欲海花电影完整版先锋



• 1关(🤤)于(♍)艾(🚦)略特的荒原谁(shuí )能给分析(🐁)一下女巫s

1关于艾(😌)略特的荒(🦏)原谁(shuí )能给分析一下女巫(⌚)s

艾(🌦)略特18881965原籍(🆚)美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主(⬇)义(😹)文学(👢)最有影(yǐng )响(🎙)的(de )诗人和评(🐥)论(lùn )家1949年因对当代诗歌作(✂)(zuò )出的贡献(🐼)和所起(💇)的先(xiān )锋作用获诺贝尔(😲)文学奖英王劳绩(⌚)(jì )勋章1955年获歌德奖(jiǎ(👏)ng )

艾(à(🌷)i )略(🍟)特1909年起(💂)先发表诗歌(⏹)先(xiān )后(💴)出(🏺)版社的(de )诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🥇)歌19091962写于1915年的(de )诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之一这(🐻)首诗(💣)以象征主义的手法(👂)写资产阶级(jí(🤶) )上流社会(♟)的(🤖)一个(🔊)中(🌂)年(nián )人在告白(bái )途中(zhōng )关系错综复(😺)杂的(🛂)矛盾(dùn )心理故(⭕)此来怎样表达(🍭)世纪初一(🌁)部分人对中国(🐅)古代文明的(❗)幻(huà(😮)n )灭感借普(pǔ )鲁弗(fú )洛(😦)克这一带象征意义(yì(🚇) )的(🏥)人物形象(🏌)论述当时普(🏎)片未知的精(⛹)神上的(🗓)病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的(de )代表作(🗽)饱含了(❄)宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对(🐔)时间的空幻感(💽)和幻灭(📌)感夸耀基督教的(de )宗教原(yuán )罪说(❄)大(dà )力(lì )鼓吹只有(📅)禁(jìn )欲赎罪(zuì )才能解值(zhí )灵魂(🥗)的解(jiě )放这首诗被(🌏)(bè(🙊)i )以(yǐ )为是(🤼)艾(🍱)略特在艺术(shù )上登峰造极之作(zuò(💚) )长(🚗)诗诗集1922是艾略特的(🔕)代表作除诗歌外艾(🚬)略特(😀)另外(wài )一(⬇)些(💸)诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛(🗣)克的情歌

艾略特是(shì )英美新(😆)当面批(⛔)评派的(de )奠基(🦈)人(🕙)之(😝)一被称做(zuò )中(zhōng )国古代文学批评大师他早(🔧)年提议(📥)的创作(💋)和批评的(📲)非个人化理论对现代文学有一(🆓)种了比(🕵)较(jiào )大的(de )影响它的(🙋)(de )基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定(dìng )不能等同(⬅)它们之间(🔇)有不可逾越的界限(xiàn )并且作(💫)家的个(⛔)(gè )人(🌡)感情经(jīng )验(😭)需要当经过非个人化的过(🚕)程(chéng )将个人的(de )情绪改(⛑)(gǎi )变为(wéi )宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特(tè )的通常批评论(👹)蓍有(⏲)四个四重奏1921荒原(❎)1921大教(🍵)堂(🍏)的凶杀案1923

艾略(🤯)特的政治(zhì )观宗(🍤)教观(➕)和(🎌)文(wé(➡)n )化主张是不可(kě )违(🖲)背(bèi )历(🏎)史(🗓)潮(cháo )流(liú )的(🍠)他一贯主张以宗(zōng )教为(🔌)政治文化(huà )的中(👋)心实际教会来(🌰)管(🔉)理呀国家空气传播(🐝)文化最终达到拯(🚍)救西方的在现代(🤼)文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(🐪)歌内容的谬误

传统与个(🦇)人才(cái )能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主义文学(🥀)中最有(yǒu )代表性(🎼)的(🔖)作(zuò )品是艾略特(🏳)的名(míng )动天(🥖)下作和影响最深远的作品

