欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(🍔)原谁能给(⤴)分析(🕎)一(🛫)下女(📰)巫s

1关于艾略特(💇)的荒原谁能给分(🤚)析一(👪)下女巫(📠)s

艾略(luè )特18881965原(yuán )籍美国后加(jiā )入(⤴)英国(🤺)国籍是(shì )后期象(🧦)征主义文学大(🈷)的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗(🚄)人和评论家1949年因对(duì )当(➿)(dāng )代诗歌作出(🧡)的贡献和所起的先锋(fēng )作(💴)用(🚢)(yòng )获诺贝尔文学奖(🛢)英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🔜)歌(🥏)先(✔)后出版(📍)(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🧣)原1944诗歌(🍇)19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著(♍)名(🐭)的诗作之一这首(🎿)诗(shī )以(🐆)(yǐ(🎚) )象征(zhēng )主义的(de )手法写资产(🏏)(chǎn )阶级上流(🌥)社会的一个中年(🍋)(niá(🔇)n )人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理(lǐ )故此来(Ⓜ)怎样表(biǎo )达世纪初一部分人对中国(⭐)(guó )古代文明的幻(🚉)灭(miè )感借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意(yì )义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知(zhī(👺) )的精神上的(de )病态四(sì )个(🏕)四(🎱)重(🎯)奏是艾(ài )略特晚期(qī )的(😔)代(🚌)表作饱(㊙)(bǎo )含了(🙆)宗教和哲学的(de )冥想抒发(fā )胸臆对时间(jiā(🦄)n )的空(🔵)幻感和(👞)幻灭感(gǎ(📩)n )夸耀(🧝)(yà(🙎)o )基督(🌠)教的宗教原罪说(🚡)大力(lì )鼓(🏃)(gǔ )吹只有禁欲赎罪(💩)才能解值灵(❌)魂(🎵)的(de )解放(✝)这首诗被以(yǐ(💯) )为是(👎)艾略特在艺术(🏯)上(🍡)登(🎏)峰造(zào )极之作长诗(shī(🍚) )诗(🤐)集1922是(shì )艾略特的代(🏼)表作除(♏)诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克(🐑)的情歌

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人(rén )之(zhī )一被称做中国古(🙈)代文学批评(💘)大师(shī )他早年提议的(😡)创作和批(❄)评的非(fēi )个人(🎿)化(🎏)理论对现(🚽)(xià(🗑)n )代(🔵)文学有一种(⬇)了比较(🖍)大的影响它的基本是(🧢)内容是生(shē(🉑)ng )活与艺术肯定不(🕞)能等同它们之间(🧣)有(📴)不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感(gǎn )情经验需要当经(jīng )过非个人(🏟)(rén )化(huà )的过程将个人的(🏞)情绪改(gǎi )变(biàn )为宇宙(🦓)性艺术性情绪才能直接(🚲)进入(🥘)文学(💱)作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(🚴)重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略(🔦)特的政治(zhì )观宗教(🤠)观和文化主张(🤖)是不(🕝)(bú(♊) )可(kě )违背(😗)历史潮流的他一贯(💴)(guàn )主张(zhāng )以宗(⤴)(zōng )教(jiāo )为政治文化的中(🍛)心实(shí )际教(jiāo )会来管理呀国家(jiā )空(🏰)气(qì(💚) )传播文化最终达到拯(📥)救西(xī )方的在现代文明艾略特世(🧜)界观的偏颇(🥣)(pō )倒致了(🥧)他(tā(😔) )诗歌内容的(🎴)谬(miù )误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是(👱)象(🎾)征主义文学(xué(❓) )中(zhōng )最(💬)有(🥊)代表(🌸)(biǎo )性的作品是艾略特(🖖)的名动天下作和影响最深(🍝)远(🍝)的(de )作(zuò )品

第(dì(🎋) )一章玄学(xué )派诗(😬)人将西方社会描画为万物(🕑)萧(🏔)瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句(jù )便透(🦉)露出出(🗄)诗人(rén )深深的(🌼)痛苦(kǔ )和(👆)无(wú )尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大地(😞)回(🏥)暖生(🐦)机盎(à(🕦)ng )然而在(👻)(zài )诗人的笔下古代和现代文明的(de )象征(💌)伦敦更是一片(🚐)(piàn )枯萎的荒原在(🚫)这(zhè )没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不(bú )生不死虽生犹(🐒)死心(xī(🚡)n )中只有(yǒu )虚幻和(hé )绝望眼前(🐺)的世界(🧚)只肆意横(💖)行着海一样的情欲在这难以形(xíng )容(👝)(róng )的(🧜)现实中充斥着市侩(kuài )卑下(👊)的人欲死(🦏)亡后的(🥨)阴云浓的化不开(kāi )地罩在了(le )西(🔼)方世界的上空人们在浑浑噩噩(è )空间中走(zǒu )到死(🔈)亡诗(😬)(shī )人把再现实(shí )社(shè )会诗(shī )说地(dì(🏭) )狱现代人(🗳)视为还没(㊙)有灵(👰)魂的幽灵

