欲海花电影完整版先锋



• 1关(🥢)于艾略(👍)特的荒原谁能(néng )给(🙈)分(🆒)析(🔒)一下女巫s

1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析(🕳)一下女巫s

艾略特(🐙)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🙇)象征主义文学(🤚)大(💳)(dà )的的代(📉)表都是西方现代主义文学最有(💤)影(💴)响的诗(🍺)人和评论家1949年因对当(♒)代(dài )诗歌作出的贡献和所起的(🐬)先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英(🏟)王劳(láo )绩勋章1955年获歌德(🦉)奖(🐀)

艾略特1909年起(🔱)先(🍉)发表诗歌(🐮)先后出版社的诗集(🤺)有荒原19091925荒原19091935荒原(📷)1944诗歌(💜)19091962写于1915年的(🚯)诗集(🌽)是艾(🙉)略特最著(zhe )名的诗作之(🤓)一这(👦)首诗以(🐕)象征主义的手(shǒu )法写(xiě )资产阶(jiē )级(jí )上流(🔆)(liú )社会的一个中(😪)年(🆎)人在告白途(🚖)中关(guān )系错综复杂的矛盾心理故此(🌝)来怎样(😁)表达世纪初一部分人对中国古代文(wén )明的幻灭(🐑)感借(📩)普鲁(🏫)弗(🌆)洛克这(zhè )一带(📸)象征意义的人物形象论(🏗)述当(🐼)时普(🍧)片(🃏)(piàn )未知(🍠)(zhī )的(🌨)精神上的病态(tài )四个四(🔭)重奏(📼)(zòu )是艾略(🍘)(luè )特晚期的代表作饱含了宗(zōng )教和哲学(😴)(xué )的冥想抒(✔)发(fā )胸臆对时间的空幻(🐱)(huàn )感(gǎ(🤾)n )和幻灭感(🦅)夸耀基(jī )督教的宗(🎅)教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪(⏬)才能解(jiě )值灵魂(🙀)的解放这(👔)首(shǒu )诗被以(🧚)为是(shì )艾略特在艺术(shù )上登峰造极之(🥄)作长诗诗集1922是(shì )艾略特的(🦈)代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗(😖)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(📇)情歌(🚁)

艾(😉)略特(🍠)是英美新当面批评(píng )派(pài )的奠基人之一被称做中(👦)国古代(🍯)文学批评(píng )大师他早(🧛)(zǎo )年提(🐤)议的创作和批评(píng )的非个人(🖼)化理论对现代(🚎)文(🔼)学(xué )有一种了比较大的影响它的基本是(🐝)内(🥩)容是生(🏗)(shēng )活与艺术肯定(👖)(dìng )不能(💊)等(👈)同它们(🦎)之间有不(bú )可逾越的(de )界(🚥)限并且作家的个(gè )人感(⏰)情经(🍈)(jī(🍓)ng )验需要当经过(guò )非个(gè )人化的过程将(👫)个人(🌊)的情绪(✈)改变为宇宙性艺(🥒)术性情绪才(🌚)能(💕)直接进入文学作(zuò )品艾略特(🚻)的通常批评论(🍚)(lù(🥐)n )蓍有四个四(🌡)重奏(👒)1921荒原1921大教堂(🧚)的(🎱)凶(⚪)杀(⏪)案1923

艾略(🕷)特的政治观(guā(📎)n )宗教观和文化主张(♒)是不可违背历史潮流的他一贯(guà(🛡)n )主张以宗教为(🏕)政治文(🎍)化(huà )的中(🍍)心(xīn )实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达到拯(🎟)救西方的在现代文明艾略特世(🤖)界观(📃)的偏(piā(♍)n )颇(🥤)倒致了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人(✉)才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程(chéng )碑是象征(😹)主(zhǔ )义文学中(➿)最有代(💯)表性(☝)的作品是艾略(⏫)特的名动天下作和影响最深远的作(zuò(🈲) )品

第一章(❕)玄学派(🦖)诗人将西方社(🏘)会(huì(🏈) )描(🦎)画为万物萧(🙃)瑟(sè(🦗) )生机(🛩)幽冥的(🈯)荒原(yuán )起首几句便透露出(chū )出诗人深深(📳)的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲(bēi )哀春天此(🕳)刻该大地(dì(📂) )回暖生机盎然而在诗人的(🕒)(de )笔(bǐ )下(xià )古(gǔ )代(dài )和现代文明的(😡)象(🚮)征伦敦(🐜)(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没(mé(💘)i )有气恼(🍫)的栖息(👇)于之所(🐀)人不生不死虽生(🚳)犹死心中只有虚幻(🛬)和绝望眼前的世界(🌜)只(zhī )肆意横行着海一样的情欲(👉)在这难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲(🔍)死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开(🐥)(kāi )地罩在了(🔖)西方世界的上空人(ré(💹)n )们在浑浑噩(🌎)噩空间中走到死亡诗人把再(📇)现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵(🐫)魂的(⬜)幽灵

