欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(🏦)谁(🔘)能给(🧝)(gěi )分(🚑)析一下女巫s

1关(🌰)(guā(🌫)n )于(yú )艾略特(🕗)的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略(🏟)特18881965原籍美国后加(💬)入英(🎱)(yīng )国(😤)国(guó )籍是(😝)(shì )后期(qī )象征主义(📕)文学大的的(📘)代表(biǎo )都是(📅)(shì )西方现(xiàn )代主义文学最(🍵)有影(yǐ(🙀)ng )响的诗人(rén )和评论家(🈂)1949年因对当代诗歌(🎓)作(🌼)出的贡献(🎢)和所起的先锋作用(🍔)获诺贝尔(📰)文学奖英(👡)王(🉑)劳绩(jì(🔯) )勋章1955年获歌德奖

艾略特(🔸)1909年(🛢)起(qǐ )先(xiān )发表诗歌(🥠)先后出版社的诗集有荒(🕶)原19091925荒原(🕧)19091935荒(🌼)原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的(👉)诗集(jí(🎵) )是艾略特最著名的诗作(🈸)之一这首诗以象征主义的手法写资产(🚢)阶级(jí )上流社会的(🛡)一个中(🍳)年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(🔐)理故此来(🎱)怎样表(🛄)达世纪初一部分人(🐧)对中国古代文明的(🐊)幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带(📊)象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四(🎵)个四重奏是艾略特晚期的代表(🔶)作饱(bǎo )含了宗教和(🌺)哲学的(💭)冥(🤟)想(✌)抒发胸(xiōng )臆对(💤)时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗(🤬)教原(🐤)罪说大力鼓吹只有禁(🧠)欲赎罪才能解(🦕)值灵魂的解放(fàng )这首(shǒ(👛)u )诗(shī )被以为(🍤)是艾略特在艺(📷)术上登峰(🧘)造(zào )极之(zhī )作长诗(🈶)诗集1922是艾略特(🌳)的代表作除诗(🚒)歌(🚪)外(🐯)艾(❄)略特另外一些诗剧传世(🔸)最(🔅)著名(míng )的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新当(👝)面(mià(🍡)n )批(📍)评派的奠基人之一被称做中国古(🀄)代文学批评大师他早年提议(🍘)的创作(🔺)(zuò )和批评的非个人(🌵)(rén )化理(🥟)论对现(🈯)代(🐒)文(🤖)学有一种了比较大的影(🎽)响它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间(jiān )有不可逾越(🎿)的(🤙)界限并且作家(🍮)的个人感情经(jīng )验(yà(🌏)n )需(xū )要当经(💕)过非个(😫)人化的(de )过程将个(🏎)人的情绪(🙊)改(🚁)变为宇(😇)宙性艺术性(🍪)情(👣)绪才能直接进入文(wén )学作(🐑)品艾略特的通常批评论蓍有四(sì(💦) )个四重奏1921荒原(yuá(♓)n )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化(💋)(huà )主张是(👃)(shì )不可(kě )违背历(lì )史潮流的他一贯(🏩)(guàn )主张以宗教为政治文化的(🤾)中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终(🙊)达到拯救西方的在现代文明(🏙)艾略特(💄)世界观的偏颇(🏊)倒(🌒)致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人(🥡)才能(💢)是(👝)像现代英美(🏞)诗(shī )歌(🥒)的里程碑(👋)是象(⚫)征(🛹)主义文学(xué )中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名(🔝)动(dòng )天下作(❇)和影响(💿)最深远的(de )作(🌬)品

第(dì(🤩) )一章玄(xuán )学派诗(👶)人将(jiāng )西(♉)方社会描(💹)画(huà )为(wéi )万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(😞)便透露(lù )出出诗人(🧤)深(🧜)深的(🕓)痛(♏)苦和无尽的的失望和悲(🎗)哀春(🔄)天(🔶)此刻该大(🏠)地回(🔁)(huí )暖生机盎然而在(zài )诗人的(⛹)笔下古代和(hé )现代文明的象(xiàng )征伦敦更(💉)是一片枯萎(wěi )的(de )荒原在这(🦏)没有气(🔩)恼(🥞)的栖息于之所人不(bú )生不死虽生犹死(🎚)心中只有虚幻和绝(🚣)望眼前的世界只肆意(yì )横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中充(chōng )斥着(zhe )市侩卑(🌴)下(xià(🛰) )的(de )人(🥝)欲死亡后(🥡)的(🌥)阴(🕥)云浓(🍗)的化不开(🅾)地罩在(🚈)了西方(💖)世界的上空(📠)人们在浑浑噩噩空间(💄)中走到死亡(👞)诗人把再现(🐥)(xiàn )实社会诗说地(🚣)(dì )狱(🚚)现(⛰)代人视(shì )为还(há(🥃)i )没(🔲)有(yǒu )灵魂的(📺)幽灵

