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• 1关于艾略特(👁)的荒原谁能给分(🚁)析一(yī )下女巫(wū(🎗) )s

1关于艾略特(🔹)的(de )荒(huā(🌖)ng )原谁能给分析(xī(👜) )一下女巫s

艾略特(tè(🎻) )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(🐿)主义文学大的的代表都是西方现代主义(yì )文学最有影响(🥁)(xiǎng )的(🎣)诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起(qǐ )的先锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖(🌍)英王劳绩(❓)勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特(🍄)1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗(🐆)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原(♐)1944诗歌19091962写于(🐁)1915年(🤩)的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗以象(🥖)征主义的(🥛)手法写资产(🆔)阶(jiē )级上(🕓)流(🍆)社(shè )会(🕐)的一个中年人在告白途中关(⬇)(guān )系(👚)错综(zō(🐠)ng )复杂的矛盾(🏈)心理故此来(🕤)怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文(🧣)明的幻(huàn )灭感(gǎn )借普鲁(🙃)弗洛(🐭)克这一(💨)带象征意(🤗)义(😞)的人物形象论述当(🚪)时普片(🌰)未(wè(🎑)i )知的(de )精神上的病(💯)态四个四(🕺)重奏是(🤥)艾略特晚期(㊙)的代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒(💵)发胸臆对(✉)时间的(🌴)空(kōng )幻感和(🔩)幻灭感(🕔)夸耀基督教的宗教原罪说(🕣)大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵(🥣)魂的解放(fà(🍴)ng )这首(🏂)诗被以为是艾略(🛢)特在艺术上登(🙆)峰造极(🚂)之作长(zhǎng )诗(🛬)诗(🛂)集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(🤱)诗剧传世最(zuì )著名的是普鲁(🥧)弗洛克的情歌

艾略特是英(🛅)美新当(dāng )面(miàn )批评派的奠基(📃)人之(🚗)一被称做中国(guó(👿) )古代文学批(pī )评(😷)大师他早(👜)年(🧕)提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学(😛)有一种了比(bǐ )较大的影(🚥)响它的基本是内容是生活与艺术肯定(🏎)不能(🎰)等同它们之间有不(🚨)可逾越的界限并且(✒)作(🚝)家的个人感情经验(yàn )需要当经过非个人(🍵)化的过程将(jiāng )个(⛷)人的情绪改变(biàn )为宇宙性(xìng )艺术(📢)性情绪才能直接(🧣)进入(rù )文(💦)学作品艾略特的(⏮)(de )通常(🔳)批评(píng )论蓍有四个(🐬)四(➿)(sì )重奏1921荒(huāng )原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(guā(🔇)n )宗教观和文化(🗞)(huà )主张是不可违背历史潮流的他一贯(🥎)主(🙇)张以宗教为政治文(😓)化的中心实际教会(🏸)来(💩)管理呀(🎡)国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在(🦓)(zài )现代文明(míng )艾(ài )略(luè )特世界观的偏颇倒(dǎ(🏯)o )致了他诗歌内(📷)容的谬误

传(🏨)统与个人才能是像现代英美诗歌(🚓)的里程碑(🔦)是(🏽)象(👨)征主(🐰)(zhǔ )义文学中(🎃)最有代(dà(🔓)i )表性的(🛷)作品是艾略特(🌴)的名动(✔)(dòng )天(tiān )下作(🚥)和影(yǐng )响最深远的作品

