欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略(luè )特的荒原谁(🤭)能给分析一(😄)(yī(😖) )下女巫(👶)s

1关于艾略(♒)特(🍻)的荒原谁能给分析(🤭)一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(🉐)国(guó )后加入(rù )英国国籍是后期象(xiàng )征主(🦇)义文学大的的代表都(dō(🍋)u )是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和所起(🥃)的先锋作用获(🦊)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(💹)1955年获(📍)歌(🌨)德(👼)奖

艾略(🐥)特1909年起(🗡)先(🈷)发表诗(shī )歌先后出(🍺)版社的诗集(jí )有荒(🚾)原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集(🕜)是艾略特最(👨)著(🐾)名(🐅)的(de )诗(shī )作之(🏌)一这首诗以(yǐ )象征主(💐)义的(🐤)手法(fǎ )写资产(chǎn )阶级(⏩)上流社(🍘)会的一个中(🏠)年人在告白途(😼)中关系错综复杂(zá )的矛盾(dùn )心理故此(🏑)来怎(zěn )样表(biǎo )达世(🌅)纪初一部分人(rén )对(duì(🍰) )中(😐)国古(📔)(gǔ(🌃) )代文(wén )明的幻灭(🎞)感(gǎn )借普鲁弗洛(👬)克这一带象征(🙍)意义(🏒)的人物形(🧙)象论述(📎)当时普片未知(🍣)的精神上的病态四(sì )个四重(⏹)奏是(🎛)艾略特晚期(👺)的(🎲)代(dài )表作饱含了宗教和(💓)哲(🙀)学的冥想(🤵)抒发胸臆对(🐴)时间的(de )空幻感(🐵)和幻灭感(💛)夸耀基(🥃)(jī )督教(🤔)的宗(💭)(zōng )教原(yuán )罪说大(🎛)力(lì )鼓吹只有禁欲赎(🤣)罪才(👡)能解值灵(🛄)魂的(🕝)解放(😢)这首诗(shī )被(bèi )以为是艾略特在艺(yì )术(shù )上(shàng )登峰造极(📗)之作长诗(👸)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特(🙋)另(🚔)外一(🗻)些诗剧(🍨)传(chuán )世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是英美新当面批评派的(💲)奠(diàn )基(📳)人之(🛁)一被称(🍓)做中国古(🤙)代(dài )文学(🈷)批评(píng )大师他(📼)早年提(tí )议(👟)的创作和批评(píng )的非(fēi )个(gè )人化理论对(👐)现代(💭)(dài )文学有(🐶)一(🎰)种(🈯)(zhǒng )了比(bǐ )较(jiào )大(📮)的影响它的基本是内容是生(shēng )活与艺(🥦)术肯定不能(néng )等(děng )同它们之间有不可逾越的界限并且作(🥍)家的个人感情经验需要当经过非个(🏐)人化的过(guò )程将(jiāng )个(🐇)人的(de )情(🦒)绪改变为宇宙性艺术性(💇)情(📀)绪才能(néng )直(zhí )接(📝)进入文学作品艾略特(🥝)的通(🐪)常批评(🔱)论蓍(🐉)有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🖨)的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观(guā(🤗)n )和(🔑)文化(💆)主(zhǔ )张是不(bú )可违背历史(🥥)潮流的(de )他(tā )一贯主张以宗教为政治(🕵)文(🚇)化的中心实(🗂)际教会来管理呀国家(🚈)空气传播(👛)文化最终达到拯救西方的在(💮)现代文明艾(🏛)略特世界观的偏颇倒致了他(🍼)诗歌内容的(de )谬(⏸)误

传(🤯)统与个人才(🎍)能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑(bēi )是象征(zhēng )主(zhǔ(🤧) )义文学中最有代表性的作品(pǐ(🕯)n )是(shì )艾(ài )略特的名动(dòng )天下作和(hé(🍎) )影(yǐng )响(📪)最深(👛)远(💫)(yuǎn )的作(🍯)(zuò )品

