欲海花电影完整版先锋

(⭐)

• 1关于艾(🌰)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾(🦌)略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原籍(❤)美国后(hò(🛥)u )加入英国国籍是后(hò(👖)u )期(⛓)象(🌅)征主(🐨)义文学(xué(🥏) )大的的(🥙)(de )代表都是西方(🈸)(fā(🍌)ng )现代(🏍)主义文学最有影响的诗人(rén )和评(😑)论家1949年因对当(dā(💘)ng )代诗(🔒)歌作出的贡献和所起的先锋(⌛)作用获诺(📃)贝(🦇)尔文学奖英王劳(🌵)绩勋章(🌅)1955年获歌(🐡)德奖

艾略(luè )特1909年(nián )起先发(🚐)(fā )表诗歌先后出版(bǎ(🛥)n )社(🎪)(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(😅)于1915年的诗集是(🛹)艾略特最著名(míng )的(🍃)诗(shī(🌳) )作之一这首(shǒu )诗以象征主(🌺)义(👢)的手法(😰)写资(👁)产阶级上流社(shè )会的一(yī )个中年人在告(🎦)白途中(👠)关系(🚍)错综复杂的矛盾心理(🈂)故此来怎样(🗾)表(🔐)(biǎo )达世纪初(chū )一部分(fèn )人(🏭)对(🐾)中国(guó )古代(🚒)文(🥔)明(míng )的(😲)幻灭感(🏐)借(💬)普鲁弗洛(luò )克(🐍)这(zhè )一带象征意义的人(rén )物形象论述当时普片未知的精神上的(➿)病态四个四重(chóng )奏(🆗)是(🛵)(shì )艾略(🍔)特(🧥)晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲(👄)学的冥(míng )想(🧔)抒发胸臆对时(⤵)间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗(🔙)教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🌀)(shú )罪才(cái )能解(🏏)值(👟)灵魂的解放这首诗被以(🏓)为是艾略(luè )特在艺(🉑)术上(shàng )登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是(🏘)艾略特的代表(🛫)(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(🌽)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(🈷)是英(😜)美新当(⛵)面批评派的(de )奠基人之(⏺)一被(bè(💍)i )称做中(🌴)国古代文(🚊)学批(🦍)评大师他早年提议(yì )的(😕)创作和批(pī )评的非个人化理(lǐ(📚) )论对(duì )现代文学有一种(zhǒng )了比较大的(🚣)影响它的(🤐)基本是(🙀)内容是生活与艺术肯(🔢)定不(⛰)能等同它们之间有不(🐱)可逾越的界限并且作家(⛹)的个(🥟)人感(gǎn )情经验(🤜)需要当经(🤳)过非个(🧛)人化的过程(chéng )将(🏔)(jiāng )个人的情(🍱)绪(🔴)改变为(🕹)(wé(😃)i )宇宙(📯)性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品(🎒)艾略特的通(tōng )常批(pī(😽) )评论蓍有四个四重奏(👛)1921荒原1921大教堂的凶杀案(à(🆙)n )1923

艾(🤹)略(luè )特的政治观(guān )宗教(jiāo )观和(hé )文化主张是不(🐅)可违(📷)背(🛶)历(🐚)史潮流的他(🐙)一(🏓)贯主张(zhāng )以(🔖)宗教为(wé(🏟)i )政治文化的中(zhōng )心实际教(jiāo )会(huì(👩) )来管(🕗)(guǎn )理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯(🏸)(zhěng )救西方的在(🙃)现代文(🍡)明艾(🧕)略(🖍)特世界(jiè )观的偏颇倒致(zhì )了(🉑)他诗歌内容的谬误(wù )

传统与(🚪)个人才(🎦)能是像现代英美(🏉)(měi )诗歌的里程碑是象征主义(yì(🙋) )文学中最有代表性的作品是艾略特的(de )名动天下(xià )作(🤞)和影响最深(🀄)远的(🏊)作(zuò )品(🤡)

第一(yī(🆕) )章玄学(🥍)派诗(♒)人将(jiāng )西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽(🛏)冥的荒原起首(shǒu )几(🗑)句便(biàn )透露出出诗人深深的(de )痛苦和无(wú )尽的(😄)的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(🗝)(zài )诗人的(🥚)笔下(xià )古代(🚨)和现代文明的象征(📊)伦敦更是一(📪)(yī )片枯萎的荒原在(zài )这没(méi )有气恼的栖息于之(🖍)所人(🚟)(rén )不生不死虽生犹死心中(⬛)只有虚幻(😘)和(🥁)绝望眼前的世界只(🗒)(zhī )肆(sì(⏪) )意横行着海一样的情(💧)欲在(zài )这(🤹)难以(yǐ(🎌) )形容的现(👋)实中充斥(📔)着市侩卑(🦂)下的人欲死亡(wáng )后的(de )阴云(🔬)浓的化不开地罩在了西方世界的上空(kōng )人们在浑(♑)浑噩噩(è )空(kōng )间中走(🌱)到死亡(✳)诗(🎛)人把(🎟)再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(🐷)灵(líng )魂(🍝)的幽灵