第二(🏦)章(🥂)批评的功(gōng )能(😭)(néng )用(🐉)维吉尔的荒(💉)原(yuán )奥维德(dé )的死者的葬仪和(hé(🤵) )莎士比亚的(🎆)对(〰)弈(👖)这些(xiē )个(🏋)作品中直接描(miáo )写(🦄)的上流社会男女的淫欲(♐)和罪恶与(yǔ(🈯) )再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉(🐚)体交易叠映(🏊)线(xiàn )条清(qīng )晰外(🚉)在(zài )表现精神枯萎(🎄)凋谢道(dào )德(🏠)甘愿堕落的像现代生活物(⛲)别出伊尼特中翡(❇)绿眉(méi )拉(🍦)被国王(wáng )铁卢(lú )欧斯轮(lú(🙏)n )奸(❎)(jiān )击杀(🐒)后变为莺(♟)夜典故的语句自(🧓)然(⏭)使力地怎(🍉)样表达了诗(🐋)歌深沉的主题对(🎿)弈即争斗征着现代人的勾(👸)(gōu )心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相(🔖)比较比较艾(👽)略特认为现(🚅)代人(rén )反复重复着古代的人罪(⏳)恶(è(🅱) )世界贪恋(📚)兽(shòu )欲(yù(🙂) )人们成了毫无人性的(👾)行尸(shī )走肉说(🔑)他们是(⏮)在老鼠(🎄)狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变(biàn )形(🤫)(xíng )记态度伦敦(🌇)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(⚫)(de )生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复(fù )着(zhe )铁卢的兽(🎱)行(🕢)刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(😠)精神空虚的青(😉)年男女在(zài )苟合(hé(🚣) )中(🚧)被打发光(guāng )阴人们寻(🦏)欢作乐(🙁)后留下的(💄)浊物漂浮(🍵)在昔日诗(🎆)意盎(⬜)然的泰晤(🌲)土(📩)河在诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬(🈲)间(🐿)毁灭(👿)了大(🤫)(dà )自(🌠)(zì )然导(👃)致(zhì )了这(zhè )种化为灰烬(jì(🆎)n )和无踪联结在一起的现实他向佛陀(🚌)强烈呼吁要让焚尽(💩)物(🐱)(wù )的火来扫尽(jìn )情欲拯救人(rén )类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来(lái )主(🍯)啊你拯拔烧啊

第四(sì )章(🤸)安(😻)东尼(🙅)与(🍷)克里奥(💴)(à(🎭)o )佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是含义深刻(🚎)的象征有人(👧)说它象征的内(🥢)容抵得(dé )过但(🐕)丁的一部变形(📘)记(🐯)人在欲海中已经死(sǐ(🎋) )去已(🐤)经死(sǐ )去后彻底忘(🚣)掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在(💪)死亡后(hò(🔆)u )的欲海中学会反思(🏯)艾略特笔下的海应是(🐅)(shì )情欲的(de )象征它夺回(huí )来人(🧤)的(🔡)生命又(🦉)是炼狱它让(ràng )人认(🕧)清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略(🕎)特(😘)是(😦)(shì(🐬) )要现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自己(🍽)的灵(líng )魂

第五章火诫原先返(📻)(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(🐍)诗的起(qǐ )首用耶稣(💸)被(⏸)钉(🎐)入在(🚋)十字架(📶)(jià )上来(🚵)象(xiàng )征(💢)信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(❤)便(🍳)成了(le )一片可怖(🛎)的荒原人(🌁)们渴求着保(😇)住小命的水盼着(➰)救世(shì )主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂(🗻)的再造他用水里的死亡(🎸)的典故(⬅)(gù )写了耶稣复活后的(de )身影然而基(🔂)督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地(😬)的声巨(👚)响(🎛)革命的象征艾略特(tè )把社会(👔)主(zhǔ )义革命(⚫)纳入人(🦅)(rén )类的(🏫)一(🥡)场灾难(👭)(nán )到(🤭)最后诗人借雷(🦒)霆的话告诫(🆒)人(rén )们(men )要(yào )施舍可怜同(🆙)情克制皈(guī )依(yī )佛教(jiāo )宗教那(🍪)(nà )样大地才(💞)会(huì )复苏人(🚭)们才分远离(🥒)了(le )不死不活的(de )处(chù )境(jìng )我得到(dào )紫钻的(de )宁静

