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• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女(🧜)巫s

1关于艾略特的荒(🛋)原谁能给(gěi )分析一下女巫(wū )s

艾(🌹)略(luè )特18881965原(👋)籍(jí(🚌) )美国(guó )后(🥧)加(🚘)入英国国籍(♉)(jí(🍟) )是后期象征主义(㊙)文学大的(de )的代(😛)表都是西方(fāng )现(➡)代主义(🈂)文(🔣)学最有(yǒ(🔂)u )影响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗(🈶)歌(🦈)作出(chū )的贡(⏲)献和所起的先(🚨)锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳(🌁)绩(jì )勋章1955年获(huò )歌德(🗺)(dé )奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出(💒)版社的诗集有荒原(🚩)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(👥)的诗(👖)集是艾略特最(zuì )著(zhe )名的诗作之一这首(🚽)诗(shī )以象征主义的手法写资产阶级上流(🎟)(liú )社(shè )会的一(⬇)个中年(niá(👒)n )人在告白途中(🎙)(zhōng )关(🍌)系错综复杂(🎮)的矛(🔢)盾心(xīn )理故此来怎(🗿)样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代(dài )文(wén )明(👥)的幻灭感(⌛)借普鲁弗洛(🍥)克(kè(🥜) )这一带象征意义的(de )人物(wù )形象论述当(dāng )时普片(piàn )未知的(de )精神上(💯)的病态四个四重(chóng )奏是艾(🌚)略特晚期的代表(🐉)作饱含了(🉐)宗教和哲学的冥想(💓)抒发胸臆(📈)对时间(✖)(jiān )的(🤛)(de )空幻(👮)感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的(🐟)宗教原罪说(🎍)大力(lì(📶) )鼓吹只有禁欲赎(⬜)罪(🔛)才(cái )能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为(🤴)是艾略特在(🆖)艺(🦕)术上登峰造极之作长诗(🤢)诗集(💪)1922是艾略(🎬)特(🔽)(tè )的代表作除诗歌(🚎)(gē )外艾略(luè )特另外一些诗剧传世最(🚧)著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英美新(xīn )当面批评派的奠(🎑)(diàn )基(📙)人(😎)之一被称做中国古代文(wén )学批(🌦)评(🛡)大师他早年提(tí )议的(👎)(de )创(👐)作和批评的非个人化理论对现代(🗡)文学有一种了比(bǐ )较(🔦)大的影响它(tā )的基本是内容是生活与艺术肯(🎯)定不能(né(🍎)ng )等同它们(🔹)之间有不可(kě )逾(yú )越的界限并(bìng )且作家(💶)的(🎩)个人感情(qíng )经验需要当经过(🦀)非个人(🕉)化的过(💷)程(chéng )将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(yì(🕉) )术性情绪才(cái )能直接进入文学作(zuò )品艾(ài )略特的通常批(🕞)评论蓍有(🧡)四个(⬇)四重(chóng )奏1921荒原1921大教(🚫)堂的凶杀案1923

艾(🎠)(à(🙄)i )略(🤼)特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张(🖕)(zhāng )是不(bú )可违背历(lì )史潮流(🛸)的(🎢)他一(😛)贯主(💫)张以(🕠)宗教(🛃)为政治文化的中心实际教会(huì )来(🎾)管(guǎn )理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯救(jiù(🏜) )西(💶)方的在现代(💗)文明艾略特(😥)世(🚿)界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能(néng )是像现代英美诗歌(gē )的里(🐿)程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作品(🔇)(pǐn )是艾略特的名动天(🌸)下(😹)(xià )作和影响最深远的作品

第一章玄(🚗)学派诗人将西(xī )方(fāng )社会(🍖)描(💠)画为万物萧瑟生机幽(🎁)冥(🛸)(mí(🍆)ng )的(🌹)荒原起首几句便透露(🍟)出出诗人(🆒)(rén )深深(shēn )的痛(🙏)苦和无(wú )尽(🏏)的的失望和悲哀春天此刻(🦂)该大地(👟)回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代(dài )和现代文(🤗)明(míng )的象征伦敦(🔭)更是一片(piàn )枯萎的荒原在这(⛩)没有(yǒu )气恼的栖息于(🍞)之(✅)所(suǒ )人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(🧔)幻和绝望眼(🦋)前的(de )世(shì )界(〽)只肆意横(🍒)行着海一(😘)(yī(🌹) )样的(💂)(de )情欲在这难以形容的现实中充斥着(🔴)市侩卑下(🤴)的(de )人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地(🐪)罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空(💣)间中走(👐)到死亡诗(👴)人把再现实社(🏒)会(huì )诗说(shuō )地狱现代(dài )人视为还(💞)没有灵魂(hún )的幽灵(🎖)