第(dì )二章批评的功能用维吉尔(⛔)的荒原(yuán )奥维德的死(sǐ )者的葬仪(🕜)和(hé(🏯) )莎(shā(🍋) )士比亚的(〰)对(❌)弈(yì(📤) )这些(xiē )个作品中直(⛱)接描写的上流(liú )社会男女的(♓)淫欲和罪恶与(yǔ )再现(👸)实(shí )低层社会(huì )卑劣无(➡)耻(🎎)的(de )肉体交易叠映线(☝)条清晰外(🤨)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(😔)落(⏱)的像现代生活物别(bié )出伊尼(ní )特(tè )中翡绿眉拉被国王(🧠)铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后(🎯)(hòu )变为莺夜(yè(🆒) )典故的语句(🎡)自然使力地怎(zěn )样(yàng )表达了诗歌深沉的主(👊)题对(duì )弈即(💺)争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用(yòng )古(🏛)代(dà(🥄)i )的(🛂)暴行(🎼)和古(📣)代和现代的(🚲)罪恶相(xiàng )比较比(😇)较艾略特认为现代(🔸)人反复重复(👐)着古(gǔ )代的人罪恶世界(😵)贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说(✝)他(🦀)们是在老鼠狗窝里在那(🐕)里(lǐ )死(sǐ )人(rén )连自己的骨(gǔ )头都(✋)丢得凶(xiōng )光

