欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🌏)于(yú )艾(💾)略(luè )特的荒原谁能给分析(🐻)一(yī )下(🥂)女巫(🍾)s

1关于艾略特的荒原(💿)谁能(🏗)给分析一下女巫(♏)(wū )s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加(🔠)入英国(👻)(guó )国籍是后期象征(❤)主义文学(📈)大(🌷)的的代表都是(🌺)西方现代(🏕)(dài )主义文学(🦓)最有影响(🤜)的诗人和评论(lùn )家(🌝)1949年(➖)因(✍)对当代诗歌(gē(🌼) )作(zuò )出(❣)的(🏓)(de )贡献和(hé )所(suǒ )起的先锋作用获(huò )诺(nuò )贝(bèi )尔文学(🙃)奖英(🛫)王(wáng )劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾(✊)略(📍)特(👜)1909年起先发表诗歌先(♌)后(⚪)出版社的诗集(⏰)有荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒原(🐘)1944诗歌(gē )19091962写于1915年(🦋)的(🍶)诗集是艾略(🏊)特(🛅)最著名的(✈)诗作之一这首(shǒ(📅)u )诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级(jí(🦀) )上流(🥏)社会的一(yī )个中年人(😳)在(📎)告白(😞)途中关(guān )系(🥚)错(cuò )综复杂(⛓)的矛盾心理故此来怎(📵)样表达世(🤤)纪(jì(🚸) )初一部分人对(😕)(duì )中国古(🆕)代文明的幻灭感(😣)借普鲁弗(🥊)洛克这一带象征意义的(de )人物形象论述当时普片未(🍏)知的精神上的病态四(🈳)个(🌔)四重奏是艾略(💚)特晚(🎒)期的代表作饱含了(le )宗教和哲(🐀)学的冥想抒发胸臆对时间(🧞)的空幻感和(🙇)幻灭感夸(🔴)耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹(🕰)只有禁欲赎罪才(📪)(cái )能解值(🚼)灵(🚰)魂的解放这首诗被以(👕)为是(🔓)艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(🍴)诗(♐)集1922是(shì )艾略(🚛)特的代(🤩)表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特(🥚)是英美新当面批(👵)评(píng )派的奠(🆚)(diàn )基(jī )人之(〰)(zhī )一(📶)被(🛐)称做中国古代文学批(🧢)(pī )评大(👧)师他早(zǎo )年(👗)提(tí )议的创(🧞)作(zuò )和批评(🌎)的非个(gè )人化(❔)理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是(🍃)生(🌩)活与(🌴)艺术肯定(🎺)不能等同(tóng )它们之间有不(bú(🥌) )可逾(yú )越(yuè )的界限并(bì(🎦)ng )且作家的个人(ré(👐)n )感情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将个人(🖐)的(📝)情绪改变(🕧)为宇宙性(😂)艺术性情绪才(💃)能(🐌)直接进入文学作品艾略(🐑)(luè )特的通常批(🍕)评(💁)(píng )论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(xiōng )杀案(😓)1923

艾略特(tè )的政治观宗教(🥖)观(guān )和文(👧)化主(zhǔ )张是(🚎)不可违(🎆)背历史潮流(🛷)的他(📍)一贯主张以宗(zōng )教为政(zhèng )治文(🆘)化(🦔)的中心实际(⛓)教(♒)会(🦉)(huì )来(🕖)(lái )管理呀国家(👐)空气(qì )传(chuán )播文化最终达(🗯)到拯救西方(🎀)的(😵)在(zà(🖌)i )现(⏺)代文(💛)明艾(ài )略特世(🆓)界观(🥇)的偏颇倒致(🕔)了(le )他诗(shī(🤖) )歌(⚽)内容(🎽)的(💆)谬误

传统(👉)与个人(⏲)才能是像现代英(🍍)(yīng )美诗歌的里程碑(🌯)是象征主义文(🌷)学中最有代表性的作品是艾略(🚂)特的(🌰)(de )名动(dòng )天下(🌮)作和影(🎵)响最深(shēn )远的(de )作品

