欲海花电影完整版先锋



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1关于艾略特的荒原谁能(🤰)给分析一下女巫(😢)s

艾(🏩)略特18881965原籍美国(🥉)后(hòu )加入(rù )英国国(guó )籍是后期象征主义(🏦)文学大(💐)的的(😑)代表都是西方现代主(🔢)义文(wén )学最有影响的诗人(rén )和评论家(🦏)(jiā(🎎) )1949年(🎾)因(yīn )对当代诗歌(🆕)作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王(🎋)劳绩勋(🏂)章1955年获歌德奖(⭕)

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌(gē )先(🆒)(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(👷)(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以(yǐ )象征主(zhǔ )义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会的一(yī )个中年人(😃)在(🔛)告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样(🐥)表达世纪初一部(bù )分(♏)人对(🐤)中国古代文明的(🚖)幻灭感借普鲁弗(📨)洛克这(🛡)一带(dài )象(🐈)征意义的(de )人(rén )物(🏺)形象(xiàng )论述当时普(🌾)片(piàn )未知的精神(shén )上的病态四个四重奏是艾(🧠)(ài )略特晚期的(🎫)代表(❗)作饱含(♌)了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(🌽)感(💁)夸耀基督教(👺)的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只(🕎)有禁(jì(➰)n )欲(🚭)赎罪才能解值灵(🚒)魂的解放这(zhè(🗯) )首诗被以(💎)为是艾略(📃)特在艺(🈵)术上登峰造(🌆)(zào )极之作(zuò )长诗诗集1922是艾(🛵)略特的(📘)代(dài )表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧(jù )传世(🕌)最著(🐆)名(😁)的是普鲁(📔)弗(fú )洛(luò )克的情歌(🍡)(gē )

艾略特是(🍳)英美新当面批(🔕)评(píng )派的奠基人之(📍)一被称做(zuò(🎗) )中国(💖)古(😰)代文学批(pī )评大师他(🦈)早年提议(yì )的创作和批评的(🧀)非个(gè )人化理论(lùn )对现代(🕯)文学有一(🍋)种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能(🏵)等同它(🚤)们之(⛔)间(🏼)有(🍓)不可逾越的界限并且(✖)作家(📽)(jiā )的(🔺)个人感(🎄)情经验需要(yào )当经过非个人化的过(guò )程将个人的情绪改变(🎅)为宇宙性(xìng )艺(🙉)术性情(qíng )绪才能(néng )直接进入(💩)文学作品艾(🛒)略特的(🥔)通常批评论(lùn )蓍(👨)有四(🏅)个四重奏1921荒(huāng )原(yuá(🙏)n )1921大教(🎫)堂(🍸)的凶杀案1923

艾略特的政治观(🏟)宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流的(🚤)(de )他(tā )一(🐧)贯主张以(yǐ(📖) )宗教为政治(zhì )文化的(🤽)中心实际(jì )教会(🌘)来管(📁)理呀(🚆)国家空气传播(bō )文化最终达到(dào )拯救西方的在现代文明艾(🎙)略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内(🏜)容(🚾)的谬(🍒)误

传统与个人才(cái )能是像(🤤)现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主(zhǔ(⏯) )义文学中最有(yǒu )代表性的作(zuò )品是(🚲)艾略特(📬)的名动天下作(📭)和影(📑)响最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗(shī )人将(🀄)西方社会(📀)描画(💅)为万(📛)(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(chū )诗人(rén )深深的痛(tòng )苦和(😋)无尽(😖)的的失(shī(🥒) )望和(💩)(hé )悲哀春(🛬)天此刻该(📘)大地回暖(👸)生机盎然(🐏)而(ér )在诗人(🏧)的(👤)笔下古代(👍)(dài )和现代(🥤)文明(🐵)的象征伦(lún )敦更是一片(💉)枯(kū )萎的(🚇)荒原在这(⤴)没(🐯)有(yǒu )气恼的栖(qī )息于之所(🚘)人不生(🌪)不死虽生犹死心(💴)中只有虚(🖇)幻和绝(🦑)望(🗽)眼前的世(shì )界只肆(🏋)意(🍂)横(🎭)行(⭐)着海一(🚻)样的情(🧚)欲在这难(ná(💺)n )以形容的(de )现实中(zhōng )充斥着市侩卑(🙏)下的人欲(yù )死(sǐ )亡后(hòu )的阴(🕧)云浓的(de )化(🔨)不开(🍢)地罩在了西(🔚)方世界的(de )上空人们(men )在浑(hún )浑(🧦)(hún )噩噩空间中(🛠)走到死(sǐ )亡(wáng )诗人把再现实社(🎼)(shè )会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵魂的幽灵