第一章玄(👳)学(😌)派诗人将西方社会描(💡)(miáo )画为万物萧瑟(sè )生机幽(💦)冥(🦆)(míng )的(🍙)(de )荒原(yuán )起首几句便透露出出诗(🙄)人深(shē(🏽)n )深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲(👾)哀(⛺)春天此刻该(gāi )大地回(❓)暖生机盎然(🌖)而(ér )在诗(🎒)人的笔下古代和(🐝)(hé(🍵) )现代文明(🍤)的象(xià(📔)ng )征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(📯)不生不死(📭)虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和(🕝)绝望眼前(qiá(🍚)n )的世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲(🤶)在这(🎳)难以形容的现(🥚)实中充(📋)斥着(👷)市侩(kuài )卑(bēi )下的(🎡)人欲死亡后的阴云浓的(📸)化不开地罩在(zài )了西方世(🤶)(shì )界(jiè )的上空人们在(🛠)浑浑噩噩空间中走到(dà(🧠)o )死(sǐ(🛄) )亡诗(shī )人(🕞)把再(👍)现(🎤)(xiàn )实社(shè )会诗(🖐)说地(dì(🎓) )狱(👁)现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(🏫)的(🧠)死者的葬仪(🌪)和莎士(shì )比亚的对弈(🛤)这些个作品中直接描(🐱)写的上流(🌇)社会男女的淫欲(yù )和罪恶(🕯)与再(💿)现实低层社会(🆎)卑(💾)劣(🎗)无耻的肉体交易叠映线(🚙)条清晰外在表(🚛)现精神枯萎(🖖)凋(🖐)谢道(dà(🍮)o )德甘愿堕落的像现代生活(huó(👢) )物别出伊尼特中(🥡)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(📡)击(⚓)杀(shā )后变(😟)为(👧)莺(🌯)夜典(diǎn )故的语句(🌗)自然(rán )使(🎅)力地怎样表达了诗(shī )歌深(🛏)(shēn )沉(🤒)的主(🔦)题对弈即争斗征(🏡)着现代(dài )人的勾心斗角用古代的(de )暴(bào )行和古代和现(🍃)代的罪恶(🎅)相比较比(bǐ )较艾略特认为现(xià(🌛)n )代人反(📍)复(fù )重复着古代(dà(🤡)i )的人(⛑)罪恶(🦐)世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗(📠)(gǒ(🚃)u )窝里(📋)在那里死人连自己(jǐ )的(🍱)骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(dūn )这(✍)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🔩)活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界(🍉)重(chó(🎃)ng )复着铁(tiě )卢(📁)的兽行(háng )刺眼的月光下(🍑)母女登(💢)俩干(🤞)着卖淫(🚰)行径(jìng )昏黄(💞)的浓雾中商(🚚)人(🏫)为金钱而(é(😈)r )急驰(🖨)精神(shén )空虚的青(🐲)年男女在(zài )苟合中被(🐋)打(📗)发光阴人(👨)们寻(😗)(xún )欢作乐后(🍟)(hò(❌)u )留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意(🥅)盎然(🍶)的泰晤土河(🌦)在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性(🥂)也(💼)瞬间(jiān )毁灭了大(🖊)自然导(💯)致(🐘)了这种化为灰(🛶)烬和(hé )无踪联结(🌳)在一(yī )起(📰)(qǐ )的现(🚹)实他向(xiàng )佛陀强烈(liè )呼吁要(yà(📕)o )让焚尽物的火来扫尽情欲拯(⛹)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(⬆)我拯拔出来主啊(😵)你拯(🧀)(zhěng )拔烧啊

第四章安(🔀)东尼与克(📛)里(😏)奥佩(pèi )特拉通(⌛)共只(🚄)能10行(👹)行行都(dōu )是含义深刻的象征(zhēng )有人(🍗)说它象征(🤽)的内(🗾)容抵得过但(♿)丁的一部(🎨)变形记人在(🤖)欲海中已(yǐ(🎩) )经(✴)死(👔)去(qù )已经死去后彻(🥇)底忘掉生前的一(😬)切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海(hǎ(🍊)i )中学会(🐥)反思艾(🚌)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人(rén )的(de )生命又(🍆)是炼狱它让人认(🛹)(rèn )清自己生前的(🛴)(de )罪恶事(shì )实上艾略(luè )特是要现(⛳)代人去(🌻)正视自己的罪恶浆洗衣(📎)物自己的灵魂

