欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🐂)略(luè )特的(de )荒原谁能给分(💩)析一下女巫s

1关于艾略(luè )特的(🙃)(de )荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾(🌵)略特18881965原籍美(🏂)国后加入英国国籍是(📆)后期象征主义文学大的(🚡)的代(dài )表都是西方现代(🚡)主义文学(xué )最(zuì )有(🐯)(yǒu )影响(xiǎ(🎳)ng )的诗人和评(🦅)论家1949年(😢)(nián )因对当代(🎖)诗(shī )歌作(zuò )出(chū )的贡献(xiàn )和所起的先(🤖)锋作(zuò )用获诺(Ⓜ)贝尔文学(xué )奖(jiǎng )英(yīng )王劳绩(🕣)勋章(🚲)1955年获歌(gē )德奖

艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先后出版社(🐖)的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(👣)1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的(de )诗(🅾)作(⤵)之一这首诗(🕜)以象征主义(🍾)的手(🎻)(shǒu )法(🛴)写资产阶(⤵)级上流社会(huì )的一个中年(nián )人(❓)在(zài )告白途中(😹)关系错综(😣)复杂的(🧓)矛盾(💫)心理故此来怎(📁)样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代(😀)文明的幻灭感(🙌)借普鲁弗(🎸)洛(🧒)克(🏓)这一带象征意义的(🛢)人物形象论述(shù )当时(🎬)普片未知的(🏡)精(🐼)神上的(🚕)病态四(sì )个四重奏是艾略特晚期(🏤)的代(dài )表(🦕)作饱(🐌)含(🐳)了(le )宗(🗃)教和哲学的冥想抒发(🌆)胸(🚢)臆(🏁)对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(🏭)教原(yuán )罪(zuì )说大力(🏇)(lì )鼓吹只有禁(😭)欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(🏊)诗被(🔃)以为(⤵)是艾略特在(zài )艺术上(📪)登(dēng )峰造(📍)极(jí )之作长(💛)诗诗集1922是艾略特(🐗)的代表作(👨)除(🐑)(chú )诗歌(🏙)外(🐵)艾略(😛)特另外一些诗剧传世最著(🌜)名的是普鲁弗洛(📐)克的(de )情歌(⛄)

艾略特是英美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做(zuò )中国古代文学批评大师他(⏮)早年提议(🔘)的创作和批评的非个人化理论对现代文学(xué )有(🤡)一种了比较(jiào )大的影响(xiǎng )它的基本是内(nèi )容(🍾)是生活与艺术肯定不能等同它(😎)(tā )们之间有(🎶)(yǒu )不可逾越(yuè )的界(🈶)限并且作家(jiā )的个人感情经验需要当经过非个人化的过程(🤲)将个人(🥄)(rén )的情(qíng )绪(xù )改变(bià(🛷)n )为宇宙(🚔)性艺(yì )术性情(qíng )绪才能直接进(🌋)入文学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒(💙)原1921大(🔣)教(🐹)堂的(🚁)(de )凶杀案1923

艾略特(😓)的政治观宗(✖)教观和文化主张是不可违背历史潮(✏)流的他一贯主(🚟)张以宗教为(wé(⛪)i )政治(🔠)文化的中心实际教会来(🕧)管(🤞)理呀国家(🏿)空(⛴)气传播文化(🐶)最(zuì )终(zhōng )达到拯救(🚙)(jiù )西方的在现代文(🔛)明艾略特世(👷)界观的偏颇倒致了他诗歌内(🈷)容的(de )谬误(✍)

传统与个人(📲)才(🔆)能是像现代英美诗(🈂)歌的(🗯)里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🎃)品是艾略特的名(míng )动天下作和(hé )影响最深远的作(zuò )品

第一章玄学(🚅)派诗人将西(🔤)方(fāng )社会描画为万(wàn )物萧瑟生(shē(🍰)ng )机(jī )幽冥的荒原(yuán )起首(📻)几句便透露出出诗(🎉)人深深(🔘)的痛苦和无尽的的失(🚽)望和悲哀春天(📤)此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在诗人(⌛)的笔(🤸)下古代和现代文(🐼)明(míng )的象(👆)(xiàng )征伦敦更是一片(🏆)枯(🚠)(kū )萎的荒(🦀)原(⏯)在(🦉)这没有气(🌆)恼的栖息于之所人(🗄)不(🛫)(bú(🤠) )生(🍯)不死(🍚)虽(㊗)生犹死心中只有虚幻和绝望眼(🏝)前(🔵)的世界(jiè )只肆(😎)(sì )意横行(🤷)着海一样的(de )情欲在这难以形(xí(🦁)ng )容的现实中充斥着市(shì(🦄) )侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在(❣)浑(hún )浑噩(🎞)噩空(🀄)间(🕤)中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人视为还(há(💣)i )没有(yǒu )灵魂(🛐)的幽灵(⚡)(líng )

