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• 1关(🧜)于艾略特的荒原谁能给分析(💿)一下(🤵)女巫s

1关于艾略特的荒原(🌍)谁能(néng )给分析一下女巫(🤖)s

艾略(luè )特18881965原(yuán )籍美国后加入英国(guó )国籍是后(📡)期象征主义文学大的的代表都是(shì(🌐) )西方(fāng )现(👃)代主义文学最有影响的(🕕)诗人(⏭)和评论家1949年因对当代诗歌作出(🗒)的贡献和所起的先锋(🀄)作用(yòng )获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获(huò )歌德(dé )奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先(🗽)后出版社的诗集(🌒)有荒原19091925荒原19091935荒(👯)原1944诗歌19091962写(🖐)于1915年(nián )的诗集是艾(📢)略特最著名的(🌉)诗作之一这首诗以象征(🥋)主义(🔕)(yì )的(de )手(❎)(shǒu )法写资产阶(🔂)级上(🐵)流社会的一个中年人(rén )在告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(yī )部(🛑)分人对中国古(🗾)代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛(🕯)克(💡)这一带(🧟)象征意义(yì )的人物形(🙇)象论述当时普片未(🈺)知(🔝)的(🐚)精神上的病态四个四重奏是艾略特(💮)晚期(🤫)的代(dài )表作饱含了(🐤)宗教和哲学的(🏞)冥想抒(shū )发胸(🐃)臆对时间的(🤫)空幻感(💊)和幻灭感夸耀基督教的宗教原(🧔)罪说大(dà )力鼓吹只有禁(jìn )欲(yù )赎罪才能解(jiě )值灵(〰)魂的(❕)解放这首(🚙)诗被(👇)以(⚡)为是艾略特在艺术上登(🗑)(dēng )峰造(zào )极(🥐)之作长诗(🕹)诗集1922是(🕹)(shì )艾略特(🛁)的代表作(zuò )除(🏬)诗(shī )歌外艾(à(😲)i )略(🎶)(luè )特另外一(🆘)些诗剧传世(shì )最著名的是(🕚)普(🐴)鲁(📩)弗洛克(kè )的(de )情歌

艾略特是英美新当面批评派的(💣)奠基(jī )人之一被称做中(🦊)国古(🐲)代文学批评(píng )大师他早年(🔭)提议的创(😒)作和批评(🏯)的非(🦄)个人化理论(lùn )对(🖱)现(xiàn )代文学有(😗)(yǒu )一种了比较大(dà )的影响它的基本(bě(💃)n )是内容是生(⏳)活与(💢)艺术肯(🍱)定(dìng )不(⌚)(bú )能等(děng )同它们之间有不可逾越的(de )界限并且(🐊)作家的个人感情经验需要当经过非个(gè )人化(🔌)的过程(🦃)将个人的情绪改变为(🌞)宇宙(zhò(🖍)u )性艺术性情绪才(cái )能直接进入(🤐)文学作品艾(🍣)略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒(♉)原(😏)(yuán )1921大(✋)(dà )教堂的(de )凶(🈳)杀案1923

艾(🏊)(ài )略特的(🀄)政(zhèng )治观宗教观和文化主张(🧗)是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗(⛎)教为政(zhèng )治文化的中心实际教(🌃)会(🏌)来管理呀(🌈)国(guó )家空气传播文(wén )化最终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传(🐬)统与个人(💂)才能(néng )是(shì )像(xiàng )现代英美诗歌(🕋)的(🛠)里程碑是(shì(🤒) )象征(zhē(💽)ng )主义文学中(🌋)最有代表(🎌)性的作品是艾略特的(de )名(🤖)动天下(🎆)作和影(yǐng )响最(zuì )深(🚹)(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(🌵)(huà )为(wéi )万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原(yuán )起(🚱)首几句(jù )便透露出出诗人深(😷)深的痛(🐋)苦和无尽的(🆓)的失(🛰)望和悲哀春天此(😺)刻该大(😌)地回暖生机(jī )盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文明(míng )的(🦁)象征(🔀)(zhēng )伦敦更是一片(🌯)枯(🤱)萎(📢)的荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生不(🎿)死(🏰)(sǐ )虽生犹死心中只(🕔)有虚(🍚)幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着海一样的情欲(😁)在(zà(⭐)i )这难以(⛔)(yǐ(🍧) )形容的现实中充斥(🔷)着市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的(💰)化不开地罩在(🎲)了西方世界的上空人们在浑(🤺)浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社(👁)会诗说地狱(🧘)现代人视为还没有灵(🏇)魂的幽灵(🈷)