第二章批评的(de )功能用维吉(🚥)尔的荒原奥维德的死者(🕠)的(💬)葬仪(🔎)和莎(shā(🚹) )士(🚙)比亚的对(duì )弈(🅱)这(💜)些个作品中直接描写的(de )上(shàng )流社会男女的淫欲和罪(❗)恶(è(👡) )与再(zài )现实低层社(✉)会卑劣无耻(🔴)的(de )肉体交(🍅)易(⛎)(yì )叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神(🔭)枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像(⛄)(xiàng )现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿(🍢)眉(mé(❔)i )拉(💫)被(bèi )国(❇)王铁卢欧斯(sī )轮奸(jiān )击(jī )杀后变为莺夜(⛺)(yè )典故的(de )语句自然(🖥)使力地怎样(💈)表达了诗歌深沉的主题(🏿)对(duì )弈(yì(🈺) )即争(zhēng )斗(🔲)征着现代人的勾心(😟)斗角用(🚥)古代的暴行(háng )和古(gǔ )代和现代的(de )罪恶(🤙)相比(🆒)较(🚙)比(🛰)(bǐ )较艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着古代(🤞)的人罪恶世界贪恋(🌭)兽欲人们(men )成了毫(👶)无(➖)人(🖊)性的行尸(👪)走肉说他们是(shì(😊) )在老(🧚)鼠狗(⛳)窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨头(tó(🌇)u )都(🐜)丢得(🚬)凶光

第三(sān )章变形记态(tài )度伦(🎭)敦这现(🎯)代荒原上俗不可耐(🐝)肮脏罪恶的生(shēng )活(🔧)圣洁的(de )教堂赞(🤝)歌中世界重复着铁卢的兽行(🐁)(háng )刺眼的月(🤑)光(📹)下母女登俩(🍟)干着(⏰)卖淫(🥍)行(háng )径(🏅)(jìng )昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱(qiá(💭)n )而急驰(chí(🎃) )精神空虚的(🈹)青年男女(nǚ )在苟(🚭)合中被打(💢)发(fā(🤡) )光(guāng )阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🛅)意盎然的泰晤土河(🔻)在(🦍)诗(shī )人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了(🍇)大自(🤞)然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(🙍)现(xiàn )实他向佛(🎛)陀(🧐)强烈(✖)呼吁要(🌽)让(🚠)焚尽(jì(👃)n )物(wù )的(🔒)火来扫尽情(qí(🐊)ng )欲拯(zhě(😜)ng )救人类烧啊(🐅)烧啊烧(shāo )啊烧(👈)(shāo )啊(❤)主啊你把我(📱)拯拔(🐼)出来(🅰)主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(zhāng )安(🎼)东尼与克里(🏌)奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有(🍒)(yǒ(🤽)u )人说它(📵)象征的内(nèi )容抵得(🏬)过(guò )但丁(dīng )的一部变形(😞)记(🍠)(jì )人(🐨)在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静(🐓)(jìng )的望着在(🚮)死亡后的欲海(😢)中学会反(fǎ(🦕)n )思艾略特笔(🆎)下(xià )的海应是情欲的(de )象征(🌋)(zhēng )它夺回来(lái )人的(✨)生命又是炼狱它让(💤)人(💼)认清(qīng )自己(jǐ )生前(qián )的罪恶(🍭)事实上艾略特是要现代(🍀)人去正视自己的罪恶浆洗(💥)衣物自(🈶)己的灵魂

第五章(zhāng )火诫(jiè )原先返回到欧(🤮)洲是一片(💰)干旱的荒原这一主题诗的(🕔)起首(➡)(shǒu )用耶稣被钉(🚔)入在(zà(🏧)i )十(shí )字架(📢)(jià )上来(lái )象(📁)征信仰理想崇(🔑)高的(de )精神(shén )追求在(🏏)(zài )欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一(📑)片可怖的荒原(yuá(📁)n )人们(🔢)渴(kě )求着(🚯)(zhe )保住小命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望(🎑)世界的复苏灵魂(😹)的再(🦗)造他用水(shuǐ )里的(😜)(de )死亡的典故写了耶稣复(fù )活后(📉)(hòu )的身影然(🔴)而(🔫)基督(🥁)不曾重(🏦)临(🆘)却(què )听到了惊天动(dòng )地(dì )的声巨(jù )响革(🔌)命的象(🚧)征艾略特把社(⛎)会主义革命纳入人类的一场灾难到最后(hò(📤)u )诗人(rén )借雷(🔗)霆(🕢)的话告诫人们要施(🌂)舍可怜(🎩)同情克制皈(🔋)依佛教宗教那样大地才(🏘)会复苏(🌩)(sū )人们才(cái )分(🥧)远离了(🔠)不死(🚡)不活的处境我(wǒ )得到(dào )紫钻的宁静