第(dì )五章火(😶)诫(👃)原(yuán )先返回到欧洲(🏁)是(shì )一片(🎧)干旱的荒原这(🕔)一主题(tí )诗(📽)的起首(🌮)用耶稣被钉(dì(🔱)ng )入(💶)在十(shí )字架上来象(📭)征(zhēng )信(👹)仰(👌)理想崇(chóng )高的精神追(😒)求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认(🐫)为从(🎭)此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们渴(kě )求着保住小命的水(🤴)盼着救世主(🎱)的出现(xiàn )热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用水里的(🛤)死亡的(de )典(🚮)故写了(le )耶稣复(🐦)活后的身(shēn )影然而基(🙏)督(🎷)不曾(🎅)重临却听(🐅)到了惊天动(dòng )地的声巨(⤵)响革(gé )命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革(🏙)命纳入人(rén )类的一场灾难(nán )到最(zuì )后(hòu )诗人借雷(léi )霆(🍗)的话告诫人们要施舍可怜同情(🍚)克制皈依(🔃)佛教(🏳)宗教那样(yàng )大(🎲)地才会复(fù )苏(🖼)人们(😏)(men )才分远离了不死(sǐ )不活的处境(⛓)我得到紫钻的宁静(🚸)

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽(📸)生犹(🙈)(yóu )死的人们复活一次(cì )的(🐏)希望才是一条主(zhǔ(🌼) )线(💧)刺穿了全诗阴寒(🛬)朦胧的(💧)画面(miàn )深沉地(🎋)态度了人(🤸)欲(🥨)(yù )横渡(🐊)精神堕(♏)落道(dào )德(🐰)沦丧生活卑(bēi )鄙龌(wò )龊委琐丑(🏢)恶黑(hē(❗)i )暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(🛴)大战后西方人对世界对(🦊)现实的厌(💐)恶(🚽)普(❄)遍的失(⬆)望(wàng )情(⏮)绪和幻灭感态度了一代人的精神病(🖥)态和精神危机最终(🔕)达到否定(dìng )了古代和(🈲)现代西方文明同(🕙)时诗(💯)(shī )歌把西方社会(huì )的(🎪)堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢复宗教(🏞)精神当作(zuò )拯(zhěng )救(jiù )他们(🍄)西方世界拯救自己现代(dà(🐑)i )人的灵丹(dān )妙药上级主管部门(mén )出(🧝)艾略特(🍋)思想上的(👟)古(➕)板守旧和反革(gé )命

炼(liàn )狱在(zài )艺术上(📒)的(de )成(🔗)就(🎴)远远超过(🦒)中国古代派的别的诗(🚃)作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认(⛪)真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主(🎿)义意象主义和玄学派的一些(🤷)特点诗中陈述(🔊)与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出(🏂)与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅(⛵)的(de )诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(🙅)市(🐁)井俗语相(👓)互纠缠(🛍)穿(🎍)插为五彩缤纷的景象大(📌)量的典故作者摘录(lù )36个作(👨)家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的(de )表达联(🕗)(lián )想对应等象征(zhēng )主(🏄)义手法(💘)及意象(xiàng )叠加过时空交(jiā(💙)o )错等现代(🚣)诗歌表现(😌)手段诗人为了纯熟他甚(😗)至直说(🍒)按结(🆗)构了喻示里套(💢)象征神(shén )话里(lǐ )面(miàn )套神话神话(huà )和现实缠(🚋)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒ(➖)u )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🗞)有机地统一起来极大地十分(💹)丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的(📦)思想内(🌵)容(🏡)(róng )雷霆的话在艺术表现上(📬)的不足是用典故太(tài )多且想像之中联想和(hé )明显(🌾)的(🎿)暗示都内(📐)带(🥅)很大的(📞)随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般(😣)读者望而止步若无(wú )艾略特自己再(🚢)加的50多条注解许(xǔ(🎄) )多地方都无法懂得

充当西方现代(dài )主义的第(🏽)一个(gè )流派后期象(xiàng )征主(☔)义对(🍋)文学的(🥋)(de )发(😀)展是(🕊)有独有贡(🏭)献的它在艺术上的凭(👄)(píng )空创造新开(🔻)拓所到(🦌)得的成功经验丰富(🐃)了诗歌(💵)的(⛹)表现手(⬅)(shǒu )段增(zēng )加(jiā )了(❄)诗歌(🈂)(gē )的艺术感染力会影(yǐng )响了(🈷)现(💖)代主(🕉)义的单独的(🙍)流派象征主(🐙)义(🐤)作家下大(📒)力表现内心世(shì )界也对文(🐞)学领域(💠)的(de )拓(🔛)展可是(shì )象征主义在艺(yì )术(🧞)上(shàng )过分(fèn )追(⏭)求表现形(⛏)(xíng )式(shì )而造(🥣)成的(🏚)神秘莫测晦涩(🥟)与内容上表现出去的(🍈)悲观主义宗教神秘(💈)主义和(😝)反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的