第二章批评的(de )功能用维(🥇)吉尔(ěr )的(de )荒原奥(ào )维德的死(💁)者的葬仪和莎(shā )士比亚(yà )的(👌)对弈这些个作(⛰)品中直接描写的(🐚)上流(liú )社会(🛏)男女的淫欲(🧥)和罪恶与再现实低层(🎬)社会卑劣无(😯)耻(chǐ )的肉体交易(⛵)叠(🚽)映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代生(😱)活物别出伊尼特中翡(🚥)(fěi )绿眉拉(🚝)被国王铁卢欧斯轮(lún )奸(👰)击杀(shā )后变(biàn )为莺夜典故的语句自然使(⛑)力地怎样表(👰)达(🐨)了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着(🔥)现(👜)代人的勾心斗(🌶)(dòu )角(🔭)用(✅)古代的暴(bào )行和古代和(hé )现代的罪(❣)恶相比较(💕)(jiào )比较(jiào )艾略特认为(wé(🌲)i )现代(✉)人(ré(🙀)n )反复(🔰)重复着(🤮)古代的(🐩)(de )人罪恶世(🚴)界贪(tān )恋兽欲人(rén )们(⏱)成了(😩)毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(🙃)狗窝里在那里死(🚯)人连自(😡)(zì )己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章(zhāng )变(⛔)形记态(🌜)度(dù )伦敦这现代荒(huāng )原(🐼)上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(✖)的生活(🤛)圣(shèng )洁的(de )教(🤢)堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢(🖌)的兽行(🏣)刺(🌙)眼(🦀)的月光(✂)下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🍲)精(jīng )神(🗄)空虚的青年男女在苟合(⏹)中被打发光阴人们寻欢(🏮)作乐后(🈲)留(🥧)下的浊物漂浮(fú )在昔(🐙)日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之(🎶)火毁灭了人性也瞬间(jiā(📵)n )毁灭了大自然导(dǎo )致了这(zhè )种(🛠)化为灰烬和无(wú )踪联结在一起的现实他向佛(💒)陀(tuó(🕛) )强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(🎠)救人类(😚)烧啊烧啊(🤧)烧(🍆)啊烧啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔(🕹)(bá(📓) )出(🦈)来(🏵)主(🥀)啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四(sì(🙎) )章安东(🌲)尼(🍐)与(yǔ )克里(🌾)奥(ào )佩特拉(⏩)通共只(zhī )能10行行行都(dōu )是含义深(shēn )刻的象征(🔹)有(yǒu )人说它象征(🌯)的内容(róng )抵得过(🃏)但丁的一部(bù )变形记(jì )人在欲海中已(😍)经死去已经(💥)死去(qù )后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他(tā )静静的(🕳)望着在(zài )死(🥀)亡后的(🤡)欲海中学会反(🖇)思(🤱)艾(🎷)略特笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的(🐮)生命又是炼(lià(🌪)n )狱(yù )它让人认清自己(jǐ )生前(qián )的罪恶(👰)事实上艾(😶)略特是要现代人去正视自己的(🚧)罪恶(è )浆洗衣(yī )物(😴)自(🎿)己的灵(líng )魂

第(dì(🌽) )五(🍧)章火诫原先返(🆔)回(huí )到欧洲是一(🚟)片干(🌼)旱的荒原(😦)这一主题诗的起首用耶稣(♋)被钉(dìng )入在十字架上来象征(zhēng )信仰(🔵)理想(♎)崇(🕵)高的精神追求在欧洲大地上消失了(📣)诗人(🧒)认为从此(cǐ )欧(⏳)洲便成(🐎)了一(🤡)片可怖的荒原(👮)人们(💐)渴求(🉐)着(🌛)保住小命的水盼着(⏱)救世主的(🈴)出现(xiàn )热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用水里(🔀)的死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身(🌴)影(🚯)然而(ér )基督不(bú(🦁) )曾重临(👖)却听到了惊天(🍦)动地的声巨(jù )响革命的象征(zhēng )艾(🤔)略特把(🥣)社(🏎)会主(🦒)义(♓)革命纳入人类的(de )一(🦔)场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人(ré(🉑)n )们(men )要施舍(shě(🌞) )可怜同情克制(zhì )皈依(♋)佛教宗(📚)教那(🤘)样(👣)大(🐵)地才会复(fù(🐏) )苏人们才分(🍠)远离(🛥)了不死不(⏸)活的处境(🚺)我得到紫(🛴)钻(zuàn )的宁(🍖)静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑(🎫)恶虽生犹死(sǐ )的人(📢)们(🕞)(men )复活一次(cì )的希望才是一条主线(🐚)刺(😜)穿了全诗阴寒朦(🌊)胧的画(🔋)面(🍛)深(shēn )沉(chén )地态(🔟)度了(🥧)人(👠)欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🚣)琐丑(chǒu )恶(è )黑暗地的西(📶)方社会的(🛋)其实面貌(mào )去传(➗)达出第(🕜)一次世界(🏮)大战后西方(😌)人(🚇)对(🤖)世界(jiè(🆎) )对现实(shí )的厌恶普遍的失望(wàng )情(💹)(qíng )绪(xù )和幻灭感态度了一(😦)代人的(🎌)精神病态和精神危(🦊)机最(🚤)终达到否定了(😺)古代(dài )和现代西方文明同时诗(🏣)歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可(kě )以(yǐ )恢复宗(zōng )教精神当作(😡)拯救他(tā )们西方(🐆)世(🥂)界拯救自己现代人(🔈)(rén )的(de )灵(🎐)丹(🕎)妙药上级(🗞)主管部门出艾略特思想上(shàng )的古(😹)板守(⛰)旧和反(🔉)革命