第一章玄(👲)学派诗(⛰)人(🈴)将(🗂)西方社会描画(🛹)为万(wà(🔬)n )物萧瑟生(🌄)机幽冥(🍠)的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深(⛹)深的痛苦和无尽的的失(⛷)望和(🈺)悲(😞)哀(āi )春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然(🙁)而在诗(❗)人的笔下古(gǔ )代(🈶)和现代文明的(de )象(🌰)征伦敦更是一(👃)片(piàn )枯(🏯)萎的荒原在(🚲)(zài )这没有(🐕)气恼的栖(⛅)息于之所人不生(🤣)不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前(⏪)的世界只肆意横行着海一样(⏸)的情欲在这难以(🚩)(yǐ )形容的现实(㊗)中充斥着市侩卑(bēi )下(🤯)的人欲死亡后的(🌤)阴云浓的化不(📼)开地(✂)罩(zhào )在了西方世界(jiè(🤔) )的上空人们在浑浑噩噩空(🐂)间中走(zǒu )到死(🌰)亡诗人把再现实社会(🥪)诗说地狱(🚈)现代人视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第(dì )二章批评的功能(néng )用维吉尔的(✈)荒原奥维(wéi )德的死者(⛓)的(de )葬(📐)仪和莎士比亚的(🛄)对(💁)弈这些个作(zuò )品中(🐃)直接描写的(de )上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实(🖲)低层社(shè(🦄) )会卑(bēi )劣无(wú )耻(chǐ )的(de )肉体交(🧞)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(😗)谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生(🔓)活物别(📹)出(🏤)伊尼特中(🤫)翡绿(💀)眉拉被国(guó(📦) )王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(yè )典故(gù )的(💄)语句自然使(😹)力(lì )地怎样(💲)表(〽)达(🗿)了诗(♋)歌深沉的主题对(duì )弈(yì )即(🌻)争斗征着现代人的(🦑)勾(⏮)心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和(🎬)现代的(de )罪恶(🖌)相比较(💤)比较艾(ài )略(📂)特认为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世(shì )界贪恋兽欲人(🕎)们成了毫(🕕)无人性的行尸走肉(💿)说他(tā )们是在老(📄)鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己(🤰)的骨头都(🦒)丢得凶光(🍸)

第三章变(🌖)形记态度伦敦这现代荒原上(🔣)俗不可(kě )耐肮脏罪(📄)恶的生(🙀)活圣(shèng )洁的(✍)教堂赞歌中(zhō(✝)ng )世界(🐯)重复着(💢)铁(tiě )卢(🎞)的兽行刺眼的月光下母女登俩(🍷)(liǎ(🥚)ng )干(gà(🏺)n )着卖(🎏)淫行径昏黄的(de )浓雾(⛴)(wù )中(🤪)商(🚻)(shāng )人(🗃)为金钱而急驰精神(🔫)空虚的青(🆓)年男女在苟合中被打发光阴(🙃)人(👎)们寻欢作(zuò(⛲) )乐后留下(🔃)(xià )的浊物漂(👟)浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在(🔠)诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性(xì(🍻)ng )也瞬间毁灭了大(🔘)自(zì )然(🦑)导致了这种化(🤐)为灰烬和无踪联结(jié )在(🚬)一起的现(xià(🚚)n )实(shí )他向(💖)佛陀(🗄)强烈呼(🐂)吁(yù )要(🍸)让焚(📱)尽物的火(😳)来扫尽情欲(yù )拯救人(🔵)类烧(💸)啊烧(💀)啊(🍂)烧啊烧(🦔)啊主(🤟)啊(🌁)你把(📘)我拯拔(✨)(bá )出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里(🖲)奥佩特拉通(👿)共(gòng )只能10行(háng )行行都(👌)是(🚷)含义深刻的象(xiàng )征有人说它(👤)象征的(de )内(🈹)(nè(👉)i )容抵得(🌪)过但丁的一部(❄)变形记(🚍)人在欲海(💈)中已经死去已经死(🤯)(sǐ )去(📽)后彻底忘掉生(shēng )前(👑)的一切(⚪)让他(tā(🎫) )静静(jìng )的望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反(🙈)思艾略特笔(bǐ(🔟) )下的海应是情欲的(💺)象征(🏢)它(tā )夺回来(⛳)人(rén )的生命又(🍊)是炼狱它让人(🧗)认清自己生前的罪恶事(🚛)实(shí )上艾(🔹)(ài )略(🔗)(luè(🎒) )特是要现(xiàn )代人去(💬)正视(🏋)自(🕡)己(🧑)的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火(🚮)诫原先返回到欧洲(zhōu )是(🧙)一片干旱(🎍)的荒原(yuán )这一主(☝)题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(🧑)来象征信仰理想(👏)崇高的精(jīng )神追求在欧洲(🦊)大地上消失了诗(shī )人认为从(cóng )此欧洲便成了一片(piàn )可怖(🚈)的荒原人们渴求(✔)着保住小命(🆖)的水盼着(zhe )救(😎)(jiù )世(👬)主的出现热切盼(pàn )望(💗)世(🥣)界的复苏(🙇)灵魂(🎈)的再造他(🔭)用(yòng )水里的(de )死亡的典故写(xiě(👓) )了耶稣复活(🏠)(huó )后的身影然而基督不(bú )曾重临却听(🎾)到了(☕)惊天动(dòng )地的(de )声(🤼)巨响革命的象征艾(ài )略特把社(⚾)会主义革命(📝)纳入(👌)人类的(de )一场灾难到最后(🌋)诗人借雷霆的话告诫人们要(😔)施舍可怜同(📲)情克制皈依佛教(👆)宗教那样大地才会复苏(🚟)人们才分(fèn )远离了不死不活(👭)的处境我得(😼)到紫钻(⬅)的(🤡)宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(cì )的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦(🚤)胧的(🏊)画面(🎅)深沉地(🌙)(dì )态度了(🏪)人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(📮)暗(à(💔)n )地的西方社(shè )会的其(🐬)实面貌(🏊)去传达(🛀)出第一次世界大战后西方人(👵)对世(🕑)界对现实(shí )的厌恶普(㊗)遍的失望情绪(🦍)和幻灭(miè )感(gǎn )态度(😴)了一(yī )代人的精神病(📲)(bìng )态和精神危机最终达到否定了古代和现代(🎒)西方(fāng )文明同时诗(🍘)(shī )歌把西方社(🕎)会(huì )的堕(👞)落(💆)归(💸)之于人的原罪把可以(yǐ )恢(👧)复宗教精神当作拯救他们西方世(❔)界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹(🦌)妙药上级主(zhǔ )管部(🆒)门(⬜)出艾(🕯)略特(🗽)思想(xiǎng )上的古(🏞)板守旧和反(✖)革命