第一章玄(xuán )学派诗人(🕕)(rén )将西方社会(huì(🥍) )描(💄)画为(🚒)万(🍚)物萧瑟(🔕)生机幽冥(mí(🏊)ng )的荒原起首几句便透露出(✈)出(📭)诗人深深的痛苦和(hé )无尽(🎮)(jì(👆)n )的(de )的(🎫)失望和悲哀春(🗺)(chūn )天此刻(kè(💜) )该大地回暖生机盎然而在诗人(🍃)的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原(🍡)在这没(méi )有气恼的栖息于之(🏿)所人不生不(bú )死虽生犹死心(🔽)中只有(yǒu )虚(xū )幻和绝(jué )望眼前的(🥚)(de )世界只(🕉)肆(sì )意横行(♿)着海(🧕)一(yī )样的情欲在这难(🐔)以(🐸)(yǐ )形容的现实(📹)中充斥(chì )着(🕉)市侩(kuài )卑(bēi )下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓(nóng )的化(👼)不(👿)开地(✒)罩在了西(💣)方世界的上空(kōng )人(rén )们在浑(🧕)浑噩噩空间(🥉)中走到死亡(wáng )诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现代人(🧙)视为还没有灵魂的(🚣)幽(😖)灵

第二章批评(☕)(píng )的(🔦)(de )功能用维吉尔(⚽)的(🍾)荒原奥维德(🥗)的死者的葬(zà(🌮)ng )仪和莎士(👻)比亚的对弈(yì )这(💅)些个作品(🐓)中直接描写的(de )上(shàng )流社会男女的淫欲和罪(💈)恶与再现实低层社会卑(🍈)劣无耻的肉体交(🕧)易(👩)叠映线条(🤷)清晰外在(🥝)表(🌺)现(🛶)精(jīng )神(🧚)枯(🌞)萎凋谢(🌹)(xiè )道德甘愿(🌴)堕落的像现代生活物别出伊尼特(🎡)中翡绿眉拉被国(guó )王铁(😪)卢欧斯轮奸击杀后变为(✨)莺夜典故(gù(🗳) )的语句(jù )自然使(🌜)力地(🛸)怎(🐯)样(🔜)表达了诗(📿)歌深沉的主题对弈即争斗征(👎)着现(🥞)代人的勾(🚦)心斗角用古代的暴行和古代(😗)和现代(dài )的(de )罪(zuì )恶(è(🌒) )相比较(🐕)比较艾略特(🏨)认为现代人反复重(🌝)复着(🏑)古代的(🍯)人罪恶(🚠)世界(🍋)贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说(shuō(👕) )他们是在老(lǎo )鼠狗(🍾)窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态(😳)度(🙄)伦敦这现代荒原上俗不可(😐)耐肮(📴)脏罪(😶)恶的生活圣(🍪)洁的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽(🥤)行(🔄)刺(🌥)眼的月光下母女(🤖)登(🌲)俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的(de )浓雾中商(shāng )人(rén )为金钱而(🙇)急(🌇)(jí )驰精神空(📈)虚的(💻)青年男(😥)女在(📪)苟(🧓)合(hé(🛴) )中被(🙋)打发光(🛣)阴人们(men )寻欢作乐后(🔫)留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🚧)泰晤土河在诗人(🥏)看样子情欲(yù(⌛) )之火(🌺)毁灭了人(🔭)性也瞬间毁灭(🍟)了大自然导致了这(🏕)种(🍁)(zhǒng )化为(wéi )灰(huī )烬和(😏)无踪联结在一起(🕉)(qǐ )的(🕎)现实他(🔈)向佛陀强(🌉)烈呼吁(⤵)要让焚(🔯)尽物的火来(🎺)扫尽情欲拯(🔺)救人类(🈹)烧啊烧(🎆)啊(🚥)烧啊烧啊主啊你把(🈯)我拯拔出(💧)来主啊(ā )你拯拔(🌎)烧啊(🐔)

第四(😭)章(💥)安东尼与克(kè )里奥(🔧)佩特拉(🔰)通共只能10行行(🏼)行都是含义深刻(kè )的象(💺)征有人说它象征(🌡)的内容抵得过(guò )但丁(💺)的一部(📿)变形记人在欲(yù )海中已经死去(qù )已经死去后彻底(🏛)忘掉生前的一切让他静静的望着(🗃)在死亡后的欲海中学会反思(sī(🐣) )艾略特笔下的海应是情欲(yù )的(de )象征(zhēng )它(tā )夺回(🍄)来人的生命(mìng )又是(shì )炼(liàn )狱它让人认清自己生前(🚡)的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人(😐)去正视自己的罪恶浆洗(💂)衣物(🔧)自己的灵魂(hún )