第二(è(🚌)r )章批评的(🌻)功(🤒)能用维(🗿)(wéi )吉尔的(de )荒原奥维德的死(😏)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē )描写的(⏭)上流社会(🏁)男女的淫欲(yù(🚉) )和罪恶与再现实(🍭)低(dī )层(🎎)社会卑(🔈)劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条(❓)清晰外在表现精神枯萎凋谢道(dà(👅)o )德(🤤)甘愿堕落的像(🍅)现代生活物(💜)别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(😼)被(🈁)国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为(wé(💳)i )莺夜典(🦁)故的语句自(zì )然(🐮)(rán )使(🍾)力地怎样表(⚡)达(dá )了诗(🈂)歌(gē )深(💌)沉的主题对(🌷)弈即争斗征(🌠)着现代人的勾心(xī(😤)n )斗角(🔭)(jiǎo )用古代的暴行和古(gǔ )代和现代的罪(😯)恶相比较比较艾略特认为现代(⏮)人(rén )反(💃)复重复(📻)着古代的人(ré(🔌)n )罪(zuì )恶世界(😬)贪恋兽欲人们成(🕉)了(🐛)毫无人性的行(🔜)尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人(rén )连(📣)自己(jǐ )的(🔕)骨头都丢得凶光

第三章变形记态(🎳)度伦敦这(🐝)现代荒原上俗(🥩)不可(📃)(kě(🐂) )耐肮(🕗)脏罪恶的(🐝)生活(👼)圣洁的(🎍)教堂(😁)赞歌中(zhō(🏍)ng )世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(〽)行径昏黄的浓雾中(🤖)商人为金钱而急驰(🚘)精神(🤹)空虚的青年男女在苟合(🐆)(hé )中(😖)被打发光阴(yī(🐟)n )人们寻欢作(zuò )乐(🎞)后留(liú )下的浊物(🥢)漂浮在昔(❓)日诗意盎(🍵)然(💞)的泰晤土河在诗(🌦)人(🙏)看样子(🚺)情欲之火(🛐)毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种(zhǒng )化(🌌)为灰(👶)烬和(hé(🛤) )无踪(🏍)联结在(🍣)一起的现实他向佛陀(tuó )强烈(✳)呼吁要让焚(💯)尽(🔞)(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人(👱)(rén )类(🚆)烧啊烧啊烧(🌐)啊(ā )烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊(🕐)(ā )你(nǐ )拯拔烧(😰)啊

第四章安东尼与克里(🍴)奥佩特拉通(tōng )共(🌤)只能(néng )10行行(🐯)行(⬛)都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征(🔒)的(de )内容抵得过但丁的(de )一部变形(xíng )记人在(💴)欲海中已(♈)经(💓)(jīng )死去已经死(sǐ(📙) )去后(👍)彻(💜)底忘(wàng )掉生前的(de )一切(🌴)让他(tā )静静的望(😮)着在死亡后的欲海中学会(🔶)反思艾(🐯)略特笔下的(🔻)海应是情欲的象(🐟)征(🌧)它夺回来人(📙)的生命(🦒)又是(👆)炼狱它(🤚)让人(🅿)认清自(zì )己生前的罪(🕐)恶事(shì )实上艾略特是要现(🚈)代人(🌚)去正视自(zì )己(🏳)的罪恶浆(🐉)洗衣物自己(😫)的(🖌)灵魂

第五章火诫原先返回(🎡)到(😒)(dào )欧洲是(🔝)(shì )一片干旱的荒(🈯)原这一主(🛎)(zhǔ )题诗的起首用(🍓)耶(yē )稣被(🌠)钉(🎰)入(🍅)在十(shí(🔻) )字架上来象征信(😳)仰理(lǐ )想崇高(✳)的精神追求在(zài )欧洲大地上(😝)消失了诗(📮)人认(rèn )为(wé(🗻)i )从(🎂)(cóng )此欧洲便成(chéng )了一片可怖的(de )荒原(📔)人们渴求(🚃)着保住小(🦋)命的水盼着救(🥀)世主的出现(⛹)热切盼望世(shì )界(jiè(🤬) )的复苏灵魂的再(zài )造他用水里(😓)的死(🌃)亡的典故写了耶(🗻)稣(⚓)复活后的(de )身(shēn )影(📑)然而基督不曾重临却听到了(🖥)惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾略(🚰)特(tè )把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最(🥂)后(hòu )诗人借雷霆的话告诫(jiè )人(🎅)们(📷)要(➖)施(🛤)舍可(🚜)怜(🚻)同情克制皈依(🍎)佛(🛌)教宗教(jiāo )那样大地才会复苏(sū )人们才(🤤)分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的宁(🎵)静