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(👝)奥(🤑)维德(😸)(dé )的死(sǐ )者的葬(🤲)仪和(🍫)莎士比亚(🐚)的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实(🚜)低层(🆎)社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清(🗂)晰外在表现精(jīng )神枯萎凋(🚍)谢道德甘愿堕(🧒)落(🏾)的(🦎)像(🦗)现(🌝)代生活物别出伊尼特(🍥)中翡绿眉拉被(🥠)(bèi )国王(🤵)铁卢欧斯轮奸击杀(👈)后变(biàn )为莺夜典故的(de )语句(jù )自然使(🚩)力地怎样表(biǎo )达了诗歌(🛋)深沉的(👺)主题对弈即争(🧓)斗征着现(🚻)代人的勾(🍦)心斗角用古代(👸)的(💈)暴行和(㊗)古代和(🏯)现代的罪恶(🤠)相比较比较艾略特认为(👩)现(xiàn )代(💅)人(rén )反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🎱)(xìng )的行尸走肉说他(⚫)们是在老(👓)鼠狗窝里在那(🍔)里死人连自(🎰)己(🌀)的骨头都丢(🌔)得凶光(🙉)

第三章(zhāng )变形记态度伦(🌥)敦这(zhè )现代荒原上(shàng )俗不可耐肮(āng )脏(🎡)罪(zuì )恶的生活(🔃)圣洁的教堂赞歌(👲)中世界重复着(🛑)铁(🕠)卢的兽(🚌)行刺眼(🔄)的月光下母(🌞)女登(dēng )俩干着(🚖)卖淫行径昏黄的浓雾中(🕑)商人(🦑)为金(🥫)钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女(nǚ )在苟合中被打(dǎ )发光阴(🦃)人们(👯)寻欢作乐后留(liú )下(xià )的浊物漂浮在昔(💐)日诗意(💣)盎然的泰晤土河在诗(🔊)人(😡)看样子情欲之火(huǒ )毁(🕞)灭了人(👢)性(xìng )也(📊)瞬间毁(huǐ )灭了大自(🚡)然导致(zhì )了这种化为灰烬和(🧐)无踪联(🖌)结在一起的现实他(🥎)向佛陀强(🌐)烈呼吁要(🌮)让(🤦)焚尽物的(🚯)(de )火来扫(🛐)尽(jì(🍨)n )情(qíng )欲拯(🏴)救(🤞)人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🥏)主(zhǔ )啊你把(➰)我拯拔出来(lái )主(zhǔ )啊你拯(zhěng )拔(💵)烧啊(🤽)

第四章安东(⏹)尼与克里(🎀)奥佩特拉(lā )通(🌹)共只能10行行(🚱)行都(dōu )是含义深刻的象征(🔼)(zhēng )有人说它象征(🏥)的内(🏠)容抵得过(🔟)但丁的(🈂)一部变形(💾)记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去(qù )后彻底忘(🍪)掉(🕊)生(🧜)前(💇)的一切(📺)让他静静的望着(zhe )在(🍐)死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下的(🌨)(de )海(🆙)(hǎ(🤺)i )应是情欲的象(xià(🏂)ng )征它夺回(huí(🐓) )来人的生命又是(👁)炼狱它让人认清自己生(🧚)前的(🐋)罪恶事(shì )实上(🤫)艾略特(💱)是(🎠)要现代人(♿)去正视(💜)自己的罪恶浆(🌤)洗衣物自己的(de )灵(🏐)魂

第五章火诫原先返回到欧洲(🤳)是(shì )一片干旱的(🎦)荒原这一(💑)主题(🔣)(tí )诗的(de )起首(🦈)用(🛬)耶稣被钉入在十(📮)字(zì )架(🎻)上来象征信仰(🍮)理想崇高(🚐)的(🏬)精神(🎣)追(zhuī )求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便(biàn )成(chéng )了一片可怖的(🌓)荒原(🎅)人们渴求着(zhe )保住小命的水盼(✨)着(zhe )救世主的(🚃)出现热切盼望世界的(de )复(📉)苏灵魂的再造他用水(shuǐ(🕸) )里的(🍢)(de )死(🐃)亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(lí(🙁)n )却听(🖥)到(dào )了(🙆)惊天(🎥)动地的声巨响革命的象征艾(🥘)略(luè )特把(bǎ )社(🍏)会主义革(🧓)命(💯)纳入人类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告(🦇)诫人们(🆗)要施舍可怜同情(🚦)克制皈依佛教宗教那样大(🏢)地才(cá(☔)i )会复(fù )苏人们才分(🕛)远离了不(bú )死不活的处境我(wǒ(🌳) )得到(dào )紫钻(🐯)的宁静

