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• 1关于艾(📳)略特(tè )的(de )荒原谁能给分析一下(xià )女(🔰)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾(Ⓜ)略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国(💰)国籍是(shì )后(🌖)期(💪)象征主义文学(🔚)大的的代(🙀)表都是西方现代主(zhǔ )义(🏮)文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论家(🎂)1949年(💎)因对(😂)当代诗歌作出的贡(gò(🧘)ng )献和所(suǒ )起的先(💁)锋作用获诺(🍍)(nuò )贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(🛂)勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发(fā )表诗歌(🥟)先后出(chū )版社的(🅰)诗(⏯)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(👁)1915年(🈁)的诗集是艾略特最(🙀)著名的(🍃)诗作(📿)之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社(💯)会的一(yī )个中年(nián )人(rén )在(🙈)告白途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故(gù )此(cǐ )来怎样表达世(🎀)纪初一部分人对(duì )中国(guó )古(🐿)代文(🍐)明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克(📢)这(zhè )一(🎉)(yī )带象征意(yì )义的人物形象论(🔋)述当(🏨)时普片未知(📸)的(de )精神上的病态(tà(🔈)i )四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表(biǎ(🔋)o )作饱含(hán )了宗教和哲学的(🚼)冥想抒发(🌨)(fā )胸臆对时(📽)间的空(kō(😹)ng )幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪(🏎)才能解值灵魂(hú(🌑)n )的解(💷)放这首诗(🤸)被以为是艾(à(🔑)i )略特在(zài )艺术上(🐾)登峰造极之作长(🤶)诗诗集(jí )1922是艾略特(🔔)的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外(wài )一些诗(🐲)剧传世最(zuì )著(🔻)名的是(⛵)普(pǔ )鲁(🕞)弗洛克的(📒)情(👱)歌(📀)

艾略特是英美新当面(🥎)批评派(🚂)的奠(🏔)基人之一被称做(zuò )中(🔗)国古代文(🎿)学批评(💬)大(✏)师他(tā )早(zǎo )年(nián )提议的(⚡)创作和(♌)(hé )批(pī(🧡) )评的非个人(🎫)化(😌)理论对现代文学(🤓)有一种了比较大(dà )的影(🚛)响(xiǎng )它的基本(🥑)是内容是生活(🤗)与艺术肯定不(😬)能等同它们之(🕓)间有不可逾越的界限(🆕)并且作家的个(👽)人感情(🙀)经验需要(yào )当经(🤐)过非(🛫)(fēi )个人化的过(🆚)程将个人的情绪改(gǎi )变为(wéi )宇宙(zhòu )性艺(🙇)术(🛵)性(🗄)情绪才(cái )能(néng )直(zhí )接进入(🏩)文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可违背(bèi )历史(🤼)潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政(👮)治文化的(🧚)中心实际教会来管理呀国家空气传播文(🏃)化最终(⏸)达到拯救西方的(🚌)在(zài )现(🏷)(xiàn )代文明艾略特世界(⛴)观的偏颇倒致了他诗歌内(🔓)容的谬(miù(🛑) )误

传统与个人才能是(shì )像现代英美诗歌的(de )里(lǐ )程(👾)碑是象(xiàng )征主义文学中最(🤔)有代表性的作(🕝)品是(shì )艾略特的名动(📉)天下(😜)作和影(🔚)响最深远的作品

第一(🥈)(yī(🍉) )章玄学派诗人(🍹)将(〰)西方(🙍)社(🔧)会(💼)描(🆕)画(huà(🗞) )为(🚐)万(wàn )物(🐍)萧瑟生(shē(🌄)ng )机幽冥的荒(🚸)原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽(⏺)的的失望和悲哀春天此刻该大地回(🕴)暖生机盎然而在诗(🤽)人的笔(👟)下古代和现(xiàn )代文(🔎)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🍸)没有(🎹)(yǒu )气恼的栖息于(yú )之(🖲)所人不生不(🕣)死虽生犹死心中(😮)只有虚幻和绝(jué )望眼前的(de )世(🛃)界只(👱)肆意横行(háng )着海(🎲)一(⛽)样的(de )情欲在这难以形容的现实中充斥着市(🏋)侩卑下的人欲死亡后的阴云(🍋)浓(🆘)的化不开(kāi )地罩在了西(xī )方世(🍹)界的上空人们在(zài )浑(🚌)浑(📎)噩噩(👗)(è(🔧) )空间中(😕)走到(😁)死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(⛑)的幽灵(📨)

