欲海花电影完整版先锋



• 1关(🚖)于艾略特的荒原谁(shuí )能给分(🏛)析一下女巫(😡)s

1关(guān )于(🚏)艾略特的(de )荒原谁能给(😅)分析一下女(🍬)巫s

艾略特18881965原籍(💇)(jí )美国后(hò(🤘)u )加入英国国籍(🌲)是后期象征主(zhǔ )义文(🙁)学大(🚗)的的代表(👂)都是西方现代主义文学最有影响的(🛠)诗人和评论(lùn )家1949年因对当(🍛)代诗歌(gē )作(🤫)(zuò )出的贡献(📽)和所起(💨)的先锋(🎲)作用(yòng )获(huò )诺(nuò )贝尔文学奖英王劳(👙)绩勋章1955年获歌(🎽)德奖

艾略特(🉑)1909年起先发(🆗)表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🐶)19091962写于1915年的诗(🕗)集是(shì(🎋) )艾略(luè )特(🌯)最著名(🤫)的诗作之一这首诗(💂)以象征主义的(de )手法写资产(🛄)阶级上流社会的一个中(zhōng )年(niá(🚝)n )人(🏬)在(zà(🤐)i )告白途中关系(🚻)错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此(👏)来(lá(🌜)i )怎样表达(🥉)世纪初(chū )一(yī )部分人对中国古代文明的(⤵)幻灭感借普(🥅)鲁(🍷)弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形象论述(🌏)当时普(🌜)片未知的精(🚫)神上的病态四个四重奏是艾略特晚(🧟)期(🔹)的代表作饱含了(👁)(le )宗教和哲(zhé )学(🏮)的冥想抒发胸臆(🔭)对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗(🍪)教原罪说大力(lì )鼓(🕐)吹(🌛)只(🛵)有禁欲(🥩)赎罪才能解(🚩)值(zhí(🌷) )灵(🚩)魂(hún )的解放这首(㊗)诗被以为是艾略特(🎞)在艺术上登(dē(⬜)ng )峰造极(🔪)之作长诗(shī )诗集1922是艾(😩)略特的代(dài )表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(💢)著(🕟)名的(de )是普(pǔ )鲁(🦖)弗洛克的(de )情歌

艾(👞)略特是英美(měi )新当面批评派的(💷)(de )奠(🏑)基人之(🦕)一被(🚽)称做(🙃)中国古代(🔇)文学批评大师他早(zǎ(🙏)o )年(🈷)提议的创作和(🐖)(hé )批(😡)评(⬜)的非个人化(➰)理(lǐ )论对现代(🚄)文(wén )学有(🏣)一(🐞)种(zhǒng )了比较大的影响它的(🖋)基本是内(nèi )容是生活与艺术(🏮)肯(🍗)(kěn )定不能等同它们之(zhī(♈) )间(♌)有不可(kě )逾越的界限并且作家的(🔼)个人感情经(😑)验(yàn )需要当经(🖊)过非个人化的(🌸)过程将个(gè )人的(📪)情(♉)绪改变为宇宙性(😠)艺术性(xìng )情绪(🆕)才(cái )能直接进(🥖)入文学作(zuò )品艾略特(⏫)(tè )的通常批评论蓍有四个四(🛐)(sì )重奏(😙)1921荒原1921大(dà )教堂的(🍘)凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗(📰)(zōng )教观和文化主张(⛩)是不可违(wé(🧦)i )背(💏)历史潮流(🐎)的(🥡)他一贯主(🉑)张以(yǐ )宗(🌔)教为政(🗡)治文(🧛)(wén )化的(㊙)中心实际教会来管(guǎn )理呀国家(💅)空气传播文化最终达(dá )到拯(zhěng )救(🌜)西(xī )方(fāng )的在现代文(♊)明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了(le )他(tā )诗歌内(🧦)(nèi )容(🗓)的谬(🎱)误

传(💹)统与个人才能是像(🏛)现代英美诗歌(🐘)的里程碑是象征主义文学(😈)中最有(🐊)代(dài )表性的作(zuò )品是艾略特(🏩)的名动天下作(zuò )和(🚕)影响最深(🖨)远的(de )作品(pǐn )