第(dì )一章(💲)(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物萧瑟生机(jī(🤴) )幽冥的荒原起首几句便透露(🚚)出出诗人(💴)深深(😞)的痛(🔰)苦和无尽的(📓)的(🈂)失望和(hé )悲哀春(⏭)天此刻(kè(😳) )该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下(🔱)古代和现(🏇)代文明的象征伦敦(dūn )更是一(💞)片枯(🕵)萎(😑)的(de )荒原(yuán )在这没有气恼(nǎo )的(🍬)栖(👋)息于之所人不生不死虽(suī(🌖) )生犹(yó(🎮)u )死(sǐ )心(🥁)中(🥣)只有虚幻(🏮)和(🆖)绝(jué )望眼前的世界只肆意横行(👜)着(zhe )海一样(🍎)的情(🕒)欲在(zài )这难(📫)以形容的现实(✈)中充(chō(👴)ng )斥着市(shì )侩卑(bēi )下的人(🚩)欲(yù )死亡后的阴云浓的(de )化不(🐡)开地罩(zhà(🤨)o )在(🅱)了西方世(✒)界的上(📨)空(kōng )人们在浑浑噩噩空间(jiān )中(♏)(zhō(🔀)ng )走到死(🍰)亡诗人(rén )把再现(🕔)实社会诗说地狱现代人(📫)视为(📇)还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章(💻)批评的功能用(🌩)维吉(🏋)尔的(👚)(de )荒原奥(🛋)维德的(🎇)死者(zhě )的葬(zàng )仪(yí(🎗) )和莎士(shì )比亚(🌕)的对弈这些个作(🙁)品(🍌)中直接描写的(💧)上流社会(huì )男女的淫欲(🏝)和(🙅)罪(zuì(🤗) )恶与再现实低层社会卑劣(🎁)无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在(❣)(zài )表现精神枯萎凋谢(📛)道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(🎻)绿(🧠)眉拉被国王(wáng )铁卢欧(🦅)斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎ(👱)n )故的(🤘)语句自(👉)然使力地怎(🕣)样表(biǎo )达(🛠)了(le )诗(👗)歌深沉的(de )主题对(🐇)弈(🔣)即争斗征着(📜)现代人的(🔴)勾心斗角用古代(😝)的(de )暴行和古代和现代(🏮)的罪恶相(🛋)比较(😍)比较艾(📚)略(💑)特(tè )认(📭)(rèn )为现代人(🍮)(rén )反复(🚪)重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🐿)们成了(le )毫(háo )无人性的(🐖)行尸走(🐗)(zǒu )肉说他(👙)们是在(⛳)老鼠狗窝里在(zài )那(💠)里死人(rén )连(❤)自己(🔴)的(🔇)骨(gǔ(😻) )头都丢得凶光(💷)(guāng )

第三章(zhā(💭)ng )变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(🈺)脏罪(🥥)恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重(🥔)复着铁卢的兽行刺眼的(🈯)月光下母(📣)女(🈷)登(dē(♟)ng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🅱)钱而急驰精(jīng )神(shén )空虚的青年男女在(👩)苟合(🔬)中被打(🏂)发光阴人(📻)们寻欢作乐后留下的浊物(💬)漂浮在昔日诗(📫)意(🦈)盎然的(🛒)泰(🈷)晤土河在诗(🤠)人看样(yàng )子情欲(💲)(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁(💦)灭了大自(💊)然导致(☔)了(le )这种化为(👚)(wéi )灰(📯)烬和无(🐼)踪联结在一起的现(🏤)实(🦉)他(🏹)向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(⏲)焚(🍻)尽物的火(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧(shāo )啊主啊你(💯)把我拯拔出(🅱)来主啊你(👵)拯(🥇)拔(🌇)烧啊(📑)

第(🍸)四章(🥈)安东(🌕)尼与克里奥(🛑)佩特拉通共只能10行(🍿)行(🎺)行都是含义深刻的象征(🔡)有人(rén )说它象征的内容抵(🥙)得(🥘)过但丁的(🚴)一部变形记人在欲海中已经死去已经(📋)死(sǐ(🅱) )去(🚧)后彻底忘(🌚)掉生(📸)前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(🛍)思艾略特笔下(😦)的海应(🔡)是(shì )情欲的象(xià(💓)ng )征它夺回(🆒)来人的生命又(🦊)是(shì(⛓) )炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(shì )实上(🎁)艾略(💀)特是要现(🍶)代人去正视自己(👠)的罪恶(❌)浆洗衣物自己(🌶)的灵魂

