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• 1关于(📻)艾(💌)(à(😫)i )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特的(de )荒原(yuán )谁能给(💲)分析一下女巫(🌃)s

艾略特(🕚)18881965原籍美国(🖱)后(hòu )加入英(💋)国国籍是(shì )后期象征主义文学大的的代(👻)表都是西方现代主义文(🎚)学最有(yǒu )影响的(de )诗人(🤶)和评(👳)论家1949年因对(🍞)当代诗歌(😌)作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺贝(bèi )尔文学奖(🍎)(jiǎng )英王劳(láo )绩勋章(👓)1955年获歌德奖

艾(🌋)(ài )略特1909年起先发表诗歌(📦)先(🥤)后(hòu )出版社(🤪)的(🧝)诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(🥤)歌(🛀)19091962写于1915年的诗集(💥)是(🐒)艾略特最著名的(👖)(de )诗作之一(⛓)这首诗(🔢)以(🌠)象(xià(🏠)ng )征(zhēng )主(🍕)义(🖱)(yì )的手法写资产阶级上流社会的一(yī )个中年人在(🔛)告白(bái )途中关系错综复(🎪)杂(zá )的(de )矛(má(🌵)o )盾(🤯)心理故(👉)此来怎样表(🧟)达(🍄)世纪初(chū )一部(🐢)分人对(📙)中国古代文明的幻灭(miè )感(gǎn )借普(🎗)鲁弗洛克这一带象(🙇)征意义的人物形象论述当时普片未(🎥)知的(🦅)精神上的病态四个四重奏是(shì )艾(ài )略特(🐻)晚期的(🚫)代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒(🛂)发胸臆对时(🌷)间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀(yào )基督教的(🏴)宗教原罪(🛃)说(🈁)大力鼓吹(chuī )只(🌈)有(😩)禁欲(😭)赎(shú )罪(⏱)才能(néng )解(🤷)值(🐄)灵魂(🎈)的解放这首(⚽)诗被以为(wéi )是艾略(🥪)特在艺术上登峰造(😬)极之作长(🍫)(zhǎng )诗(👺)诗集1922是艾(✉)略特的代表作除诗歌外艾略(🛢)特另外一(yī )些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛(🍄)克的情歌(gē )

艾(🐄)略(luè )特是英(🎎)美新(🐙)(xīn )当面批评派的奠基人(🎞)之一被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他(tā )早年提议的创作和批(pī )评(píng )的非个人化理(🖋)论对现代(🤑)文学有一种了比较大的影(😝)响它的基本(👩)是内容是生(🔔)活与(👥)(yǔ )艺术肯定不能等同(🥨)它们之(🐲)间有不可逾越的界限并且(⛱)作家的个人感情(qíng )经验需要(🐒)当经过非个人化(🤢)的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性(xì(🤗)ng )艺术性情绪才能直接进(🐫)入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有(💹)四(🚼)个(⚡)四重奏1921荒(➖)原1921大(🦂)(dà )教(🔻)堂的(💱)凶杀(💪)案(🛑)1923

艾(💈)略特的(de )政(❣)治观宗教观和文化(huà )主张(👙)是(shì )不可违背历史潮流的他一贯主张以宗(♒)教为政治文(🤫)化的中(zhōng )心实(🤭)际教(🎱)(jiāo )会(🚫)来管理呀国家(🍐)空气传(⤵)播(bō )文化最终达(🏒)到拯(🤵)救西方(fāng )的在(🌉)现代(🕠)文(wén )明艾略特世(🏷)界观的(de )偏颇倒致了他诗歌(👨)内容的(📑)谬误

传(😰)统与个人(rén )才能是(shì )像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象征主(🤤)义文学中最有代表性的作品是艾(ài )略特的(📕)名动天下作和(hé )影响(xiǎng )最(🌂)深远的作品

第一(yī )章(💺)玄学派(🚡)诗人将西方(🚼)社(❄)会描(📘)画(🤾)为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(míng )的(🀄)(de )荒原起首(🍵)几句便透(👊)露出出诗(🧝)人深深(🔫)的痛苦和无尽的的失(shī(🎂) )望和悲(💓)哀春天(tiān )此(🈶)刻该大(dà )地回(huí )暖生机(✌)盎然(🆗)而在诗(shī(💁) )人的(💅)笔下古(🈳)代和现代文(🐺)明的象征伦(🚴)敦更是(shì )一片(🎊)枯(kū )萎(wě(⛅)i )的荒(⬜)原在这没(mé(🚖)i )有(yǒu )气恼(🐚)的栖息于之(📽)所人不生不死虽生(🛄)犹死心中(🎃)只(😢)有虚幻(👋)和绝(👣)望眼(♎)前的世(🛸)界(🤪)只肆意横行着海一(🔮)样的情欲在这难以形容的现实(📡)(shí )中充斥着(🙂)市侩卑下(🐞)的(🥕)人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界(jiè )的上空人(🗣)们在(🏝)浑浑噩噩(⚡)空间中(🔂)走到(dà(✡)o )死亡诗人把再现(xiàn )实(🦃)社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(🌒)