第二(➿)章批评(⏪)的(👨)(de )功(🎳)能用维(📭)吉尔的荒原奥(🍦)维德的死者的葬仪和莎(🦅)士(😽)比亚的(de )对(🤛)弈(yì )这些个作品中(zhōng )直(😀)接描写的上流(👂)社(shè )会男女的(🗨)淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条(tiáo )清晰(xī )外在表现精(⬅)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🤧)现代(dài )生活(🖖)物别出(🎛)伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(🏜)(guó )王铁卢欧斯(🎸)轮奸击(jī )杀(🚮)后变为(wé(🥐)i )莺夜典故(🌈)的语句自然使(🚽)力地怎样表达了(🐭)诗(👔)歌(gē(🤟) )深(shē(🔄)n )沉的主题对弈即争斗征着现代(📚)人(rén )的勾心斗角用古代的(🐨)暴行和古(⚡)代(👑)和现代的罪恶(📵)(è )相比较比较艾略特认为现代(🛁)人反复(🗝)重(😳)复(fù )着古代的人罪恶世(shì(🍰) )界贪(tā(🌾)n )恋兽欲(📸)人(✊)们成了毫无人(🐜)性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(💙)那里死人连(😹)自(🤫)己(🍻)的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章(🍒)变形记态度伦敦这现(🚁)代(🏚)荒原上(shàng )俗不(💝)可耐肮脏罪恶的生活圣(🍩)洁的教堂赞歌中世(shì )界(jiè )重复着(zhe )铁卢的(💹)兽(shò(🐨)u )行刺眼的(🎺)月光下母女登俩(😢)干着卖淫行(🅰)径昏黄(👐)(huáng )的浓雾(wù )中商(🏌)人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴(🉐)人(🤰)们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂(🐣)浮在昔日诗(🎲)意盎然的泰晤土(🌼)河(hé(🔯) )在(⏲)诗(🔫)人看(🎶)样子情欲之(🔞)火毁灭了人(👄)性(xìng )也瞬(🤜)(shùn )间毁灭了大自(zì )然导(dǎo )致了(le )这种化(🔽)为灰烬和(👈)无踪联结(📧)在一起的现实他向(xiàng )佛(🏤)陀强烈呼吁(🏬)(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲(🏮)拯救人类烧啊烧啊(🤶)烧啊烧(🏹)啊主啊你把(📄)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(😲)

第四章(zhā(❣)ng )安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能(néng )10行行(🌿)行(háng )都是(🕧)含(🎉)义深刻的(de )象征有人说(🐓)(shuō )它象征的内容(📽)抵得过(guò )但丁的一部变(㊙)形(🛬)记(🌭)人在(🐈)欲海(🥉)中(zhōng )已经死去(qù )已经死(sǐ )去(🈷)后彻(chè )底(dǐ )忘掉生(🥌)前的一切让他静静的(de )望着在死亡后的欲海中(😐)学会反思(🌯)艾略(🈸)特(tè )笔下的海应是情(🙃)欲的象征它夺回(huí )来人(😄)的生(⏫)命又是炼狱它让人(rén )认清自己(😬)生前的罪恶事实(🍃)上(💬)艾略特是要(📼)现代(🤶)人去正视自己的罪恶浆(🐞)洗衣物自己的(de )灵(👜)魂