枯死的荒(huāng )原(🕋)(yuán )俗(🏚)不可耐(nài )丑恶虽(😂)生犹死(🐄)的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(🦃)寒朦胧的(🐋)画面深沉(chén )地态度了(le )人欲横(Ⓜ)渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(😐)(chǒu )恶黑暗地(dì(⬆) )的(🍡)西方社(shè )会的(🌴)其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西(🈹)方(fāng )人对世(shì )界对(🥨)现实(shí )的(🤙)厌恶普(🐪)遍的失望情(🤞)(qíng )绪和幻(huàn )灭感(😊)态度了一代(💭)人的精神病(bìng )态和精(jīng )神(🌇)危机(🍫)(jī )最终达到否定(dìng )了古代和(hé )现代西方文明同(🏐)时(shí )诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人(🛌)的(🤕)原(🏇)(yuán )罪把(🐓)可以恢复宗教(🔎)精神(⭐)当作拯救他们西方世(📋)界(jiè(🥫) )拯(zhěng )救自己现(⛹)代(🏐)人的灵丹(🐝)妙药上级主管部(🏗)门出(chū )艾(👪)略特思想(xiǎng )上(shà(📙)ng )的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的(🔼)成就远远超(🦅)过(🌂)中国(🥘)古代(🙉)派的别的诗作是一首具(🚞)备借鉴吸收(⤴)价值值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作这(🌅)首抒情长诗风格多样(yàng )表(biǎo )现手法不拘一(yī(🤫) )格柔和了(le )象征(zhē(👢)ng )主义意(🌵)象主义和玄学(❔)(xué )派的(🚔)(de )一些(xiē(📫) )特点诗中(🧗)陈述与咏叹抒(shū )情(📕)(qí(😴)ng )与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典(👏)雅(🕘)的诗句滑稽可笑可(📼)哂的市(🧣)井俗语相互纠缠穿(🤽)插(⛹)为五彩(cǎi )缤纷的景象大(🌴)量(🚑)的(🏘)典(diǎn )故作者摘(zhāi )录(lù )36个作家56部作品和(📡)6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对(duì )应(🌄)等象征(📞)主义(👑)手法及意象(xiàng )叠加过时空(🕑)交错等现(🔻)代诗(⛺)歌表(biǎo )现手段(🔇)诗人为了纯(🐵)熟他甚至(💡)直说按结构了(le )喻示里套(tào )象征神话(🕐)里面套神话神话(huà )和现实(🛁)缠绕(rà(🎲)o )历史与现实杂(🀄)柔疏(📓)与密(➖)融(🔍)汇的手法也(🔓)让诗歌垂直(zhí )距离(🎬)的抽象(👆)化(🉑)哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(⏫)表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(🌷)容(🌘)雷霆的话在艺(🎭)术表现上的不足是用典故太多且想(💰)像(💴)(xiàng )之中联想和(🛩)明显的暗(àn )示都(🍈)(dōu )内带(🛏)很大的随手(shǒu )性(🧙)导致诗歌涩难(nán )辨使(🕴)(shǐ )一般读者(📎)望而止步(bù )若(ruò )无艾略(📬)特自(🦔)己再加的50多条注(🔻)解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派(❄)后期象(xià(🌖)ng )征(😫)主义对文学的(🙉)发(⏹)展是有独有贡献的它在(zài )艺术(⏸)上的凭空(🦅)创造新(🤚)开(kāi )拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌(🦇)的表现(😓)手段增加(jiā(📌) )了诗歌的艺(yì )术感染(🙂)力会影响了现代主义的单独的(🏢)流(🕜)派象(⏹)征主义作家下大力表现(xiàn )内心世界也对文学领域的(de )拓展可是(🕋)象征主义在艺术上过分(✍)追(🧝)求表现形式而造成的神秘(🌕)莫(🛍)测晦涩(📇)与内(nèi )容上表现(⏭)出去(🗯)的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否(🐣)定的