第(🥔)二章批(💪)评的功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死(🐕)者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈(yì(🏍) )这些个作品中直(🗺)接描(miáo )写(xiě )的上(🥩)流社会(⏸)男(nán )女的淫欲和罪恶(🔸)(è )与再现实低层社会(🆔)卑(📚)劣无耻的肉体交易(yì(♉) )叠映线(💓)条(tiáo )清晰(🛀)外在表现精神枯萎凋(🔤)谢道(dào )德甘愿(🦀)堕(☔)落(luò )的像现(🔱)代生(📂)活物别出伊尼特(👺)中(🕢)翡绿眉拉被(🥔)国王铁(🥏)卢(✋)欧(🔇)斯轮(lún )奸(🕦)击(🔒)杀后(🌹)变为莺(yī(📕)ng )夜典故的语句自然使力地怎样表(🗜)达了诗歌深(🌐)沉的主题对弈即争斗征(🐐)着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(🚥)和(hé )现(xià(🖋)n )代的罪恶(è )相比较比较艾(🌐)略特(tè )认为(wéi )现代人反(🤾)复重复着古代的人(🍗)罪(zuì(🐁) )恶世(shì )界贪(tān )恋兽欲人们成了(🎿)毫无人性的(🐽)行尸走(🌦)肉说(shuō )他们是在老鼠狗(gǒu )窝(🙏)里在那里死(😋)人连(lián )自(🈶)己的骨头都丢得凶(➖)光(👀)

第(dì )三章变形记态(tài )度伦敦这(💳)现代荒原上俗(sú(💧) )不可(🎌)耐(nài )肮脏(🤳)罪恶的生活(⏮)圣(🛶)洁(🔯)的(🕘)教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登(dēng )俩干着卖淫行径昏(hū(🙋)n )黄的(de )浓雾中(📬)商人为(wéi )金钱而急驰精神(🍏)空虚的青年男女在苟(gǒu )合中(🚊)被打发光阴人们寻(🚊)欢作(🕑)乐后留(liú )下的(de )浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎(àng )然的(de )泰晤(🔕)土(🆘)(tǔ(⛺) )河在诗人看样子情欲之(❕)火毁灭了(🏕)(le )人性(🎷)也瞬间毁灭了大自然导致了这(🙊)种化为灰烬(jìn )和无(🎟)踪联结在(zài )一起的现实他(tā )向佛陀强(🤽)(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来(🥉)扫(🕛)尽情欲拯救(jiù(🎬) )人(👗)类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(⛹)主啊你把我拯拔出(🤒)来(lái )主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(zhāng )安(🖱)(ān )东尼与克里奥(🦋)佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象(🍰)征有人说它象(😫)(xià(📖)ng )征的内(nèi )容抵得过(💑)但丁的(😶)一部变形(xíng )记人在欲海中已经(📇)死去已经死(sǐ )去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死(👦)亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(🍦)(xià )的海(hǎi )应是(shì )情欲(yù )的象征它夺(🏵)回来(lá(🔬)i )人的生命(mìng )又是炼狱它(🚺)让(📆)(ràng )人认清自己生前(👧)的罪(zuì )恶(🕒)(è )事实上艾略特是要现(🍤)代(⤴)人去正视(🌖)自己的(🤢)罪恶浆洗(😿)衣物自己的(de )灵魂(hún )

