征信仰(🏦)理(♋)想崇高的(🍟)精神追(zhuī(🦒) )求在欧洲大地(🏖)上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒(huā(💫)ng )原人(😯)们(🎰)渴求着保住小命(mìng )的(de )水盼着(👣)救(🦉)世主的出(chū )现热切盼望世(🍻)界的(de )复苏灵(💱)魂的再造他用水(🤭)里的死亡的典(📝)故写了耶稣(sū )复(fù )活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到(🗳)了惊(🦔)天动地的声(shē(💍)ng )巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会(👨)主(🚨)义革命(mì(〽)ng )纳(nà )入人类的(🐞)一场灾难(nán )到最后(🥝)诗人借雷霆的话(huà )告(💑)诫人们要(🌀)施舍可怜同情克(🏪)制皈依(yī )佛教(jiāo )宗教(🐍)那(🎐)样大地才会复苏人们才(cái )分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到(dào )紫钻的宁静

枯死(sǐ(👝) )的(🔕)荒原俗不可耐丑(🤠)恶虽生(shēng )犹死的人们(🏜)复活一次的希望(🍣)才(cái )是一条(🛰)主线(🎟)刺穿了(📈)全诗阴(🤦)寒朦(🚳)胧的画面深沉地态度了人欲(🥃)横渡精(🤪)神堕落(luò )道(dào )德沦丧生活(♉)卑鄙(✏)龌龊委琐(🏢)丑(👃)恶黑暗(àn )地的(de )西方(🚧)社(shè )会的其实面貌去传(chuán )达出第一(yī )次世(🐩)(shì(🐚) )界(jiè )大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍的(🚃)失望情绪(🅰)和幻灭感态(tài )度了(le )一代(🛸)人的精神病态和精神危机(jī(🔮) )最(🐅)终达到否定(🔃)了古代和现代西方文(wén )明同时(💣)诗(shī(👘) )歌把(bǎ )西方(🔁)社会(🔱)的堕落(luò )归(guī )之于人的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作(💴)拯(✋)救他们西方世界拯救自己现代人(✈)的灵丹妙药(🏈)上级主管部(bù )门出艾略(luè )特思想(xiǎng )上(👽)的古板守旧(👆)和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远(👫)远超过中国古(😆)代派(🅰)的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值得认(💭)出来(⏭)认真(🅰)分析研究的杰(jié )作这首抒情(qíng )长(zhǎng )诗风格多样(🚚)表现手法不拘一(yī )格柔和了(le )象征(🤟)主义意象(👑)(xiàng )主义和玄学派的一(🔨)(yī )些特(🏢)点诗中陈(🔥)(chén )述(🗾)与咏叹抒(shū )情与(yǔ(📩) )讽刺描绘出(🥖)与(⛳)(yǔ )警句神圣(shèng )庄严(🗿)精(🏝)致典雅的(🐓)诗句滑稽可笑(🎻)可哂的市井(🐘)俗语相(🌊)互纠缠穿插为五(wǔ )彩(cǎi )缤(🐋)纷的(de )景象大量的典故作(zuò )者(zhě )摘录36个作家56部作(🎐)品和6种外文(🎦)比喻委婉的(de )表(biǎo )达联想(xiǎng )对应(🚕)等象征主义(🐺)手法(👝)及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē(⛰) )表现手(🅾)段诗(📁)人为(🥉)了纯(chún )熟他甚(🅾)至(🕹)直说(🌽)(shuō(🌋) )按结构了(📘)喻示里套象征神话里面套神话(huà )神(shén )话和现(🈹)实缠绕历史与现(xià(💓)n )实杂柔疏与(🃏)密融汇的手法也让诗歌(gē )垂(chuí )直(🦃)(zhí )距离的(🆎)抽(🏆)(chōu )象化(👹)哲理化(⛩)有(😂)机(jī )地统一起(qǐ )来(🔵)极大地十分(😓)丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容(róng )雷(🤪)霆(tíng )的话在(⛓)艺术表现上的(de )不(🕠)足是(🆎)用(yòng )典故(gù )太多且想像之中联(lián )想和明显的暗(🔑)示都内带(😓)很(🎶)大的随手性导致诗歌涩(🐓)难(🔀)辨(🖼)使(shǐ )一般(✋)读者望(🗼)而止(🧑)步若无艾略特(🤘)自(🎢)己(jǐ )再加(✉)的50多(⛎)条注解许(🕷)多地(dì )方(🚚)都无法懂得

充当西方现代主义的(de )第一(yī )个(🔥)(gè )流(⚪)派(🧗)(pài )后期象(xiàng )征主义对(⏯)文学的发(fā )展(👻)是(shì )有独有(💧)贡献的它(🐡)在艺(💖)术上(shà(⏬)ng )的(✋)凭空创造新开拓(🎭)所到得的(🔕)(de )成(🀄)功经验丰富了诗(Ⓜ)歌的(de )表现(🐃)手段(💓)增加(jiā )了诗(🍋)歌的艺术感染力会影响了现代主义(🥎)的单独的流派象(🎣)征主义(yì )作(✝)(zuò(🥒) )家下大力表现内心世界也对(duì(🕔) )文学(xué(🐎) )领域的(🦑)拓展(⏯)可是象征(🔂)主(zhǔ(🥉) )义在艺术(shù )上(🛂)过(🌨)分追(zhuī )求表现形式(shì(👭) )而造成(🌵)(ché(👾)ng )的(🍭)神(🍅)秘莫测(🤨)晦涩与(🚴)内容上表现(🚧)出去的悲观(🈸)主义(🔘)宗(📳)教神秘(⏭)主义和(👿)反(🔰)动(dòng )倒退的社会主(🧓)张则(🎃)是应(🛍)绝对否定的