欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特的荒原谁(📭)能给分析一下女巫(🤴)s

1关于艾(👱)略特的(🚹)荒(🥡)原(😇)谁能给分(✳)析(🕳)一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后(📹)加(🕉)入英国国籍是后(🌯)期象征主义文学(🛵)大的(🚗)的(⛪)代表都(dōu )是西(xī )方现代(🤺)主义(😗)文学(📊)最有影响(💊)的诗人(👕)和评(🛰)论(🍶)家1949年因对当代诗(shī )歌作(zuò )出的贡献和(hé )所起(qǐ )的先锋(🚴)作用获诺贝尔文学(🏺)奖英王劳绩勋章1955年获歌(🎠)德奖(✔)

艾略特(🚐)1909年起先发表诗歌先后出版社(🔚)的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒(👁)原1944诗歌19091962写于(🗨)1915年的诗集是艾略特(😕)最(😏)著名的诗作(👢)之一这(👱)首诗以象(🚙)征主义(🥁)的(🔻)手(👶)法写(🧑)资产阶级上(shàng )流社会的(de )一个中年人(🥉)(rén )在(♌)告白途(🌥)中(➗)关系(🙍)错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达(🥙)世(⬅)纪初一部分人对中国古代文(wén )明的幻灭(⚾)感借普鲁(😠)弗洛克这(zhè )一带象(🌿)(xiàng )征(zhēng )意义(🍸)的(🚌)(de )人物形象论述(⭕)当时普(👄)片未知的(🕛)精(jīng )神(🔫)上的(💬)病态四(🕯)个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表(biǎo )作饱含了(le )宗教(🤓)(jiāo )和(hé )哲学的冥(míng )想(👈)抒发胸臆(yì )对(duì )时间的(⚾)空幻感和幻灭(💼)感(gǎn )夸耀(yào )基(👢)督教的宗(👨)教原罪说大(⛴)力(👘)鼓吹只有禁欲赎(🏢)罪才能解(jiě )值(zhí )灵魂(hún )的解(jiě )放这首诗被以为是艾(🤦)略特在艺术(🥠)上(⏰)登峰造极之(zhī )作长(zhǎng )诗诗集1922是艾(🐷)略特的代表作除(📻)诗(shī )歌(gē )外艾略特另外一(🐔)些诗剧传世最著名的是(🏗)(shì )普鲁(🏢)弗洛克的(🥒)情(🏟)歌

艾(🍧)略(🍋)特是英(🍡)美新(🏌)(xīn )当(dāng )面(⏸)批评派的奠基(jī )人之一(🆒)(yī )被称(chēng )做(👧)中国(guó )古(gǔ )代文学(🌋)批评大师他早年(🍹)提议的创作和批评的(🐘)非个人(rén )化理(lǐ )论对现代文学有一(⬛)种了比较(🌁)大的影响它的基(🤸)本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等(👠)同它们(men )之间有不可逾越的(de )界限(♉)并且作家的个(💣)人(rén )感情(🕎)经验需要当经过非个(🌯)人化(🏨)(huà(🦓) )的过(📗)程(chéng )将个人的情绪(xù )改变(🎢)为(💥)宇宙性艺术(shù )性情绪才能直(💪)(zhí )接进入文学作品艾(ài )略(🥑)特的通常(🧑)批评(♌)论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的(🛍)凶杀案(🏉)1923

艾(à(🌒)i )略特的(🉑)(de )政治观宗(zōng )教观(guā(🐲)n )和文化(🏢)主张(💀)是不(🖐)(bú )可违背历史潮(🐫)流的他(🚓)一贯(🗯)主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心(🏞)实际教会来管理呀国家空(👉)气传播文化(huà(😨) )最终(💻)达(📍)(dá )到拯救西方的在现代文明(míng )艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了(😑)他(tā )诗歌内(nè(🍋)i )容的谬误

传统与个人才能是像(💱)现(🐺)代英美诗(🐻)歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有(🐪)代表性的(🏧)作品是艾(ài )略特的(🏭)名(🔛)动天(tiān )下(xià(🥝) )作和(⬛)影响最深远(🧞)的作品(😥)