第二章批评的功(😒)能用维吉尔的(💬)荒原奥维德的死者的葬仪(🔧)和莎(shā )士比(bǐ )亚的对(🌗)弈这些(🛅)个(🕙)作品中直接描写的上流(🐸)社(👬)会男(nán )女(nǚ )的淫欲和罪恶(⚪)与再现(🔣)实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(⛸)外在表(🕥)现(xiàn )精神枯(👗)萎凋谢(xiè )道德甘愿堕(duò )落的(de )像(🤧)现(xiàn )代生活物(🦄)别出伊(yī )尼特(🍱)中翡绿眉拉(lā )被(🎖)(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🔁)变为(😻)莺夜典故的(💄)语(yǔ(👐) )句自然使力(lì )地怎(🐲)样表(🎲)达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争(🎆)斗征着现代人的(🌄)勾心斗(💏)角用古代(👉)的暴行(háng )和(hé )古代和(🏈)现代(🕍)的罪恶(🕔)相比较(jiào )比较艾略特认为现代(🔓)人反复(fù )重复着(zhe )古代(dài )的人罪(🍓)恶(🤝)世(🎦)界贪恋兽欲人们(🍿)成(chéng )了(🆒)毫(🧀)无人(🉑)性的(🦇)行尸走肉说他们是(🍳)在老鼠狗窝里在那里(🧘)死(sǐ(📥) )人连自己的骨头都(⬇)丢得凶光

第(👛)三章(🥄)变(🏄)形记态(🐙)度(⛑)伦敦这(zhè )现代(❎)荒原(yuá(😢)n )上俗不可耐肮(āng )脏罪恶(📩)的(💭)生活(huó )圣洁的教(🐨)堂赞歌中(👘)世界(🏄)(jiè )重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩(liǎ(😢)ng )干着卖淫行径昏黄(📆)的(🎾)浓雾中(💰)(zhōng )商人为(⛽)(wéi )金(〽)钱而(é(📲)r )急驰精神空虚的青年男女在苟(🖼)(gǒu )合(hé )中被打发光(guā(🎨)ng )阴(🔆)人们(📽)寻欢(✊)作乐后留下的(de )浊(zhuó )物(wù )漂(piāo )浮在昔(🧜)(xī )日(😁)(rì )诗意盎然(🥃)的泰晤(🅰)土河在诗人看样子情(🐢)欲之火毁灭(miè )了人性也瞬(⬜)(shùn )间(⛳)毁(🔂)灭了(🍙)大自然(rán )导(dǎo )致了这种(zhǒ(🔅)ng )化(📒)为(⛩)灰烬(jìn )和(hé )无踪(👟)联(🌬)结在一起的现实(🥃)他向佛(✌)陀(🛑)强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊烧(shāo )啊主啊你(nǐ )把我拯(👊)拔出来主啊(🍡)你拯拔(💷)烧(🌀)啊

第四章(zhāng )安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行(🍛)行都是含(🐸)义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中(⛩)已(📖)经(🦑)死去已经死去后彻底(📏)忘掉生前的(🐹)(de )一切让(👒)他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲(🥤)的象征它(tā(🏒) )夺(duó )回(huí )来人的生命又(yòu )是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🚇)艾略(luè )特是要现代人去正(zhè(👖)ng )视自己(🔃)的罪恶浆(👳)洗衣物(♉)自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(yī(👾) )主题诗的起首(🥡)用(🍗)耶稣被钉入(⚡)在十(🙅)字架上来象征信(xìn )仰理想崇高的精神(shén )追求在欧洲(🐸)(zhō(📵)u )大地(🆑)上(🌫)消失了(le )诗人认(rèn )为从此(cǐ )欧洲便成了一片可(🏚)怖(💛)的(🛍)荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(🦍)切盼望世(🛍)界的复(fù )苏灵魂的再造他用(🍳)水里的死亡(wáng )的(de )典(🔇)故写了耶稣复(😇)(fù )活后的身影然而基(🎺)督不(🎉)曾重临却听到了惊天动(🧗)地的声(🦃)巨响革(📬)(gé )命(🐒)的象征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类的(👡)一场(chǎ(🌰)ng )灾(😔)难到最后诗(🏹)人(rén )借(🔙)雷(léi )霆的话告诫(jiè )人们(👴)要(🏵)施舍(shě )可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那(🈲)样大地才会复苏人(✋)们才分(fèn )远离(🕹)了不死不活的(🚚)处境(jìng )我得到紫钻的宁(⛺)静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人(🌖)们复活一次(🐃)的(🗄)(de )希望才(🔛)是(shì )一(yī )条主线(🍲)刺(👯)穿了全(🗺)诗阴(🚘)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(🆖)渡(🐊)精神堕落道德沦丧生活(♋)卑鄙龌龊委琐(🌴)丑恶(🔌)黑(💧)暗地的(de )西方社(🍜)会的其实面貌去传达出第一次世界(🌵)大战后西方(fāng )人(💬)对世界对现(🏌)实的厌恶(👼)普遍的失望情绪和幻(huàn )灭(🏖)感(🌜)态度了(⛵)一代(🥁)人的精神病(💣)(bìng )态(tài )和精神危(🍮)机(📈)最终达(dá )到否定了古(gǔ(📏) )代和现代西方(👱)文明同时诗歌(gē )把西方(🚖)社会(🖋)的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(🎵)拯救(🍜)自己现代(dà(🆙)i )人的(🆓)(de )灵丹妙(miào )药(yào )上级主管部门出艾(🦃)略特(🍜)思想(💋)上的古板(😁)守(shǒu )旧和反革命(🐓)

