欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾(📴)略特的荒原谁能给(💛)分(fèn )析一下女(❤)巫s

1关于艾略(luè )特(💾)的荒(📠)原(🥦)谁能(né(🌍)ng )给分(🉐)(fè(🏽)n )析一下女巫s

艾略(⭕)特(tè )18881965原(yuán )籍美国后(🏭)加入英国国籍是后期(qī )象(xiàng )征主义(yì )文(wén )学(🔨)大的的代表都(dōu )是西(xī )方现代(💽)主义(🚩)文学最有影(yǐng )响的诗人和(😠)评论家(jiā )1949年因对当代(dài )诗歌作出的(de )贡献(👁)和所起的(de )先锋作(zuò )用获(🈳)诺贝尔文学奖(😑)(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖(♑)

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的(🕞)诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🅾)(xiě )于1915年的诗集是艾略(👒)特最著名的诗(🍆)作之一(yī )这首诗以(🥩)象征(🤜)主义的手法写资产阶级上流(liú(📯) )社会的一个(🔒)中年人在告(gào )白(🍸)(bái )途中(👆)关系(🛹)错综复杂的矛(📮)盾心理故此来怎样表(👿)(biǎo )达世纪初(📵)一(👋)部分人(👵)对(🥁)中国古代文明(🔍)的(🌗)幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一(yī )带象(🤗)征(🤞)意(👯)(yì )义的人(📛)物(🗓)形象论述当(👞)(dāng )时普(🧠)片(piàn )未(🥠)知的(⛄)精神上的病(🍭)态四(⌚)(sì )个四重(📠)奏(🧀)是艾略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆(yì(🙃) )对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸(kuā(🌽) )耀基督教的(🖤)宗教原罪说大(dà )力鼓吹(🈁)只有(yǒ(🕶)u )禁欲赎罪才能解值灵魂的(💛)解(👻)放这(🤝)首(shǒu )诗被以(📶)为是艾略特在艺(yì )术(🤩)上(🌜)(shà(🐋)ng )登峰造极之作长诗诗集1922是(🚴)艾(ài )略(luè )特的代表作(🛒)除诗歌外(🏖)艾略特(🕯)另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普(🧦)鲁弗洛克的(📿)(de )情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文学(🎬)批评大师他早年提议的创作(🎧)和批评的非个人化(🍢)理论对现代文学(🌤)有(yǒu )一种了比较大(dà )的(🈚)影响它的基本是内容是生活(😫)与(🚥)艺术(🎦)肯定不能等(děng )同它们之间有不可(kě )逾越的界(jiè )限并且作家的个人(⛴)感情(❗)经验需要(👢)当经过非(⏭)(fēi )个人(👕)化的(📵)(de )过程将(⏸)个人的(👞)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(yì )术性情绪才能(néng )直接进入(🌜)文学作品艾略(🏪)(luè )特的通常批(👋)评(píng )论(✌)(lù(🏋)n )蓍有(📅)四(🤽)个(😜)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(⛱)案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观(guān )和文(〽)化主张是不(🚢)可违(wéi )背历(lì )史潮流的他一贯主(💃)张以宗教为政治文化(🐜)的中心实际教(🎗)会来管理呀国家空(kōng )气传(chuán )播文化最终达(⛱)(dá(🐓) )到(dà(🏼)o )拯救西方的(👅)在现(🚠)代文(🐱)明艾略特世界观的偏颇(👾)倒(dǎo )致了(💶)他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是(shì )像现代(🔇)英(yī(💵)ng )美(měi )诗歌的里(lǐ(🍥) )程碑是(⤴)象征主义文学中最有代表性的作品(📵)是艾略特(tè )的(🕦)名动天下作和(hé(🚾) )影响最深(💏)(shēn )远的作(📆)品

第一章玄学派(🦐)诗人将西方(fāng )社(🌕)会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首(🤺)几(🏿)句(jù )便(biàn )透露出(👗)出诗人深深的痛苦和(💅)无尽的的(📏)失(💎)望和悲哀春天此刻(kè )该大地(dì )回暖生机盎然而(🥂)在诗人(🥄)的笔(😪)(bǐ )下古代(🎃)(dài )和现代(😐)(dài )文明的象征伦敦更是一片枯萎(❌)的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人(ré(🚗)n )不生(♑)(shēng )不(⏺)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(🎼)(zhī )肆(sì )意横行着海一(yī )样的情(🈁)欲(🧀)在这难以(📸)形容的现(xiàn )实(✅)中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡(💨)后的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方(👧)世(🍕)界的上空人(💍)们在浑浑(hún )噩噩空间中走(zǒu )到(dào )死亡诗人把再(zà(🏽)i )现实社(🕟)会(huì )诗说(shuō )地狱现代(dài )人视为还没有(🕋)(yǒu )灵(👺)魂的幽灵(líng )