第五章火诫原先(xiān )返回到欧(😀)洲是(💤)一片干旱的(de )荒原这一(yī )主题诗(shī )的起首用耶稣被(🤮)钉入在十字(🌌)架上来(🌷)象征信仰理(lǐ )想崇高的精(🧣)神追求在欧洲大地上消失了(🎗)诗人认为(wéi )从此欧洲便(🥋)成了一片(piàn )可怖的(de )荒原人(🏳)(rén )们渴(kě )求着保住小命的水(shuǐ )盼着救世主的(de )出现(🏺)热切盼(🍹)望世界的复苏灵(líng )魂的(de )再造他用水(🌏)(shuǐ )里的死亡的典故写了耶稣复活后(hò(💿)u )的身(🐸)影然(rán )而基(jī )督不曾重(chóng )临却(👼)听到了(🦁)惊天动(👟)地(👇)的声巨响革命的象(xiàng )征(🎗)艾略特把社会主义(📳)革(🎒)命(mìng )纳(🚚)入(rù )人(🔞)类的一场灾难到最后诗(shī )人借(💂)雷霆的话告(🚇)诫(jiè )人们要施(👟)舍可怜同情克制皈(guī )依佛(🥜)教宗教(🙉)那(🐷)样大地才(cá(🧠)i )会复苏人们才分远(yuǎn )离了(💺)不死不(bú )活的处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(🌥)一次的(de )希(🔰)望(😘)才是(shì )一条(🕛)(tiáo )主线刺穿(🎙)了全(📳)诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态(♟)度了(le )人欲横渡精神堕落道(🥢)德沦丧(sà(🏞)ng )生活(🎎)卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的(✨)西方社会的其(qí(🍘) )实(🈁)面貌(mào )去传达出(🍝)第一次世界大战后西方(fāng )人(🐾)对(💑)(duì )世界对现实的厌恶(🆑)(è )普遍(🛴)(biàn )的失望情(🤸)绪和幻灭感(gǎn )态度了(le )一代人(⛅)(rén )的精神病态和精神(shén )危机最(🚷)终达(🌩)到(💅)否定(🎚)了古代和(🐾)现(xià(🦒)n )代西(🚊)方文明同时(🍆)诗歌把西(xī )方(🏵)(fāng )社会(huì )的堕落归之(zhī )于人的(🏚)原罪把(🤘)可(🖌)以(yǐ )恢复(👏)宗(🧞)教(👛)精神当作拯救他们(🗺)西方(👍)世(💴)界拯救(🏒)自己现(xiàn )代人的灵丹妙(🐲)药上(🍵)级主管(💏)部门出艾略特思(sī )想上(🎓)的古板(🛀)守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术(🚿)(shù )上的(de )成就远远(yuǎn )超过中(zhōng )国古代派的别的诗(👚)作是一首(🔰)具备借鉴吸收(shōu )价值(🌌)值得(🧛)认出来认(👺)真分析研(🤶)究(jiū )的杰作这首抒情(📏)(qí(🤰)ng )长(🐝)诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义(🛠)意象(🍹)主义和玄学(🔙)派(pài )的一些特点诗中(🛢)陈述与(🖥)咏(🚽)叹抒情与讽刺描绘(📺)出(⬆)与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅(🤴)的(🌱)(de )诗句滑稽可笑可(😎)哂的市井俗语相(🖋)互(🚭)(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部(bù )作品和6种(zhǒng )外文(🆙)比喻委婉的(😜)表达联想对(🧖)应(🕧)等象征主(zhǔ )义手(🚾)法及意(yì )象叠(dié(👹) )加过(🚬)时空交(🚀)错(cuò )等现代诗歌表(🔱)现(🌈)手段诗人为(😫)了纯熟他甚至直(🦓)说(🐄)按结构(🤓)了喻示(shì )里套(tào )象征神话里面(😩)套神(shén )话神话(huà )和现(💎)实缠(🎈)绕(🎬)历史与(yǔ )现实杂(🚌)柔疏(🐀)与密融汇的手(🛳)法(fǎ )也让诗(🎠)歌垂(chuí )直(👟)距(jù )离的抽象(🎽)化哲理化有机地统(🔒)一起来极大(🥔)地十分(fè(🔩)n )丰富了(🎳)诗歌(gē )的(🔼)表(🈯)现手(💌)段拓(🐋)(tuò )宽(⛵)思维了诗歌的思想内容(🚦)雷霆的话(🏉)在艺术表现上(shàng )的(🎫)不足是用(🥫)典故太多且(🐪)想像之中联想和明(📕)显的暗(🌛)示都内带很(👔)大(⬆)的随手(🥖)性(👴)导致诗歌涩难辨(💺)使一般读者望而止步若无(wú )艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派后(🤢)期象征(zhēng )主义对文(wén )学(✉)的发展是有独有贡献的它在(zài )艺(🍡)术上的凭空创造(💒)新(xīn )开拓所到得的成功经验(🎛)丰富了诗歌的表现手段增加了(💖)(le )诗(📶)歌(🌿)的艺术感染力(lì )会(👄)影响了(📤)现代主义的单独(🌳)的流(🎨)派象征主义(yì )作(🍞)家下大(😈)力表现内心世界也对(🤺)文学领域(yù(🐬) )的拓展可(🏝)是象(xiàng )征主义在艺术(🤹)上过分追(📇)求表(biǎo )现形式而造成的神(👰)秘(mì )莫(🛸)测晦涩(🐠)与内(nèi )容(róng )上表现出(chū )去(🌝)的悲观主义宗教神秘主义(🗑)和反动倒退的(de )社会主张则(🚓)是(shì(🏎) )应绝(😅)对否定(🕧)的(🥪)