第五章(zhāng )火诫原(🐮)先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒(🐓)(huā(🥌)ng )原(yuán )这一主题(🖌)诗(🍜)的起首用耶稣被(🐅)钉(dìng )入在十字(🐯)架上来象征信仰理想崇高的精神追(👠)求在欧洲大地上消失了诗人认为(🚫)从此欧洲便成了一片可怖的荒(👏)原(🔻)人(🍛)们渴求着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出(🈷)现热切盼望世界的复苏灵魂的(〰)再造他用水里的死亡(wáng )的典故(gù )写了(🙈)耶稣复活(huó )后的身影然而基(⏯)督(🦏)不曾重(🦁)临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾(👩)略特把社会(🧛)主(zhǔ )义革命纳入(📢)(rù )人类的一场(😩)灾难(🌠)到最后诗人借雷霆(tíng )的话(huà(📆) )告(🕗)诫人们要施舍(🈺)可怜同情克制(zhì )皈(guī )依佛教宗教(🌞)(jiāo )那(nà )样大地才会复苏人们才分远离了不死不活(huó )的处境(jìng )我得(dé )到紫钻的宁静

枯(🎽)死的荒原(🌟)俗不(📯)(bú )可耐(🐻)(nài )丑(🚊)恶(🏮)虽生(🦅)犹死的人们(men )复活一(yī )次(👑)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横渡(dù )精神堕(🎺)落(luò )道(🍹)(dào )德(👂)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🖖)暗地的西(xī )方社会的其实面貌(👹)去传(🌍)达出第一(💁)次世(📚)界大战后西(🕞)方人对世界对(✋)现实的(de )厌(yà(🛋)n )恶普遍的失望情绪和(hé(😄) )幻灭感(gǎn )态度了一代人的(🤲)精(jīng )神病态和精(jīng )神(🕧)危机最终达到否(🚬)定了古代和现代西(🛤)方文明(🐇)同时诗(shī )歌(💂)把西方社会的堕落(🎈)归之于人(rén )的原罪(zuì )把可以(💑)恢复宗教精神(🚃)(shén )当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自(🔡)己(🌋)现代人的灵(🚼)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反(🤧)革命

炼(🎶)狱(🥄)在艺术上的(🚿)(de )成就(jiù )远远超(🚡)过中(zhōng )国古代派的别的诗(🧐)作(🚺)是一首(shǒu )具(jù )备借(⏪)鉴吸收(🗺)价值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰作这首抒情(🏟)长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格(🥢)柔和了象征主(zhǔ )义(💉)意象(🌝)主义(yì )和玄(xuán )学(xué )派(pài )的一些(👄)特点诗中陈(chén )述(🎟)与(🤞)咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出(chū(🌉) )与警(📪)(jǐng )句神圣庄(🌂)(zhuāng )严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽(jī )可笑(🛣)可哂的市井(🏗)俗语相互纠(🕝)缠穿插为五彩(🗑)缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(♒)作家56部(😸)(bù )作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对应(🛌)(yīng )等象征主义手法及意象叠加过(guò )时空交错等现(😄)代诗(👦)(shī )歌表现手段诗人为了(⏹)纯熟他甚(💻)至直(🖖)说按结构了喻示里套象征神话里面套(tào )神话神话(🖱)和(🍱)现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(🈺)诗歌垂直距(jù )离(lí )的抽象化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富(📖)了(le )诗歌(📵)的表(👰)现手(🐗)(shǒu )段(🍽)(duà(🍆)n )拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表(biǎo )现上的不足是(🦋)用典故太(🥥)多(❕)且想像之中联想和明显(xiǎ(🚲)n )的暗(àn )示都内带很(🚋)大的随手(👌)性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止(🧞)(zhǐ )步若无艾略特自(🚴)己再加的50多(🌖)条注解(🔛)许多(🧛)地方(fāng )都无法懂(🌐)得

充当西方现代主义的第一(💃)个流派后期象征主义对(✨)文(wén )学(xué(⛽) )的发(🍴)展(zhǎn )是有独(🐭)有贡献的它在艺术(shù )上(shàng )的凭空创(🐈)(chuàng )造新开(kā(🏓)i )拓(🏊)所(suǒ )到得的(✡)(de )成功经验丰富了诗(🌗)歌的(🥃)(de )表现手段增加了诗(shī )歌(👺)的艺术(🎵)感染(😭)力(lì )会影响了现(xià(🧜)n )代(🌯)主(zhǔ )义的单独(dú )的(🐫)流(liú(🙌) )派象征主义作家下大力(lì )表现(🍞)内心世(🐴)界也对(💦)文学领(lǐng )域的拓展可(kě )是象征主义在(zài )艺(yì )术上(🎆)过分(🎪)追求表(biǎo )现形式而造(🕎)成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和(hé )反动倒(🧑)(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的