炼狱在(⏱)艺术上的(👟)成就远远(yuǎn )超过中国古代(💳)派(pài )的别的(😲)(de )诗作(zuò )是一首具备借鉴(🔀)吸(🥋)收价值值得认出来认(rèn )真分析研究的(de )杰作这首抒情长(💶)诗风(⛱)格多样表现手法不拘一格(⏳)柔和(hé )了(🦑)象(🔒)征(🌇)主义意象主义和(♈)玄学(🔔)派的一(⛔)(yī )些特(🐔)点(🆎)诗中陈(ché(🔚)n )述与(😪)咏叹抒情与(🚇)讽刺描(🐢)绘出与警句神(shén )圣(✴)庄严精(😻)致典雅的诗(🛌)句滑稽可(💵)笑(xiào )可哂的市(⏺)井俗(⛔)语相互(hù(🥘) )纠缠穿插(⚾)为(wéi )五(🌏)彩缤(😞)(bī(♎)n )纷(🍺)的景象(xiàng )大(🎬)量的典故作者摘录36个(gè )作家(jiā )56部作品和6种(💀)外文比(bǐ )喻委(🔢)婉的表(🙃)达联(🔳)想对应(yīng )等象(👗)征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时(⛪)空交错等(děng )现(🔅)代诗(shī(💗) )歌表现手段诗(shī )人为(🚟)了(le )纯熟他甚(📶)至直说按结(🛏)构了(🕕)喻(📌)示里套(👟)象征神话里面套(tào )神话神话和现实缠绕历史与现实(🥕)杂柔疏与密(🙍)融汇(🔴)的(de )手(🛄)法也(🈯)让诗歌垂直距离(👕)的抽象(xiàng )化哲(🕘)(zhé(〽) )理化(📎)(huà )有机地(dì )统一(yī(⏪) )起来极大地十分(🗺)丰富了诗歌(🥓)的表现手段拓(tuò )宽思(sī )维了诗(🥪)歌的思想内容雷霆的话在艺术(⏹)表(biǎo )现上(shà(🕥)ng )的(de )不足(💋)是(shì )用典故太(📐)(tà(🚙)i )多且想像之中联(💐)想和(🤽)明显的暗(💑)示都内带很大(dà )的随(suí(🆔) )手性导(dǎo )致(📶)诗歌涩难辨使一般读(dú )者(🍎)望(📶)而止步若无艾(🐄)略特自己再加的50多条注(🧗)解(🥣)许多(🎩)地方都(✔)无(🏋)法(🛷)懂得

充当西方现代主义的第(dì )一个流派后期(🍯)象征主(🔌)义对文(📷)学(🐣)的发(fā )展是有(✳)独有贡献(💏)(xiàn )的它在(🌼)艺(yì(🗞) )术(🛤)上(🔞)的(🏼)凭空创(🏞)造新开拓所(💂)到得的成(chéng )功经验丰(fēng )富(🧠)了诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感(gǎ(🔚)n )染力会影响了现(xiàn )代(🐶)主(〽)(zhǔ(📵) )义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世(🚰)界(💰)也对文(🍈)学领域的拓(🚴)展(🏎)可是象(🚮)征(zhēng )主义在艺术上过分(🌙)追(😮)求表现形式而造成的神秘莫(😚)测晦涩与(yǔ )内容上表(biǎo )现(🌆)(xiàn )出去的悲观主义宗教神(✡)秘(🔙)主义(😠)和反动(dòng )倒(🚊)退的社会主张则是(shì )应绝对否(🔥)定的