枯死的(de )荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🎟)次的希望才是一条主线刺穿了(🦑)全(🤕)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横渡精神堕落道德(🚒)沦(🚨)丧生活卑鄙龌(🚿)龊委琐(suǒ )丑恶(🗝)(è )黑暗地(🌞)的西方社会的其实面貌去传(🐜)(chuán )达出第(👹)一次世(👝)界大战后西方人对世界(🦓)对现实的厌(➰)恶普(pǔ )遍的(🥂)失(🧀)望情绪和幻(🕞)灭(miè )感态(👏)度了(🔜)(le )一代人的精神(shé(👵)n )病(bì(🗺)ng )态和(🔰)精神(shén )危机最(🔏)终(🐘)达到否(🕒)定了(💌)古(🧓)代和现代(🏄)西(🧥)方文明同时(🕌)诗歌把西方社(🌱)会的堕(⌚)落归之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作(zuò )拯(🚡)救他们西(xī )方世界(🤪)(jiè )拯(🐝)救自己现代(🔖)人的灵丹妙药(😽)上级主管部门出艾略特(tè(🌖) )思(👐)想上的古(gǔ )板守旧和反(fǎn )革(gé )命(🚵)

炼狱在艺术上的(🥡)(de )成(ché(🎶)ng )就远远(yuǎn )超过(guò )中国古代派(🎬)的(🌂)别(bié )的诗作是一(🙊)首具(🍪)备(bèi )借鉴吸(xī )收价(⏪)值(🎀)值得认(rèn )出(🤙)来认(🕙)(rè(🌜)n )真分(fèn )析研究(🌽)的杰作(🛬)这首(✴)抒(shū(😳) )情长(🧞)诗风(🈺)格多样表现手法不拘(jū(🏧) )一格柔和(🥗)了象(⛽)征(🏴)主义(💵)意(🌕)象主义和玄学(🦔)派的一些特点诗(🌩)中(🔝)陈述与咏叹抒(🤷)情与(❓)讽刺描绘出与(🍢)警句神(♿)圣庄严精致典雅的(🚋)诗句滑稽(🥙)可笑(xiào )可哂的市井(🤪)俗语相互纠缠穿插为(wéi )五(🅿)彩(🕴)缤纷的景(📹)象大量的典故作者摘录36个作家56部(🖼)作品(pǐn )和6种外文比喻(💁)委婉的表达联想对应等(dě(🏭)ng )象征主义手法及(⏯)意象叠加过时空交错等(🗯)(děng )现代诗(🍻)歌(♌)表现手段(🍼)诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻(😥)示里(⏩)套象征神话里面套神话神话和现实(💢)缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(🤨)让诗(💼)歌(gē )垂直距离的抽象化哲(💬)理化有机地统一(🦎)起来极(🐺)(jí )大(🎊)地十(shí )分丰(fēng )富了(🕑)诗歌的表现(🤢)手(📂)段拓宽思(sī )维了诗(🌄)歌的思想(xiǎng )内容雷霆的(⬛)话在艺(yì )术表(😈)(biǎ(🏉)o )现上的(de )不足是(shì )用(yòng )典故太多且(📀)想像之中(zhōng )联(🔛)想和明显的(👧)暗示都内带很(🎼)(hěn )大的(⤴)(de )随手(shǒu )性导致(🥍)诗(🉑)歌(gē )涩(🚐)难辨使(💦)一般读(👠)者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再(zài )加的(de )50多(👇)条(tiáo )注解许多地方都(♑)无法(⛰)(fǎ )懂得

充当(dāng )西方(🥒)现代主义的第一个(🚘)流派(🚋)后期象(🎺)征主义对(👸)文(wén )学(🦄)的(de )发(🛴)展是有独有贡(🚖)献的它在艺(yì )术上的凭空创造(🐈)(zào )新开拓(tuò )所到得的成(🎿)功经验丰富了(🆚)诗(🥪)歌的(de )表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术(🎄)感染力会影响了现代(👊)主义(🐗)的(🏆)单独的流(🚯)派象征(🕗)主义作家下大(dà(🐩) )力表现内心世界也对文(🚏)学领(📤)域(🚳)的(🔰)拓展(zhǎn )可是(👽)象征主义在(zài )艺(yì )术上过(🌱)分追求(📉)表现形式而造成(ché(📙)ng )的(📥)神秘(mì )莫(mò )测晦涩与内容上(🚓)(shà(🍮)ng )表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主(♋)义和反动倒退的社(shè )会主张则是(shì )应绝对(⚓)否(📵)定(dìng )的