第二章批评的功能(néng )用(yòng )维(🍵)吉尔(📎)的荒原奥维德(dé )的死(sǐ )者的葬(🕧)仪和莎士比亚的(de )对弈这(zhè )些(xiē )个(✖)作品中直接描(miáo )写的上流(🎟)社会男女的淫欲和罪(🙁)恶(🕜)与(⤵)再(🖐)(zài )现(🔲)实低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清(🔷)(qī(🚘)ng )晰外(wài )在表现(👪)(xiàn )精神(📩)枯萎凋谢道德(dé )甘(🎤)愿堕(🤾)落的像现(xiàn )代(💐)(dài )生活物别(🚣)出(chū )伊尼特中(zhōng )翡绿(lǜ )眉拉(🍎)被国王铁(🔹)卢欧(ōu )斯(sī )轮(🍄)奸(🚋)击杀后(😂)变为莺夜典故的语句自然(♿)使(💪)力(Ⓜ)地(🔫)(dì )怎样表(🐛)达了诗歌深沉的(💬)主题(🤨)对弈(🕠)即争斗(dòu )征着现代人的(🏃)勾心斗角用古代的暴(⏮)行和古代(🚻)和现代的(✔)罪(zuì )恶相比(😸)较(🍧)比较艾(🙍)略(🐊)(luè )特(🌾)认(💎)为(🔬)现(♌)代人反复重(🌤)复着(😃)古代的(😜)人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了(🆘)毫无(wú )人性的行(⭕)尸走肉说他(💀)们是在老鼠狗窝里在那里(🤓)死人(rén )连自(✡)己的骨(🗝)头(tó(🌰)u )都(🧤)(dōu )丢(🔇)得凶(🏰)光

第(📹)三章(🍆)变形记态度伦敦这现代荒原上(🎦)俗(🤳)不(🛄)可耐肮脏罪恶(🤾)的(✉)生活(huó )圣(shè(🌕)ng )洁的教堂赞(🤧)歌中世(🤧)界重复着铁(🚊)卢的(🥠)(de )兽(🛵)行刺(cì )眼的月光下母女登(🖖)俩(🧘)干着(zhe )卖淫行径昏(❔)黄的浓雾中(🍧)商人(rén )为金钱而急(jí )驰精(🤦)神空虚(🔇)(xū(🎍) )的青年男(✅)女在(🔃)苟合中被打发光阴人(🍙)们寻欢作乐(🥟)后留下的浊物(🐢)漂浮(🗣)(fú )在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性(😇)也(📐)瞬(shùn )间毁灭了大自然(🦀)导(dǎ(🛅)o )致了这种(zhǒ(🛵)ng )化为灰烬(💔)和无踪联结在(😊)一起的现实他向佛陀(tuó )强(🎿)烈呼吁(💤)要让焚尽(jì(✍)n )物的火来扫(⏳)尽情欲拯(zhěng )救人类烧(🔻)啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🥌)四(🍅)章安东尼与克里奥(ào )佩特拉(🤟)(lā )通共只能10行行行都(dōu )是含(hán )义深刻的象(xiàng )征有人说(🦍)它象征的内(📐)容(🕐)抵得过但丁的(de )一部变形记人(🕒)在欲海中已经死去已经死(🛩)去(🖖)(qù )后(hòu )彻底(📱)忘(🐗)掉(diào )生(🚛)前的一切让他静静(🏥)(jì(⛺)ng )的望(🕔)着在死亡后的欲海(hǎi )中(㊙)学会反(fǎn )思(🏢)艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的(de )生(👥)命又是炼狱它(👱)让人(⛳)认清自己生前(🕉)(qián )的罪(🈷)恶事(shì )实(💺)上艾略特是要现代人去(🎺)正视(🚈)自(zì )己的罪恶浆(🤟)洗衣物自己的(👔)灵(🐿)魂