炼狱在艺(🛋)术上的成就远(yuǎn )远超过中国古(📊)代派的别的诗作是(⛳)一首(🍝)具备(bèi )借(💊)鉴吸收价值值(zhí )得认出(chū(😀) )来(🦅)认真(🍰)分析研究的杰作这首抒情长(💗)诗(🥂)风格多样表现手法不(♍)拘一格柔和(😂)了(🐬)象征主(zhǔ )义意(yì(🌩) )象主义和玄(👈)学派的一些(📶)(xiē )特(🖥)点诗(⛑)中陈述与咏(yǒng )叹抒(shū )情与(yǔ(🍓) )讽刺(cì )描绘(huì )出与警句(📢)神圣(🗽)庄(👰)严精致典雅(yǎ )的(de )诗句滑(huá )稽可笑可哂的(de )市井俗语相(👣)互纠缠穿插为五彩缤纷(🌕)(fēn )的景(jǐng )象大量的典(🕥)故(👉)作者摘(㊙)录(lù )36个作家56部(🥊)作品和6种外(🚛)(wài )文比喻委婉的表达联想(🙃)对应(yīng )等象征主义手(😢)法及意象叠加(jiā )过时空(🍼)交错等现代(dài )诗歌表(biǎo )现(🖍)手(🐈)段诗人(🌡)为了纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示里套象征神话里面(😩)套神话(huà )神话(🦎)和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(🎖)汇(🈳)的手法也让(🌅)诗歌垂直距(⛽)离的抽象化哲理(🍹)化有机地统一起来(🦑)极大(dà )地十分丰富了诗歌的表现(xià(🚅)n )手段拓宽思(🏉)维了诗歌的思想内容雷霆的话(🏎)在艺术表现上的不(bú )足是(shì )用(🙇)典故太多且想像之(🚍)中联想和明(mí(🍱)ng )显的暗示(shì )都(dōu )内带很(hěn )大的(🙈)随(🆘)手性导致诗(🚓)歌涩(🆑)难辨使(shǐ )一(🕔)般读者望而(😗)止(👞)(zhǐ )步(📥)若无艾(ài )略特自己再加的(de )50多条(👹)注解许(🧘)多(duō )地(dì(💡) )方都无法懂(dǒng )得

充当西方(🔗)现代主(zhǔ )义的第(✋)一个(🏧)流(🚘)派(🉑)后(💣)期(😑)象征(🥊)主义对文学的发展是有独有(🤩)(yǒu )贡献的它在艺(yì )术上的(🛫)凭空创造新开拓所到得的成功经验(✌)丰富了诗歌的表现手段增加了(👵)诗歌(🆕)(gē )的艺(yì )术感(gǎn )染(🦒)力会影(🎐)响了(🚶)现代主义(yì(🍸) )的单独的流派象(🌕)(xiàng )征主义作家下(📬)大力表现内心世(shì )界也(💬)对(♒)文学领域的拓展可(🌩)是象征主义在艺(yì )术上(🆑)过分追求(qiú )表(biǎo )现(xiàn )形(🐣)式而造成的(de )神秘(💥)莫测晦涩(🚪)(sè )与内容上表(🚯)(biǎo )现出去的(☕)悲观主义宗教神秘主(🥏)义和反动(🐍)倒退的社会主张则是应绝对否定的