第五章(🧤)火诫(📏)原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱(💂)(hà(🆒)n )的荒(🖱)原这一(❎)(yī )主(🏰)题(tí )诗(🛋)的起首(🛄)用耶(🦑)稣被钉(dìng )入(👉)在(zài )十字架上来(lái )象征信仰理想崇高的(de )精神追(🎈)求(✅)在欧洲大地上消失了诗人认为从此(💆)(cǐ(🌕) )欧洲(😷)便(🦕)成(chéng )了一片可怖(bù )的(🗳)荒原人(rén )们渴求着保(🤺)住小命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵(líng )魂的(⏩)再(zài )造(🧗)他用水(❣)里的死亡的典故写(➖)了耶稣复活后的身影然而基(🈵)督不曾重临却听(⛄)到了惊天动(🥥)地的(👗)声巨响革命(mìng )的象(🚢)征(㊙)艾(👵)略特把(bǎ )社会主义(yì )革(💓)命纳入人类(🧡)的一场灾难(🎯)到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们(🐡)要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗(📓)教那样大地才会复苏人们才(🗑)分远离了(🍠)不死(🈳)不活的处(💲)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(🌭)原俗不可耐丑恶(è )虽(🕢)生犹死的人们复活(huó )一(yī(⏳) )次的希望(wàng )才(👒)是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🔊)的(🌵)画(💸)面深沉地态度了人欲横渡精神(🙁)堕落道德(dé )沦(lún )丧生活(🤣)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🍙)暗地的西方社(❗)会的(🥨)其实面貌去传(chuá(🗃)n )达(🔢)出第一(🔙)次(🐪)世界大战后西方人对世界对(🍆)现实(shí )的(de )厌(🏍)恶普遍的失(💼)望(wàng )情绪(xù )和(🐃)幻灭感态度了一代人的精神(shé(🏤)n )病态(tài )和精神危机最终达(🥔)到(dà(💪)o )否定了古代(dài )和现代西(🚑)方文明同(👲)时(🚕)诗歌把(🕥)西方社会的(🏋)堕(🖤)落(🏣)归之(zhī )于人的原罪(📀)把可以恢复宗教精神当作拯(🍿)救他们西(xī )方世界拯(zhěng )救自(zì )己现代人的灵(❇)丹妙药上级主(😡)管部(💊)门出艾略(💥)(luè )特思(🖤)想上(shàng )的古板守(🅱)旧和反革命

炼狱在(🖼)(zài )艺术上的成就远(🚚)远超(✒)过(💤)(guò )中国(🙀)古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析(🔬)(xī )研(👀)究的杰作这(😁)首抒情长(🈲)诗风格多样(yà(🌶)ng )表现手(🤬)法不拘(jū )一格柔和(hé )了象征(🈯)主义(👢)意(💴)象(🤭)主义(yì )和(🤼)玄学派的一(🥛)些特点诗中(🔖)(zhōng )陈述与咏叹抒(🐽)情与讽(🌽)刺(🖱)描绘出与警句神圣庄严(🚎)精致典雅的诗句滑稽(jī )可(kě )笑(⛰)可哂(shěn )的市(shì )井俗语相互(hù )纠缠穿(🛺)(chuā(🎅)n )插为五(🎡)彩缤纷的景象大量的典故作者(✍)摘录36个作家56部(bù )作(zuò )品(🖐)和6种外文(🏺)比喻委(wěi )婉(wǎn )的表(😏)达联想对应等(♉)象征主义(🐟)手法(fǎ )及意(📆)(yì )象(🏢)叠加过时(🙇)空交错等(👘)现代诗(shī )歌表现手段诗(🗿)人为了纯熟他甚(📤)至直(📵)说按结构了(😫)喻示里套象征(🌑)神话里面套神话神(📋)话和现实缠(🙈)绕历史与现(xià(🦍)n )实杂柔疏(shū(🔞) )与密(🍳)融汇的手(🕣)法也让诗歌垂直距(🐔)离的抽象(🐆)化(huà )哲理化有机地统一起来极大(dà(📢) )地十分(🤳)丰富了(🎎)诗歌的表现手(✅)段拓宽思维(wéi )了诗歌的(de )思想内(nèi )容雷霆的(🐽)话在艺术(shù )表现上的不足是(🚷)用(yòng )典(diǎn )故太多(🏥)且想像之中联(lián )想(🍚)(xiǎng )和明显的暗示(shì )都内带很大的随(🍍)手(shǒu )性(🌓)导致(🎓)诗歌涩难辨使一般读者望而止(💓)步(🏡)若无艾略特自(💩)己(👨)再加的(🔹)50多条注解许多(🚬)(duō )地方都无法懂得

充当西方现代主(🏜)义的第(🅿)(dì )一个流(📜)派(🐔)后期象征主(💳)义对文(wén )学的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上(🍷)的凭(🕙)空(♊)创造新(xīn )开拓所到得的成(👮)功经(🦄)验(🚑)丰富了诗歌的(de )表现手段增加(🧞)了诗歌的(de )艺术感染力会影(👴)响了现代主义的单独的流派(👭)象征主义作家下(🕎)大力(🎩)表现内心世界(👮)也(🙊)对文学领域的拓展(🌄)可是象(🕡)征主(zhǔ )义(✂)在艺(🔂)术上过分追(💝)求表(🔁)现形式而造(zào )成的(de )神秘莫测(😕)晦涩与内容上表现出去的悲观主(😚)义宗教神秘主(🚠)义和反(fǎn )动(dòng )倒退的(de )社会主张则是应绝对否定的