第二章批评的功(gō(🥘)ng )能用维吉(🔳)(jí )尔的荒原奥维德(🍚)的死(sǐ )者的(💼)葬仪和莎士比亚的(🖐)对弈(🥇)这些个作品中直(🦈)接描写的(🔺)上流(⛄)社会男(🛐)女的淫(yín )欲和罪恶(😀)与再现实低(🕑)层社会卑(🔧)劣(📥)无耻的肉(👒)体交易叠映(yìng )线条(tiáo )清晰外在表(biǎo )现精(🎎)神(⏰)枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生活(huó )物别出伊尼特(🏹)中(🎭)翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸(🎟)击(🏐)(jī(🍴) )杀后变(biàn )为莺(yīng )夜典(diǎn )故的语句(🏥)自然使力(🥪)地(📤)怎样(💨)表达了诗歌深沉的主题(👚)对(🎯)弈(🧤)即争斗征(📉)着(zhe )现代(dà(💹)i )人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(🌂)恶相比较比较艾略特认为现(🈯)代(dài )人(rén )反(fǎn )复重复(⛳)着古代的人罪恶(è(🌦) )世界贪恋兽欲(yù )人(🍲)们(😬)成了毫无(wú )人(rén )性的行(háng )尸(🐗)走肉说他(tā )们是(⛹)在(🚁)(zài )老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都(dō(☝)u )丢得(🏔)凶光(guā(🥔)ng )

第三(👐)章变(✳)形记态度伦敦这现(🎃)代荒原上(🍭)俗不(📲)可(kě(👧) )耐肮脏罪恶的(de )生活(⛪)圣洁的教堂赞(zàn )歌(😉)中世界(🖋)重复(🕹)着铁(😹)卢的(🐙)兽行刺(🌧)眼的月(😆)光(😓)下母女登俩干(gà(🧞)n )着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰精神(🍦)空虚(xū )的青(🌾)年男女在苟合中(zhōng )被打发光(🔜)阴(🔲)人们寻欢作乐后留下的(😍)浊物(wù )漂浮在(zà(😡)i )昔(👩)日诗(🕴)意(🥖)盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🍒)毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭(🐔)(miè(🐉) )了大自然导致(➖)了这种化为灰(huī )烬和(hé )无踪联(🈚)(lián )结在一起的现实他(tā )向(🌱)佛陀(🗃)强烈呼吁要让焚尽(🌦)(jìn )物(wù )的火来扫尽情(qíng )欲拯救(🧢)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🍸)(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🐄)奥佩特拉(🏉)(lā )通共只能(néng )10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它(🤡)象(💁)征(🔟)的(🏧)内容抵得过(📆)但丁的一(yī )部变形记人在(😲)欲(yù )海中(⏺)已经死去(🤽)已经死去后彻底(dǐ )忘掉(dià(📈)o )生(🔼)前的(💭)一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特(🍪)笔下的海应是情欲的象征它夺回来(🐸)人(rén )的(de )生命又是炼狱(yù )它(🥘)让人(🌔)认清自己生前的罪恶(🕜)事实(🥢)上艾略特是(shì )要现代人去(🎼)正视自己的罪恶浆洗衣(🐷)物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(👚)旱(🥄)(hà(🚵)n )的荒原这一主题诗的起首(😛)用耶稣被钉入在十字架上来(🐎)象征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上消(🦏)(xiāo )失了诗人认为从此欧(ō(👁)u )洲便成(👄)了(le )一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着(😮)保(bǎo )住小(💢)(xiǎo )命(🦊)的水盼着(💥)救世主的(🛵)出现热切(qiē )盼望世(🔚)界(😺)的复苏灵魂的再造他(tā )用(🕳)水(shuǐ )里(🤜)的(🦆)死(🥚)亡(wáng )的典(🐹)故写(🏤)了耶(yē(👧) )稣复(fù(🎒) )活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声(shē(🧞)ng )巨响革(📕)命(mìng )的(🚱)象征艾略特把社会主义革命纳入人类的(🏌)一场(🤟)灾难到(🚋)(dào )最后诗人借雷霆的(📏)话告诫人们要施舍(shě )可怜同(🕢)(tóng )情克制(zhì )皈依佛教宗教那(nà )样(🚤)大地才会复(🚸)苏人们才分(🌍)远离(⛑)了不死不(bú )活的(🆎)处境我得(🚕)到紫钻(zuàn )的(de )宁静