第三(😑)(sān )章变形记态(🤢)度伦(✖)敦这现代(🦉)荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶(è )的生(shē(🖇)ng )活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界(jiè )重(chó(🦃)ng )复着(zhe )铁卢的兽(🥩)(shò(📔)u )行(🐉)刺(🥣)眼的(de )月光下母(🅿)(mǔ )女登俩干(😌)着(🌟)卖(⛰)淫行(🚂)径(jìng )昏黄(❇)的浓雾中商人(🕓)为金钱而急驰(🍒)精神空(🏁)虚的青年男女在苟合(hé )中被打发光(🆒)阴(yīn )人们(🚪)寻欢作乐后(🌷)留下的浊物漂浮(⌛)在昔日诗意盎然的泰晤(🈷)土(🔤)河(❎)在诗人看样子情(qí(🎍)ng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(🚇)为灰烬和无(🛫)踪联结在(🔈)一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁(🐕)(yù )要(yào )让焚(🍒)尽物的火(🙇)来扫尽情欲拯救(🎆)人(😃)类烧啊烧啊(ā )烧啊(😧)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安(⬇)东尼与克里(🕣)奥(⛱)佩特拉(🔗)通共(🍯)只能10行行(há(😖)ng )行都是含义深刻的象征(🥊)有(😓)人说它象征的内容(🥜)抵得过(🛍)但(dàn )丁的一部(👝)变形记人在欲海中已(🦏)经死去已(yǐ )经(🙄)(jīng )死去(👸)后彻(🉐)底忘掉生前的一切(💤)让(🐯)他(⏳)静静(jìng )的(de )望着在(zài )死亡后的(🚬)欲(yù )海中学会反思艾(ài )略特笔(👕)下(xià )的海应是情欲的象征它(tā )夺回(📜)来人的生命又是炼狱它让(ràng )人认清自己生(shēng )前的罪(🧟)恶(💾)事实上艾略特(tè )是要(yào )现代人去正视自己(📴)的罪恶浆(👤)洗衣物自己的(🌓)灵(líng )魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一(🐗)(yī )片干旱(🆑)的荒原这一主题诗的起首用耶稣(👰)被钉入在(zà(✉)i )十字架上(🐯)来(🔈)象征信仰理想(🎙)崇(chó(👏)ng )高的精神追求在欧洲(🥫)大(🎠)地上消失(🔩)了诗人认为(wéi )从此(👺)欧洲便成(ché(🎲)ng )了一片可怖的荒原人们渴求(qiú(😭) )着保住小(⛔)(xiǎ(🆓)o )命的水盼着(🏣)救世主(🍱)的(😇)出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的(🙂)死(🔓)亡的(de )典(diǎn )故写(⛸)了(🐃)耶(🌎)稣复活后(😺)的(🌈)身影然而基督(dū )不曾重临(lín )却听(tī(📺)ng )到了惊(🏎)天动(dò(📄)ng )地的声巨响革命(🆔)(mì(♐)ng )的象征艾(ài )略特把(🛍)社会主义革命(🛡)纳入人(♏)类的一场灾难到(⏸)最后诗人借雷(léi )霆的话(🗳)告诫人们(💅)要(⬆)施(🚌)舍可怜同情克(👯)制(🔱)皈依佛教宗教那样大地才会复苏(⛑)人们才分(fèn )远离了不死不活的(💨)处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死(♟)的荒(🌲)原俗不(🔲)可(🛒)耐丑恶虽(suī(⏯) )生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺(👑)穿(🌅)了(📦)全诗阴(♎)寒朦胧的画(🏕)面(miàn )深沉地态度了人欲(yù(🔘) )横(⤵)(héng )渡精神堕落道德(dé )沦丧(🏐)(sàng )生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑(♐)恶黑暗地的西方(fāng )社会(👲)的(🎼)其实面貌(mào )去传(🍳)达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶(è )普遍(📒)的失(❎)望(wàng )情绪和(🔡)幻灭感(gǎ(🎾)n )态(😣)度了一代人(rén )的精(🚊)神病态和精(jīng )神(shén )危(😓)机最终达到否定了古代(🎦)和现代西方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落(📘)归之于人的(🗃)原罪(👕)把可以恢(🕝)复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世(🤲)界拯救自己现代(🎛)人的(de )灵丹妙(miào )药上级主管部(🦂)门出艾略特思想(xiǎng )上(🖋)的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术(⏭)上的成(chéng )就远远超过(guò )中(🚔)国古(gǔ(🏤) )代派的(de )别的(💶)诗(🌺)作是一首(🌅)具(jù )备借鉴吸收(🎋)价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(róu )和(hé )了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(🍑)抒(shū )情与(yǔ(👑) )讽刺描(🔧)绘出(chū )与警句神圣庄严精致(➕)典雅的诗(🔛)句滑稽可笑可哂的市井俗语相(😇)互纠缠穿插(🆎)为五彩缤纷的景象(xiàng )大(🛌)量的典故作者(zhě )摘录(🏁)36个作家(jiā )56部作品和6种外(📔)文比喻委婉的表(♋)(biǎ(👣)o )达联想(xiǎng )对(㊗)应等象征主(🖍)义(🍯)手(shǒu )法及意(yì )象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直(zhí )说按(🙀)(àn )结构(⏫)了喻(yù )示里套象(xià(🧒)ng )征神话里面套神话神话和现实缠绕(🚓)历史与(🎁)现实杂柔疏(🅱)与(yǔ )密(mì )融汇的手(💇)法(🎬)也让诗歌垂直(zhí )距离的(🌥)抽(🏰)象(⛩)化(🐮)哲(zhé )理(🙍)(lǐ )化有机(👋)地统(💛)一起来极大地(🌜)十分丰(fē(📵)ng )富了诗歌的(🛬)表现手段拓宽思维了诗(🏍)歌的思(sī )想内容雷(léi )霆的话在艺(yì(🍽) )术(🏄)表现上的不(bú )足是用(🔈)典故太(tài )多且想像之中联想和明显的暗示都(🎷)内带很(🏒)大(🚼)的随(suí )手(💝)性导致诗(shī(💟) )歌涩难(nán )辨(🍠)使一般读者望(🦄)而止(🐨)步若无艾略特自己再加(🎣)(jiā )的50多条注解(jiě )许多(🕴)(duō )地方(💰)都无法懂得

充当西方现代主义的第一(⤵)个(🛺)流(🏍)派后期(🚛)象征主义对文学的发(🧀)展是有独有(⚽)(yǒu )贡献的(🌠)(de )它在艺术上(shàng )的凭空创(🎾)造新开拓所到(🔭)得的成功经验丰富了(💘)诗歌(👎)的表(🆔)现手段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现(🐪)代主(🐏)义的单独(🥇)的流派象征(📧)主义(yì )作家下大力表(🚾)现(🔏)内心世界也(🏭)对文学领域的拓展(❣)可(📵)(kě )是象(🏞)征(🖼)主义在艺术上(♏)过(😪)分追求表(🏧)现(🐍)形(✉)式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗(☔)教神秘主义和(🧒)反(🅾)动倒(🧝)退(🐠)的社(🐡)会主张则是应绝对(🕣)(duì(🦆) )否(👺)定(🕜)(dìng )的(🏺)