第一章玄(xuán )学派(🐾)(pà(🧀)i )诗人将(🦒)西方社会描画为(🕣)万物萧瑟生机(🍕)幽冥的荒原(🦄)起首几句(🛂)便透露出出诗人深深的痛(🥎)苦和(😩)无尽的的失(🗨)(shī )望和悲哀春天此刻该(🎫)大地回暖生机盎然而在(💹)诗人的笔下(xià )古(🛁)代(🛍)和现代文明的象(✖)征(🎊)伦(🏻)敦更是一(👙)片枯萎的荒原在这没(🔀)有气恼的(de )栖息于之所人不生不死(🏹)虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝(⏫)(jué(⛳) )望眼前的世(✒)(shì )界(jiè )只肆(sì )意横行(háng )着海(🌒)一样(yàng )的(🐚)情欲(yù )在这难以形容的(🍧)(de )现实中充斥着(zhe )市侩卑(💦)(bēi )下的(🏬)人欲死亡后的(🥇)阴云浓的化(🥐)不开地罩在(zài )了西方世界的上空人(🛢)们在浑浑(hú(⏹)n )噩(👻)噩空间中走到死(❔)亡诗人把再现实社会(⏱)诗说地狱现代人视为还没有灵(❗)魂的幽灵

第二章批评(píng )的(🚐)功能用(🏓)维(🅾)(wéi )吉尔的荒原奥维(🕐)德的死者的葬仪(yí(🐚) )和莎(shā )士(shì )比(❗)亚的对弈这些个作(🥊)品(😅)中直接(⏮)描(🏽)写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(💔)实低层社会卑劣(liè )无耻的肉(ròu )体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现(🏑)精(✒)神枯萎(🔗)凋谢道(🏆)德甘(😪)愿(💍)堕落的(🍠)像现代(📿)生活物别(bié )出(chū )伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(lā )被(😙)国王铁卢(lú )欧斯(sī )轮(🎾)奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语(🕶)句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(🧑)(dài )和现(🥀)代的(🥢)罪恶(😯)相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复(🍆)重复着古代的人(🚖)(rén )罪恶世界(jiè )贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(🍺)走肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死(🌟)人连自(🍓)己的骨头都丢得(🍵)凶光(🙉)

第三章变形记态度伦(lún )敦(dūn )这现代(😈)荒原上(😖)俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(⚡)教堂赞歌中世(🔤)(shì )界重(💳)复着铁卢(lú(🔑) )的兽行刺(✔)眼的月光下母女登俩干着卖(mà(💯)i )淫(yín )行(háng )径昏(hū(♌)n )黄的浓雾(🐞)中商人为金钱(qián )而急驰精神空虚的(de )青(qī(🚗)ng )年男女在苟(🏹)合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作(😾)乐后(🌮)留下的浊物漂浮在昔(🚥)日诗意盎然(🧔)的泰晤土河在(🛄)诗人看样子情欲之火(🍷)毁(huǐ(🚜) )灭了人性(🕡)也瞬间毁灭了大自然导致(🕜)了这种化为(wéi )灰烬和(🐜)无踪联结在(🍜)一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火(🍄)来(lá(🕺)i )扫尽(jìn )情欲(🐫)拯救人类烧啊(ā )烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊(🧡)你把我拯拔出来主啊(🐐)你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉(🕘)通(🎈)共只(✝)能10行行行都是含义深刻的象(😛)征有人说它象征的内(nèi )容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已经(🤓)死去已经死(sǐ )去后彻底忘(wàng )掉生(🥂)前的一切让他静静(🍊)的(de )望着在死(💱)(sǐ )亡后(👗)的(de )欲(🚻)海(🍫)中(🧙)学会(huì )反思(🏂)艾略特笔下的海应是情欲的(de )象(❗)征它(⌚)夺回来人(ré(🐺)n )的生(shē(🚜)ng )命(🍢)又是炼狱它让人认清(⬅)自(zì )己生前的罪恶(📆)事实(shí )上(🦕)艾(🤼)略(🗓)特是要现代人(rén )去(🛑)正视自己的罪恶(⛄)浆(📚)洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ō(🦒)u )洲是一(yī )片干旱(🏚)的(✳)荒原这(👦)一(yī )主(🕞)题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰(🐆)理想崇高(gā(🎸)o )的(🔦)精神追(🏇)求(qiú )在欧(ōu )洲大地上消失了诗人(🍼)认(🌍)为从(🛢)此(cǐ )欧洲便成(ché(🈚)ng )了一(👡)片可怖(🔽)的荒原人们渴求着(🗡)保住小(xiǎ(🎼)o )命的水盼(📔)着救世主(💚)的出现热切盼(pàn )望世(🏈)界(🕸)的复苏灵(🕧)魂的再造他用水里的死(😛)亡(🤪)的典故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督(🏁)不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨(⏩)响革命的(⛅)象征艾略(🦉)特把(🤭)社会(huì )主义革命纳(📨)入人类(⏳)的一(😴)场灾(zāi )难到最后诗(💉)(shī )人借雷(🐞)霆(🎹)的话告诫人(😍)们要施舍(🙂)可怜同(tó(⏳)ng )情克制(🐣)皈依佛教宗教(jiāo )那(nà )样大地(❤)才会复苏人们才分远(🐑)离了不死不活的处境(jìng )我(🤴)得到紫钻的(😙)宁静