第五章火诫(🚩)原先返回到(😫)(dào )欧洲是一片干(🔯)旱(♿)的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用(yòng )耶(🈁)稣(sū )被钉入(rù(🐓) )在十字架上来象征信仰(🍺)理想(xiǎng )崇高(🛷)(gāo )的精(🐄)(jīng )神追求在欧(⭕)洲大地上(🦉)消失了诗人认(🧑)为从(🤸)此欧(🏫)洲便成(📚)了一(🔄)片可怖(bù )的荒(huāng )原人们(🔯)渴求(🎟)着保住(💸)小命(🍨)的水盼着救(♉)世主(zhǔ )的出(🚙)现(💅)热切盼望世界(🐲)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣(🥏)复活后的身影(👳)然而基督不曾重临(lín )却听到了惊(🏞)天动地(dì )的声巨响(xiǎng )革命(💠)(mì(😅)ng )的象征艾略特把社(shè )会(🐪)主(zhǔ )义革命纳入人类的一(👽)场(🔆)灾难(🎃)到最后诗人借(🚧)雷霆的(de )话告诫人们要施(🛏)舍可怜(😟)同情克(📏)制皈依(📛)佛教宗教那样大地(dì )才会复(🎎)苏人(🚑)们(men )才分远(yuǎn )离了不死不活(huó )的(🎿)处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(🛎)可耐丑(🤖)恶虽生犹死的人(rén )们复(⤵)活一次的希(🐜)望(👊)才是一条主(zhǔ )线刺(🃏)穿了(🧢)全诗阴寒(🎦)朦(méng )胧的画面深沉地态度了人(rén )欲(🔩)横渡精神堕落道德沦丧生(💜)活(🐷)卑鄙龌龊(✌)委琐丑恶黑暗地(dì )的(👎)(de )西方社会的其实面(🆙)貌(💸)去(qù )传达出(chū(🌯) )第一次世界(jiè )大战后西(xī )方人对(🥤)世(shì )界(🎿)对(duì )现实的厌(💲)恶(🎛)普(🧐)遍的失望(✍)(wàng )情绪(👬)和(hé )幻(🐵)灭感态度了一代(🍏)人(🧗)的精神病态(⚫)和精(🕔)神危机(🌶)最终达到(🌃)否(🛍)定了(🍊)古代(🔏)和现代西方文明(🌽)(míng )同时诗歌把西(🛤)方社(shè )会的(😂)堕落归(guī(🥑) )之于人的原罪把(💮)可以恢(🧑)复宗教精神当作拯救他们西(🏸)方世界拯救(jiù )自(🕰)己现代人的灵(👲)丹妙药(🧞)上级主管部门出(chū )艾略特思想上(📲)的古板守(〰)旧(🚵)和反革命

炼狱在艺(🔇)术(shù )上的(de )成就远远超过(🎬)中国古代派(🐥)(pà(🙇)i )的别的诗作(zuò )是(⛱)(shì )一首(🥦)具备借鉴吸收价(jià )值(📞)值(🌤)得认出(⏬)来(lái )认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多(🔲)样表现手法不拘(🙆)一(yī )格(gé )柔和了象征(🤙)主义意象主义和(🔽)玄(🎊)学(🎠)派的一些(xiē )特(tè )点(🚲)(diǎn )诗中陈述(🥗)与咏叹抒情与讽刺描绘出(🌶)与警句神圣庄严精致(zhì(🌟) )典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂(shěn )的(🈹)(de )市(shì )井(🔷)俗语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大(🦀)量的典故作者摘(zhā(🦀)i )录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(👶)表(💃)达(♉)联想对应等象(🌫)征主义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现(🌖)代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了(😚)纯熟他甚至(🏥)直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神(shén )话(🕛)神(🎀)话(💬)和现实(shí )缠绕历(🚋)史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距(🔨)离的抽象化哲理(🔸)化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富(🐥)(fù )了诗歌(🎧)的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌(🚨)的思想(xiǎ(🔏)ng )内容雷霆的话(huà )在艺(yì )术表现上(✔)的不足是用(⏺)典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示(shì )都内(🕚)带很大的随(🍳)手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(💢)步(⛺)若无艾略(luè )特自己再加的50多条(🍈)注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派(🥈)后期象征主义对(🌐)文(🍦)(wén )学的发展是有(yǒu )独(🚚)有(yǒu )贡(gòng )献(🕺)(xiàn )的它在艺术(🍡)上的(de )凭空(✉)创(chuàng )造新开(kāi )拓所到得的(🙁)成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加(jiā(👱) )了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主(💗)义作家下大力表现内心世界也(🐆)对(✍)文(🐫)学(xué )领域(yù )的(de )拓(tuò )展(zhǎn )可是(⏺)象征主义(yì )在艺(🧤)(yì )术上(shàng )过分追求(🥀)表现形式而造成的(📰)神秘(⛏)莫测晦涩与内(🌞)容上表(⛏)现出去(qù )的(🦋)(de )悲(bēi )观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退(🐞)的社会主张则是应绝对否定的