炼狱在(🏼)艺(🥔)术上的(🛎)成就远远超(chāo )过中国(⛸)(guó )古代派的别的诗作(🏿)是一首(🌬)具(🐩)备借鉴吸收价值值得(⚾)认(rèn )出来(💙)认(📛)真分析研(yán )究的杰(jié )作(zuò )这首抒情长诗(❣)风格(gé )多样表现(🐠)手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与(yǔ )咏叹抒情与(🚽)讽刺描(miáo )绘出与(yǔ )警句神圣(shè(🏭)ng )庄严精致典雅的诗句滑(🤽)稽可笑可(♓)哂的市井俗语相(🤵)互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景(🎂)象大(dà )量的典故作(zuò )者摘(zhā(⛲)i )录(🌺)36个(👄)作家56部作(zuò(🐺) )品和6种外文比喻委婉的(✏)表(🔡)(biǎ(🌔)o )达联想对(duì )应等(✈)象征主(🕦)义手法(⛺)及意象叠加(🛵)过(💇)时空交错(cuò )等现代(🏫)诗歌(🚩)(gē )表(🥕)现手段诗人为了(🐖)纯熟他甚(🕷)至直说(shuō )按(àn )结构了喻示里(lǐ )套象征神话里(lǐ(🦉) )面套神话(huà )神话和现实(💩)缠绕历(♑)史与现实杂柔(🔙)(róu )疏与密融汇的(🤵)手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽(📉)象化哲理化有机(jī )地统一起来极(jí )大地(🛤)十分丰富了诗歌的表现手段拓(tuò )宽(kuān )思维了诗(💸)歌的(🔬)思想内容雷霆的(🗳)话在艺术表现上的不足(🍊)是用典(diǎn )故太多(duō )且想(🔇)像之中(👬)联想和(hé )明(⛸)显的暗示(shì(🌂) )都内(🧖)带(🔓)很大的(de )随手性导致(zhì )诗(💏)歌涩难(nán )辨(biàn )使一般读者望而(🈲)止步若无艾(🔬)略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地方都(dō(🏧)u )无法懂得(🏩)

充(🌌)当西方现代(⛑)主义的第(dì )一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有(🌜)贡献(💇)的它在艺(✔)术上的凭空创(chuàng )造(⛺)新开拓所到得的(💁)成功经(jīng )验丰富(🌓)了诗歌(😊)的表现(🧜)手段增加了诗(🌙)歌的艺(yì(🍳) )术(shù(🥋) )感染(rǎ(🐻)n )力会影响了现代主义(yì )的单独的流派象(🛶)征主义(🦋)作家下大力表(📧)现内心世界也对文学(⛸)领(lǐng )域的拓展可(🚁)是象征(zhēng )主(zhǔ )义在(zài )艺术上过分(💉)追求表现形式而造成的(🗣)神秘(🛑)莫(⏸)测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗教神(🐄)秘主义和反动倒(🏒)退的社会主张(🐗)(zhāng )则(🎏)是(🎿)(shì )应绝对否定的