枯死的(👧)荒原俗不可耐丑恶虽生(🚤)犹死的人们复活一次的(🆕)希望(🚔)(wàng )才是一条(🍋)主(zhǔ )线刺穿了全诗(👹)阴(🌲)寒(🈺)朦(🌆)胧的(🐤)画面(mià(🍪)n )深沉地态度了人欲(🚞)横渡精神(🈳)堕落(🍾)(luò )道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委(👖)琐丑恶黑暗地的西(🏏)方(😧)社会的(🎆)其实面貌去(🌰)传达出第一次(🗽)世界大(🈳)战后西方人(rén )对世界对(duì )现实的厌恶普遍的(🛀)失(🔥)望(🙋)情绪和(✝)幻灭感态度了(le )一代人的精神病态和精神危机最(🔥)终(👖)达(💅)到否(fǒ(👖)u )定了(🛃)古(🔴)代和(⏱)现(✍)代西方文明同时诗歌把西方(🛳)社会(huì(🌓) )的堕落归之(👜)于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(👍)己现代人的(📧)灵丹妙(🐂)药上级(❣)主管(🧐)部门出艾略特(🎺)思想上的古(gǔ )板(🍳)守(🥙)旧和(👪)反革(🕥)命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(🔊)古代派的别的(de )诗作(🌸)是一(yī )首(🗺)(shǒ(👙)u )具备借鉴吸收价(🏊)值值得(dé )认(rèn )出来(🕗)认(🙌)真分析研(😊)究(🔣)的杰(😳)作这首抒情长诗风格(🧛)多样表现手法不拘(🚕)一(yī )格柔(🐎)和(hé )了象征主义意象主义和玄学派的一些特(tè )点(💾)诗中陈述(🐃)与咏叹抒(🤹)情(qíng )与讽刺描绘出(🖱)与警句神圣(⭐)庄严精致典(📦)雅的诗句滑稽可(🥉)笑可哂(🦓)的(🧝)市(👼)井俗语相互纠缠穿插为五彩(💆)缤纷的景象(🕓)大量的典故作者摘录36个作家56部作(😐)品(♒)和6种(🚰)外文比喻委(☕)(wěi )婉的表(🕓)达联想对(duì )应等象(xiàng )征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交错(🚚)等现代诗歌(📸)(gē )表现手(shǒ(🍿)u )段(👷)(duàn )诗人为了纯熟他甚(⏸)至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神(✈)话里面套神(📜)话(huà )神话(huà )和(🈸)现实(🛁)缠(chán )绕历史与(🏊)现实(🐡)杂柔疏与密(🧞)融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(🥓)哲理化有机地统一(yī )起来(🥦)极大地(🏮)十分丰富了诗歌的表(🍐)现手段拓(tuò )宽(🚸)思维了(🏎)诗歌的思想内容雷(🕗)霆的话在(🤩)艺术表现(xià(🐖)n )上(shàng )的(de )不足是用(🚧)典故太多且想像之中(zhōng )联想和明(🦂)显的(de )暗示(🗃)都(👆)内带很(🚥)(hěn )大的(🆚)随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而(ér )止(zhǐ )步若无(🙇)艾略(luè )特自己再加的(🍔)50多(🕳)条注(zhù )解许(🙁)多地方都(dōu )无(wú )法懂(dǒ(🔨)ng )得

充当西方现代主(🐠)义的第一个流(😘)派后期象(🚉)征(🈯)(zhēng )主义对文学(🚃)的发(fā )展是有独有贡(📀)献的它在(👆)艺术(✒)上的凭空创造新开拓所到得的(👞)成(🥀)功经验丰富了诗(🖐)歌的表现(🆖)手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(🏝)了现代主义的单独(⛲)的流派象征主义(yì )作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文(🍤)学领域(🛌)(yù )的拓展(zhǎn )可是象征(zhē(〽)ng )主义在艺术上过(guò )分(🌧)追求表现(💖)形(📡)式(🌌)而造成的(de )神(🔠)秘莫测晦涩与(👌)内容(⛵)上(🚚)表现出去(💎)的(de )悲观主义宗(zōng )教神秘主(zhǔ )义(🍵)和反动倒退的社会(🐬)主(zhǔ )张(zhāng )则是应绝对否(fǒ(🔸)u )定的(de )