第一章玄学派诗人将西(🚩)(xī )方社会描(miáo )画为万(🐳)物萧瑟(sè )生机幽冥(míng )的荒原起首几句便透露(lù(♍) )出出诗人深深的痛苦和无尽的的(😇)失(🕚)望和悲哀春天此(🛅)刻该大地回暖生机盎然而(🏯)在(🎦)(zài )诗人(🏆)的笔下(xià )古代(🚷)和现代(dài )文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(⏬)原在这没有气恼的栖息(🌵)于(👀)之(zhī )所人(🏓)不(bú(🍵) )生不死虽(🏇)生犹死(🆚)(sǐ )心中只有虚幻和(♊)绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容(róng )的(🕠)现实中充斥着市侩卑(bē(⭕)i )下的人欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在(🔄)了西方(fāng )世界的上(🤣)空人(rén )们在(zà(🕗)i )浑浑(♋)噩噩空间(jiān )中走到(dào )死亡诗(🥪)人把再现实(🎸)社会诗说地狱现(🈵)代人视为还(⏹)没有灵魂(⚫)的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(de )荒(📩)原奥维(wéi )德的死(👋)者的葬仪和(🚏)莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中直(zhí )接描写的(🈯)上流(💆)社会(huì )男女的(🔽)淫欲(🛑)和罪(zuì )恶(♓)与再现实(🔁)低(🎀)层社(shè )会卑劣(💭)无(wú )耻的肉体交易叠(😆)映线条清晰外在(🐭)表现精神(💑)枯(kū )萎(wě(🖨)i )凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中(🔄)翡绿眉拉(👠)(lā )被国王铁卢欧斯(🈯)轮奸击杀后变为莺夜(📟)典故的(💮)语句(jù )自然(🎫)使(shǐ )力地怎样表达(dá )了诗(🆕)(shī )歌深沉(🍆)的(📳)主题对弈即(👿)争斗征(💙)着(🐵)现代人的勾心斗角用古(🍹)代的暴(bào )行(⛔)和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现(🥪)(xià(🍯)n )代(dà(👅)i )人(rén )反(⏱)(fǎn )复重复着(zhe )古代(🍄)的人罪(zuì )恶世界(🐉)贪恋兽欲人们成(🐺)了毫(🐧)无(wú )人性的行尸走肉说他们(🐵)是在老鼠(🤷)狗窝(🏙)里在那里(♈)(lǐ )死(🎒)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(😙)变形记态(🧛)度伦(⛹)敦这现(💏)代(🅾)荒(huāng )原上俗(💶)不(📏)可耐肮(āng )脏罪(🙉)恶的生活(🔙)圣洁(jié )的(🕓)教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🌷)女登俩(🛶)(liǎ(🍫)ng )干着(🚂)卖淫行径昏黄(📻)的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的(🤡)青年男(nán )女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的(🍑)浊物(wù(🎒) )漂浮在昔(🦔)日(rì )诗意(😎)盎然的泰(🕣)晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁(🚝)灭(miè )了人(🥉)性也瞬间毁(📳)灭(🚿)了大自然导(😪)致了(🔀)这种化为灰烬和无踪(👺)联结在一起的(😽)(de )现实他向佛陀(🛏)强烈(liè )呼(hū(🏣) )吁(🌫)要让焚(⛪)尽物的(⛷)火来扫尽情欲拯救人(🔮)类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊(ā )你把我拯(zhěng )拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧(🐞)啊(😗)

第四章安东(dōng )尼与克里(🕌)奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义(♍)深(🛰)(shēn )刻的(🗜)象征有(🎠)(yǒu )人(🗑)说它(tā )象(👾)征(👰)的内容(🗻)抵(⛪)得过(💠)但丁的一部变形记人(📍)在欲海中已经死去已经死(👏)去后彻底忘掉生前的一(yī )切(🎣)让他静静的望着在死亡后的(🎁)欲海中学(🌗)会反思艾略(📸)特(👱)笔下的海应是(♏)情欲的(🍆)象征它(tā )夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清(qīng )自己生前的(de )罪(zuì )恶(è )事实上艾略特是要(🍗)现(✒)代(dài )人(ré(🐌)n )去(qù(🖖) )正视(✈)自己(🔹)的罪恶浆洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是(📖)一片(piàn )干旱的荒(🍽)原这一(yī )主(zhǔ(👙) )题诗(Ⓜ)(shī(📺) )的起首用耶(yē )稣被钉(🚅)入在十字(📤)架上(🐾)来象(🥅)征(zhēng )信仰理想崇(👕)高的精神追求在欧洲大地上消(😭)失了(le )诗人认为从(🤹)此欧洲便成了一片可(☝)怖的荒原人(👏)们(🚜)渴(kě )求(🛎)着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世(🌁)界的复苏灵魂(🎈)的(👡)再造他用(🖋)水(shuǐ )里的(de )死亡(🌚)的典故写了耶(🦓)稣复(😠)活后(🍖)的身(shēn )影然而基督不曾重(🚰)临却听到了惊天(🐑)动地的声巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入(rù(🛌) )人类的一(🔪)场灾难到最后诗(📪)人借雷霆的(de )话告(🌮)诫(📈)人们要施舍(shě )可怜同(🐫)情(😓)克制皈依佛教宗教(jiā(🐾)o )那样(yàng )大地才(🚳)会复苏(🕖)人们才分远离了不死不活的(de )处境我得到紫钻的(🔫)宁静