第五(💂)章(zhāng )火诫原(🥖)先返回(🍈)(huí )到欧(💢)洲是一(yī )片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首(🌀)用(yòng )耶稣被钉入(🏨)在十字(🌝)架上来象征信仰理想崇高(🧗)的精(😶)神追(zhuī )求(😕)在(zài )欧洲大(📭)地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们(🥜)渴求着保住(zhù )小命(😴)(mìng )的水盼(pàn )着救世主的(😮)出现热(📡)切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用水(🐿)里的死亡的典(📂)故(🥂)写了耶(👆)稣复活后的身影(yǐ(🥡)ng )然而基督不曾重临(🏟)却听到了(🤙)惊(jīng )天动(dòng )地(🦍)(dì )的声巨(jù )响(xiǎng )革命的(de )象征艾略特把社会(huì(🚂) )主义革(🌻)命(🍴)纳入人(😄)类的一(⏯)场灾难到最(🏡)(zuì )后诗(shī )人借雷(lé(🎋)i )霆的话告诫(👪)人们要(🕍)施舍可怜同情克制(🐔)皈(guī )依(🐯)佛(🛄)教宗教那样大(dà )地才会(🌠)(huì )复(fù )苏人们才(cá(🖊)i )分远离(📠)了(le )不(🎑)死不活(🚥)的(🔍)处(chù )境我得到紫(🛂)钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死(sǐ )的人(rén )们复活(huó )一次(🏛)的(🍔)希望才是一条(🐶)主线(🏃)(xiàn )刺(🚞)穿(chuān )了全诗阴寒(😇)朦(méng )胧的画面深沉(👩)地(dì )态度了(➰)人欲(yù )横渡精神(🧚)(shé(🚟)n )堕落道德沦丧(sàng )生活卑(⏰)鄙龌(wò )龊委(wěi )琐丑(chǒu )恶黑暗地(🍉)的西方社(🐯)会的(⬇)其实面貌去传达出(chū(🍄) )第一次世界大战后西方人对(✋)世界对现(xiàn )实的(💝)厌恶(è )普遍的失(shī )望情绪和幻灭(✏)感态度了一代人的精神(🤤)病态(🍌)和精(🖊)神危(wēi )机(🍀)最(zuì )终达到(🅾)否定了古代和(🍍)现(👡)(xiàn )代西方(🕵)文明同(🐲)时诗歌把西方社会的堕(🌫)(duò )落归之(zhī )于人(rén )的(🌴)原(⚓)罪把可以(🏡)恢(🥜)复(fù(🔹) )宗(zōng )教精神当作拯(🐣)(zhěng )救(💢)他(🍠)们西(🖍)方世界拯救(⏺)自己现(🐍)代人的(de )灵丹(🐢)妙药上级主管部门出(🦆)艾略特思想(🎯)上的(de )古(gǔ(🦈) )板守旧和反革命(🎀)

炼狱在艺术(☝)(shù )上的成就远远超过中(🗒)国古(🎶)(gǔ )代(dài )派的别的诗(🎁)作是(shì )一首具(👣)备借(jiè )鉴吸收价(jià )值(zhí )值得(♒)认出(🕺)来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情(🗒)长诗风格多样表现手法(fǎ(🚜) )不拘一(yī(🏞) )格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄(xuán )学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(📬)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🚇)井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷(🥡)(fēn )的景象大量的典故作(🚟)者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对(duì )应(🔶)等象(xiàng )征主义手法及(jí )意象叠(💞)加过时空交(🌰)错(cuò )等现(📌)代诗歌(gē )表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚(🧔)至直说按结构了喻示(🆚)里套象(📧)(xiàng )征神话里(📍)面套神(✂)话(🥜)神话和现实(🥑)缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的(de )抽(chōu )象(🚧)化哲(zhé )理化有机地统一起(🛹)来(lái )极大(🏿)地十分丰富了诗(shī )歌的表现手段(💸)拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(🐼)的不(😪)(bú )足是用典(🐀)故太(🦐)多且想像(🏊)(xiàng )之中联(lián )想和(🎚)明显的暗(àn )示都内(📰)带(dài )很大的(🌐)随手性(xìng )导致诗歌涩难辨(🔓)使一般(🛸)读者望而止步若无(wú(🕧) )艾略特自己再加的(de )50多条注解许多地方都无法懂(🗯)得

充当(💯)西方现代主(💸)义的第(🔑)一个(gè )流派后期(🎞)象(🚂)征(🏂)主(🚬)义(📌)对文学的(🉐)(de )发(🦕)展是(shì )有独有(💜)(yǒu )贡(🐊)献的(de )它在艺(🐃)(yì(🌥) )术(🕵)上的凭(📩)空创造新开(🙎)(kāi )拓所到得的成功经验(yàn )丰(🔖)富(👿)了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺(yì )术感(gǎn )染力会影响了现代(⚓)主义的单(🙉)(dān )独(📇)的流派象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对(📴)文学领(🔘)(lǐng )域(🤙)的拓展可是象征主义在艺术上过分追求(🗡)表现形式(shì )而(🈲)造成(chéng )的神秘莫测(🏊)(cè )晦涩与(🚏)内容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和(hé )反动(♌)(dòng )倒(dǎ(😬)o )退的社会主张(🐜)则是(shì )应(🥧)绝对否定的