枯死(😕)的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活(huó )一(🗿)次的(🚷)希望才是(shì(🔓) )一条主(🍲)线刺穿了全诗阴寒(hán )朦(🛐)胧的画面深沉(chén )地态度了(le )人(rén )欲横(🥄)渡(dù )精神堕(👦)落道(🕤)德(dé )沦丧生活卑鄙(🔫)龌龊委琐丑恶黑(🔀)暗地(🎌)的西方社会的(👖)其实面(miàn )貌(mào )去(🐞)传(💿)达出第一次世界大战后西方人(🏤)对世界对现(🚋)实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的(🐅)精神病态和精(jīng )神危机(jī )最终(🎅)达到否定了古代和现(🎰)(xiàn )代西方(🌼)文明同时诗歌把西方(fāng )社会的(😮)堕落归之于人(🚣)的(de )原罪(🍩)把可以(yǐ )恢复宗教精神当(💳)作拯救他们西方世(shì )界拯救自(🤳)己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(🕐)特(👃)思(🚣)想(🗻)上的古板(bǎ(🐗)n )守(🚮)旧(🕛)和反革命(🕦)

炼狱在艺术(shù )上(🤙)的成(🤱)就(🍜)(jiù(✊) )远远超(chāo )过(guò )中国古代派的别的诗(💺)作是一(🎵)首具(🌛)备借鉴(🥛)吸收价值值(🌦)得(dé )认出来认真分析研究的杰作这(zhè )首抒情(🚼)长诗风格多样(🍊)表现手法不(💖)拘一(🥂)格柔和了象征主义(🕎)意象主义和玄学派的一些特点诗中(👌)陈述与咏(😨)叹抒情(😴)与(🍲)讽刺描(🎛)绘出(🕌)与(♟)警句神圣庄严精致(👬)典雅的(📥)诗(🈯)句(jù )滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(⛓)穿(🍈)插(chā )为五彩(cǎi )缤纷的景象大量(liàng )的典(diǎn )故作(zuò(🍉) )者(🖤)摘录(🌐)36个作(🔜)家(jiā )56部(bù )作品(🐘)(pǐn )和6种外(🥛)文比喻委婉(✅)(wǎn )的表达联(lián )想对应等象征(🍃)主义(yì )手法及意象叠加过时空(⏺)(kōng )交(jiāo )错等(⏱)现代诗歌(gē )表现手段诗人为了(le )纯(🥝)熟他甚(💠)至(♏)直说(🐼)按结构(🕥)了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神(👑)话(huà(😾) )和现实缠(🗻)绕历史与(🛡)现(🐡)实杂柔疏与密(🍶)融汇的(📁)手(shǒu )法也(📥)让诗(shī )歌垂(🤪)直距离的抽(🕖)象化(🐜)哲理化(🏋)有(🍃)机地统一(📫)起(⬛)来极大地十分丰(fē(🦌)ng )富了(🛹)诗歌的表现手段拓宽思(🌄)维(wéi )了诗歌(🕛)的(⛵)思(🕰)想内(🐪)容雷霆(🖊)的话在艺(yì )术(🎆)表现(👾)上(shàng )的不(🐔)足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和明(👟)显的暗示都内(nèi )带很大(🆘)(dà )的随(🎃)手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略特自(🌘)己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂(🌸)得(dé(⛴) )

充当(dāng )西(❗)方现(😓)代(dài )主义的第一个流派后期象征主(🎍)义对文(🚟)学的发(🕢)展(zhǎn )是有独有(🗃)贡献的它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所(👅)到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的(🙉)(de )艺术感染力会影响(xiǎng )了(🕋)现代主义(yì )的单独的(🍧)流派象(🔈)(xiàng )征主义作家下大力表现内(nèi )心世界也对(duì )文(🆔)学领域的拓展可是象征主义(🐯)在艺术上(🏖)过分追求表现形式而造(🆕)(zào )成的(💹)神(🎟)秘莫测(🕒)晦涩与内(nèi )容上表现出去的(⚽)悲观主义宗教神秘主义(🎀)和反动倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的(de )