枯(🚜)死的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复(fù )活一次的希望才(cái )是(⏫)一(yī )条主线刺穿了全诗(💟)阴(🐇)寒朦(🧒)胧的画面深沉地态度了(🎂)人欲横(🚜)渡(dù )精神堕落道德沦丧生活(🌩)卑鄙(🤽)龌(🍨)龊委(🏞)琐丑恶(👡)黑(hēi )暗地(🎷)的西(🌬)方(🌽)社(shè )会的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方人对世界对现实(🦀)的厌恶普遍的失望(🥡)(wàng )情绪(xù )和(⛏)幻灭感态度了一代人(rén )的精(jīng )神病态和(hé )精神危机最终达(dá )到否定了古代(dài )和现代西方(📒)文明(😬)同(🗺)时诗歌(⏸)把西方社会的堕落(⛓)归(guī )之于(🥑)人(😘)的原罪把可以恢(⛄)复(fù )宗教精(🙆)神(🛵)当作拯救(😲)他们(men )西方世界拯(⤵)救自(🧡)己(jǐ )现代(🍁)人的灵丹(dān )妙药(🔏)上级主管部(bù(🔩) )门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在(🐹)艺(🔽)(yì )术上的成(💎)就远远超过中(🈚)国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值得(🚇)认出(chū(🅾) )来认真分析研究的杰(jié )作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现(🔉)手法不拘一格柔和(🚮)了象征主义意(⚾)象主义(yì )和(🚁)玄学派的(de )一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描(🧗)绘出与(yǔ )警句神圣庄严(🚞)精(jīng )致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂(🃏)的市(shì )井俗语相互纠缠穿(🌙)插(🏔)为五彩缤(🎮)纷的(de )景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个作(🛹)家(🔈)56部(🎆)作(zuò(👏) )品和(🌿)6种(💁)外文比喻委(⛽)婉(❕)的表达(dá(💶) )联想对应等象征主义手(shǒu )法(📔)及意象叠(🏙)加(😲)过时空交错等现(🚰)代诗歌表现手段诗(🌽)人为了(🐑)纯(🍬)熟(shú )他甚至直(zhí )说按结构(gòu )了(le )喻(yù )示里(🍵)套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史(🕦)与现实杂柔疏与密融(🥙)汇的手(🔗)法也让(ràng )诗歌垂直(🐄)距离的抽(🌞)象(🐼)化哲理化(🍵)有机地统一起来(lái )极大地十(🌨)分(🤯)丰(🍭)富了诗歌的表现手(shǒ(🏇)u )段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷(😄)霆(🍆)的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内(🖤)带(dài )很大的(😾)随手性导(😁)致诗歌涩难辨(bià(🚼)n )使一(🕶)般读者望而止(🧣)步若(💴)无艾略(luè )特自(🦈)(zì )己再加的50多条注解许多(🤭)地方都(😽)无(wú )法懂(dǒng )得

充当(🍈)西方现(xiàn )代(🎃)主义的(de )第(💇)一个(gè )流派后期(😰)象征(👶)主(zhǔ )义(yì )对文(👗)学的(de )发(🦗)展是有独(😠)有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭(🧚)空(📓)创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎ(🍺)o )现(xiàn )手(👙)段增加了(le )诗歌的艺(✒)术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派(pài )象征主义作家下大力(🌕)表现内(🏉)心世界也(🚂)对文学领域的拓(🍢)展可是象征主义在艺术上过(guò )分(fèn )追求表现形式而造(zào )成的神秘(🛠)莫测晦涩与内容(ró(🍖)ng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主(🚠)义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的(de )社会主张(📍)则是(shì )应(yīng )绝对否(fǒu )定的