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• 1关(✊)于艾略特(tè )的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🏑)于艾略特的(de )荒原(🧖)谁能给分(🐙)析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原(🧑)(yuá(🦋)n )籍(🐏)美(💭)国后加入英国(😼)国籍是后(⏳)期象征(zhēng )主义文(👜)学大的的代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最(🛒)有影响的(de )诗人和(🕤)评(pí(🐦)ng )论家1949年因(💎)对当代诗歌(🕙)作(🌳)(zuò(🤽) )出的贡(💈)献和所起的(🌐)(de )先(🎒)锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳(🐓)绩(🗣)勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先(👱)发表诗歌(🕟)先后出版社的诗(shī )集有荒原(👡)19091925荒原19091935荒原(🤚)1944诗(😆)歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的(🐙)诗(🌤)作之一(yī )这首(🚱)诗以(🐟)象(😧)征主义的手法写(👵)资(♊)产阶(😖)级上(🐕)流社会的一(yī(🐡) )个(gè )中年人在告(gào )白途中(💡)关(guān )系错综复杂的矛盾(🍍)心理(lǐ )故此来怎样表(biǎ(🚅)o )达(🕍)世(shì )纪(🤹)(jì )初一部分人对中(zhōng )国(guó(🎏) )古代文明的(de )幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(🛍)一带象征(🐑)意义的人物形象论述(😣)当时普片未知的(⭕)(de )精神上的病(🥤)态四个四(🐱)重(🤫)奏是艾略特晚期(qī )的代表(biǎo )作(zuò )饱含了宗教和哲学(🥙)的冥(🙁)想抒发胸臆(🚔)对时间的空幻感(gǎn )和幻(huàn )灭感夸耀(yà(🤾)o )基督教(🤚)的宗教原罪(🌳)说(⭕)大力鼓吹只有禁(🚫)欲赎罪才能解值灵魂的解放(🐟)(fàng )这首诗被以(🏪)为(⛪)(wéi )是艾略特在艺术上登峰(🆚)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代(🕟)表作除(🥪)诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(❗)是普鲁弗(fú )洛克(kè )的情歌

艾略(🎵)特是英美(měi )新(🗳)当面批评派(⏱)的(de )奠基(🐭)人之一被称做中国古代文学(🐹)批评大师他(🛋)早年提议的(🔈)创作和批评(😦)的非个(gè )人(🚡)化(🎧)理论对现代文学有一种了比较大(🗞)的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定不(🎽)能等同它们之间有不可(⌚)逾越的界(jiè )限(🙃)并且作家的(😦)个(🌯)人感情经(♊)(jīng )验(yà(🍻)n )需要(💤)当经(jīng )过非个(gè )人化的过(😇)程将个人的情绪改(gǎi )变为(🛩)宇宙性(xìng )艺术性情绪才(🐈)能(né(🎱)ng )直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(🕑)有四个四重奏1921荒(🔋)(huāng )原1921大教(🗿)堂的凶杀案(📲)1923

艾略特的政治观宗教观(🔯)和文化主张(🌿)是不(bú )可(🙆)(kě(🗣) )违背历史潮(🕒)流的他一贯主张以宗(🎆)教为政治文化的中心实际(😢)教会来(🔧)管(guǎn )理呀国(🌸)(guó )家(jiā )空气(qì )传播(🤷)文化最终(🌡)达(dá )到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏颇(♌)倒致了他诗歌(🗾)内容的谬误

传统与个(gè )人才能(🐭)是(💏)像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义(🐲)文学(xué )中最有代表性的作(🚘)品是艾略特(📝)的名动天下作(⌚)和影响最深远(🦉)的作品(⛲)