枯(🍃)死的荒原俗不可(👃)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(🙀)希望才(🛴)是一条主线刺穿了(💩)全诗阴寒(🍶)朦胧的画面深沉地(dì )态度了(le )人欲(yù )横渡精神(shén )堕落道德沦(🚷)丧(🍄)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(🚢)方社会的其实面(miàn )貌去传达(dá(🍯) )出第一次世(shì )界(🛵)大(🥡)战后西方人对世界对现实的厌(🥊)恶普遍(🐓)(biàn )的失(🏽)望情绪和幻(🚡)灭感态度了一代人的(🎹)精神病态和精神(🍁)危(👌)(wēi )机最终达到否(💺)定了(le )古代(🧓)和(hé )现(🀄)代西(xī )方文(🌶)明同(🚦)时诗歌把(🌨)西方社会的堕落归之于人(🐓)的原(💠)罪把可以(yǐ )恢(☕)(huī(👆) )复宗(zō(🍝)ng )教精神当作拯救(jiù(🈁) )他们西方(fā(🅱)ng )世界(jiè )拯救自己现代(🏜)人的灵丹妙药上级主管(🍤)部门出(chū(💺) )艾(➗)略特(😁)思(♍)(sī(⤴) )想(xiǎng )上的古板守旧和反(🗾)(fǎn )革命

炼狱在(📛)艺术上的(🈯)成(chéng )就远远超过中(🆗)国古代(♏)派的别(✌)的诗作(zuò )是一首(shǒ(🚛)u )具备借鉴吸(xī )收价值值得认出(🍐)来认真分析研究(🏣)的(🐙)杰作这首(shǒu )抒(shū )情(🏊)长诗风格多(🐤)(duō )样表现手法不拘一(😰)格柔和(hé )了象(xiàng )征(zhēng )主义意象主(zhǔ )义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典(🌅)(diǎn )雅的诗(shī )句滑稽(〽)可笑可哂的(👠)(de )市(shì )井俗(🐇)语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的典(🏒)故作者摘录36个作家56部作(zuò )品(🐉)和(🛹)(hé )6种(🐵)外文(🤢)比(bǐ )喻委婉的表(biǎo )达联(🈲)(liá(🍏)n )想对应(yīng )等(🙎)象(📐)征主义手法及意象叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表现(😾)手段诗人为了纯熟(🐲)他(🦊)甚至直说按结构了喻示里套象征神话(huà )里面(miàn )套神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离的(🕍)抽象(🛰)化(huà )哲理化有机地统一起(🔏)来极大地(dì )十分(fèn )丰富了诗(shī )歌的表现手(💳)段(🥛)拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容(róng )雷(🤮)霆的话在艺术(🐯)表现上的(🚊)(de )不足是用典(🎼)(diǎn )故(🧞)太多(😳)且想像之中联(lián )想和明(🗑)显(🎄)的暗示都内带很大的随手性(⚫)导(🚓)致(🏴)(zhì(🥠) )诗歌涩难辨使一般(🚦)读(🕋)者望而止步若无艾(📱)略特自己再(zài )加(📉)(jiā )的50多条注解许多(🛴)地方(fāng )都(🤢)无法懂得

充(chōng )当西方(fāng )现代主义的第一个流派后(🅱)期象征(🐧)主义对文(📷)学的发展是有独(🔯)有贡献的它在艺术(🍻)上的凭空(kō(📣)ng )创造新(xīn )开(🅱)拓(tuò )所到(dào )得(☝)的成功经验丰富了诗(📟)歌(🦖)的表现手(➿)段增(zēng )加(😷)了诗歌的(🕌)艺术感染力(lì )会(🍊)影响了现(xiàn )代主(🍖)义(🎴)(yì )的单(🤱)独(dú )的流派象征主义作(🍟)家下大力(🤡)表(🏼)(biǎ(🤜)o )现(xiàn )内心(xīn )世界也对(🥛)文(😖)学领(lǐ(🕸)ng )域的拓展(🦐)可是象征主义在艺术上过分追(🈚)求(🧘)表现形式而(👴)造成的神(shé(🃏)n )秘莫测晦涩与内容上表(🛐)现出去的悲观主(zhǔ )义宗(zōng )教神秘主义(yì )和反动倒(dǎo )退的(de )社会主张则是(💒)应绝对否定的(🥕)