枯死的荒原俗不可耐(🍮)丑(chǒ(📸)u )恶虽(📙)生犹死的人们复活一次的希望(🚱)才是(💮)一条主线(🏵)刺穿了(😴)(le )全诗阴(📢)寒(hán )朦(méng )胧的画面深(shēn )沉地态度了人欲(👦)横渡(🤺)精神堕落(🥋)道德沦(🤡)丧(🤠)生活(🚗)卑鄙龌(⏰)龊(🎵)(chuò )委(wěi )琐(⛸)丑恶黑暗地的西方(🐨)社会的(📹)其实面貌(👥)去传达出第一次世(🥤)界大战后西(xī )方人(😺)对世界对现实的厌恶普遍的失望(🏩)情绪和幻灭感态度(🆓)了(le )一代人的精神(shén )病(🆎)态和精(😨)神危机最终达(🗽)到否(📟)定了(🌷)古(🚓)代和(🅿)(hé )现代(✈)西方文明同时诗歌(🔮)把西(🍇)方社会的(de )堕落(🗄)归(😖)(guī )之于(😿)人的原(🛑)(yuán )罪(zuì(😱) )把可以恢(huī )复宗教精神当作拯(zhěng )救他们(😵)西方世界(jiè )拯(📠)救自己现代人的灵(líng )丹(🌹)(dān )妙药上级(jí )主管部门(🍍)出艾(ài )略(luè )特思(sī )想(🦖)上的(⏱)古板守旧和(hé )反(fǎn )革(🐩)命

炼狱在艺(yì )术(shù )上的成就远(🚧)远(yuǎn )超(chāo )过中(zhō(📤)ng )国古代派的(🥀)(de )别(⏺)的诗作是一(🤑)首具备借鉴吸收价值(zhí )值(zhí )得(👈)认出(🕒)来认真(⌚)分析(xī )研究的杰作(zuò )这首(💓)抒情长诗风(🗞)格多样(🗳)表现(🏈)手(🔝)法不(🐉)拘一(🖐)格柔和了象征主(zhǔ(🗝) )义意象主(🐪)义和玄学派的一(🌩)些特点诗中陈(🎺)述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄(🍽)严精(jīng )致典(🍨)雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为(📔)五彩缤纷(🐙)的景象大量的典(🎫)故(gù )作者(🏽)摘录(lù )36个作家(🚲)56部作品和6种外文比喻(☝)委(🚦)婉的表达(dá )联(🧒)想对(😀)应(🐇)等象征主义手法(🏯)及(jí )意(yì )象叠加过时空交错(☔)等现代诗(🧠)歌表现手段诗(🏫)人为了纯熟他甚至直(zhí )说(📡)按结构了喻(🔣)示(💖)里套(tào )象征神话里(🈲)面套(tào )神话(🐲)(huà )神话和现实缠绕历史与(🌟)现实杂柔疏(🦄)与(yǔ )密(💼)融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理(lǐ )化有机地(dì )统一起来(lái )极大地十分丰富(💱)了(le )诗歌(🚻)的表现手段拓宽思维了(🍒)诗歌的(🧜)思想(👭)内容(ró(⏳)ng )雷(lé(🙄)i )霆的话在艺术表现上(📷)的(de )不(bú )足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和(🥖)明显(🕵)的暗示都内带很大的随手性导(👵)致(🌲)诗歌涩难(nán )辨(biàn )使一般读(⚽)者(zhě )望而止(♋)(zhǐ )步若(🎚)无艾略(luè )特自己再加的50多条注解(💯)许多(🎴)(duō )地方都(dōu )无法懂(dǒng )得(🚁)

充(🕤)当西方现(🍸)代主义的第一个(gè(🥢) )流(🤵)派后期象征主义(📗)对文学(🔊)的发展是有独有(yǒ(📎)u )贡(gòng )献的它在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓所到得的成功经(😬)验丰富了(🔄)诗歌(👈)的(de )表现手段增加了(le )诗(😿)歌的艺术感染力(lì )会(🍿)影响了现(🍕)代主义(📷)(yì )的(de )单(🔩)独的流派象征主(zhǔ )义作(㊗)家下大(🏬)力表(🚹)现内心(xīn )世界(jiè )也对(duì(🙆) )文学领(🛣)域的拓(😰)展可(😇)是象(📹)征(🅰)主义在艺(yì )术上过分追(zhuī(😨) )求表现形式而造(🧀)成(🗑)的神秘莫测(cè(🧡) )晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观(🕸)主义宗教神秘主(🔉)义和反动倒退的社会主张则是(🏦)应(yīng )绝对否定的(de )