第一章玄学派诗人(rén )将(🎡)西方社会描画为万物(🌺)萧瑟(🌌)生机幽(📈)冥(mí(🤔)ng )的荒原起首几(🧐)句(🎟)便透露出出诗人深深的痛苦和无(🌭)尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(🔷)盎然(rán )而在(🉑)诗(🛅)人(🆚)的(🍆)笔下古(gǔ )代和现代(🛌)文(😧)明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒(🚡)原(yuán )在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(🗜)犹死(😥)心中只有虚(xū )幻和(🕦)绝(🤡)望(🤔)(wàng )眼前的世界只肆意横行(💡)(háng )着海一(😞)样的情欲在这难以形容的现实中(🐵)充斥(💙)着市(shì )侩卑下的人欲死亡后(hò(📹)u )的阴(💧)云(🏛)浓的化不开(😋)(kāi )地罩在(🦕)了西方(fāng )世(🔰)界的上空人们在(🌯)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现(😆)实社会(huì )诗(📱)说地狱现代人视(🥝)为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(🔘)的功能(🍤)用维吉(➖)尔的(📐)荒原(🚮)(yuán )奥(🗺)维(🚽)(wé(♏)i )德(🐀)的死者(zhě )的葬(zà(🥪)ng )仪(🌹)和莎士(shì )比亚(📫)的(👃)(de )对弈(yì )这些个(gè )作品(🍍)中(🔮)直(🎧)接描(miáo )写的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪(🔮)恶与再(👷)现(🚽)实低(🤣)层社会卑劣(😅)无耻的(de )肉(⚾)(ròu )体(🏝)交易叠(💚)映线条清晰外在表现精神枯(👒)萎凋谢道德甘(gān )愿(🏩)堕(duò(👁) )落(luò )的像现代生活(🛍)(huó )物(👣)(wù )别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁(🎭)卢欧斯(🎧)轮奸击杀后(🙍)变(biàn )为莺(⌛)夜典(✝)故的语句自(🐟)然(📙)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🎾)弈即争斗征着现(xiàn )代人的(💇)勾(gōu )心斗角用(😝)古代的暴(😯)行(😈)和古(gǔ )代(dà(🤘)i )和现代的罪恶相比较比(🎿)较艾略特认为(wéi )现代(dài )人反复重复(🛩)着古代(🚙)的人罪恶世界(jiè )贪(✒)恋(🍋)兽欲人(🔦)们(men )成了毫无人性的行尸走肉(🕗)说他们(men )是(📖)在(🛬)老鼠狗窝里在那(📊)里死人连(🔞)自(🎵)己的骨头都丢得凶(🌲)光(💀)

第三章变形记(🛌)态(🕕)度伦(💌)(lú(🍘)n )敦这现代荒原上俗不可(kě )耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的教堂(🤽)赞歌中世界重复着铁(🍖)卢的兽行(háng )刺眼的月光(guāng )下母(🐘)女登(😲)俩干着卖淫行径(🕕)昏黄的(👸)浓雾(wù )中(👇)商人为金钱而急(jí )驰精神空(🏆)虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光(🔁)阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物(wù )漂(piāo )浮在昔(😺)日(🎨)诗意(yì(🔊) )盎(àng )然的(👣)(de )泰晤(🍓)土河在诗人看(🛹)(kàn )样子情欲(yù )之火毁灭(💜)了人性也瞬间毁灭了大(dà )自(zì )然导致了这种化(huà(🔯) )为(wéi )灰烬和无(🚅)踪(🚩)联结在一起的(🐃)(de )现实他(💕)向(🥦)佛(⌚)陀(tuó )强烈(liè )呼(🐾)吁要(🚤)(yào )让焚尽物的(de )火来扫尽情(🕶)欲拯救人类烧(😦)啊烧(shā(😖)o )啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第四(🌋)章(zhāng )安东尼与克里(🏚)奥(💞)佩特(🛳)拉(🈶)通共(☝)只能10行(🚭)行(🔓)行都是含义(🙌)(yì )深(shēn )刻的象征有人说(shuō(🍣) )它象(🏵)征的内容抵(💜)得过(🥧)但丁的一部变形记人(🌟)(ré(🐸)n )在欲海中已经死去已经死去后(👸)彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在死(🏹)亡后(⌚)的欲海中学会反思(sī )艾(✳)略(💹)(luè(🍬) )特(tè )笔下的海应是(🤽)(shì(⌛) )情欲(📸)的象征它夺回来(🏠)人(🕣)的生命(mì(🔭)ng )又是炼(🤧)狱它让人认清自(🏵)己生前的罪恶事实上艾略(luè(💰) )特(😘)是要现(🗒)(xiàn )代人去正视自己的罪(🚫)恶浆洗衣(yī )物自(⏮)己(💥)(jǐ )的灵魂

第五章火(🕜)诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被(🍒)钉入在(zài )十字(🏭)架上(⛷)来象(xiàng )征信仰理(lǐ )想崇高的(de )精神追(zhuī )求(🍐)在欧洲大地上(shàng )消失(shī )了诗人认为(wé(🚢)i )从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴(kě )求(🏅)着保住小命的(de )水(😂)(shuǐ )盼(🔧)着救世主的出现热切盼(pà(🔮)n )望世界的复苏(🕦)灵魂(hún )的再造他用水里的(🍫)死亡(wáng )的典故写了(🦓)耶稣复活后的(de )身影然而基督不(🚟)曾重临却(què )听(📛)(tī(🍊)ng )到了惊天动地的声巨响(👛)革命的象(xiàng )征艾略特把社会(🗾)(huì )主(zhǔ )义(yì )革命纳入(rù )人类的(🚖)一场灾难到最(⛵)后诗(🤖)人借雷(léi )霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同情(qí(📫)ng )克制皈(🥤)依佛教(🐍)宗教那样大地(dì )才会(🥈)复苏人们才分远离了不死不活的处境我得(⛴)到紫(👶)钻的(🍬)宁静

枯死的荒原(yuán )俗(🌔)不(bú )可耐丑恶虽(👑)生犹死的人们复活(huó )一次的希(xī )望才(🌏)是一条主(🗓)线(xiàn )刺穿了全诗(🎚)(shī(💜) )阴寒朦胧(➗)的画面深沉地(👄)态度(🏦)了(😜)人欲横渡精神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌(wò )龊(🍕)委琐丑(🎯)恶黑暗地的西方(fāng )社(🎉)会(📞)(huì )的其实(👰)面貌去传达出第(😖)一次(🚗)(cì(🐆) )世界大战(❗)后(hòu )西方(fā(🎃)ng )人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失(shī(💄) )望情绪和(🔼)幻灭感态度了一(🕯)代人的精神病态(🤐)(tài )和精神危机(🚤)最终达到(dào )否定了古代和现(🚍)代西方(fāng )文明同时(👰)诗歌把(bǎ )西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(😴)救他(💫)们西方世界拯(zhěng )救自(zì(⚫) )己现代人的灵丹妙药(yào )上(shàng )级(🧟)主管部门出(🙉)艾略特思想上的古板守旧和反革(💄)命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国(guó )古代(dà(🐥)i )派的别的(de )诗作是一首具备(🛫)借鉴吸收价值值得认(rè(✳)n )出来(lá(🌥)i )认真(zhēn )分(🚈)析研究(jiū(📼) )的(🕴)杰(jié )作这首抒(shū )情长(💐)诗(✨)风(👘)格多样表现手法不(🍭)拘一格柔和(🧥)了(le )象(📏)征主义意象(👣)主义和(💆)玄学派的(🐉)一些(xiē )特点诗(🐋)中陈(chén )述与咏叹抒情(👗)与(👚)讽刺(🦒)描绘出(chū )与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可(🌲)笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插(🥑)为五彩缤(bīn )纷的景象(🔀)大量(🐼)的(de )典故作者摘(🤪)录36个(🎵)作家56部作品和6种外(🔢)文(wé(🏩)n )比喻委婉的表达联(🐝)想对应等象征主(🚬)义手法及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(duà(🔔)n )诗人为了纯熟(shú )他甚(😔)至直说按结构了喻示(🖕)里套象(xiàng )征神话里面套(🛺)(tào )神(🤾)话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🎠)有机地(🚃)统一起来极大地十(📅)分丰富了诗歌的表(😹)现(😗)手段拓宽(👒)思(🎋)维了(le )诗(🌨)歌的思想内容雷霆的话在艺术(⛲)(shù )表现上的不足是用(🤠)典故太多(🕤)且想(🌆)(xiǎng )像之中联(🍛)想和明显的暗示都(😾)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读(dú )者望而(é(❇)r )止步若(🍺)无艾略特自己再加(💜)的50多条(🎹)注(zhù )解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现代主义的第一个流派(💊)后期(🕝)象(🌺)征(🗜)主义对(📡)文学的(de )发展(zhǎn )是有(⏯)独(🎗)有贡(gòng )献(🍼)的它在艺(🏠)术上的凭(🐺)空(kōng )创造新开拓所到得的成功经验丰富(💘)了诗歌的表现手段增加了(🥀)诗歌的艺(🤹)术感染力会(huì )影响了现代主义的单独的(de )流派象(xiàng )征主(zhǔ )义作家下大力表现内心世界也对文学领(lǐ(🛩)ng )域的(de )拓(👜)展可(kě )是象征主(🍈)(zhǔ )义在(🥊)艺术上(shàng )过分追求表(🛋)现形式而造(🔝)成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲(🏀)观(guān )主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(🔣)应绝(🏬)对(duì(🈵) )否定的