欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(yú )艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女(🥢)巫s
艾(😂)略特和荒(huāng )原
艾略特18881965原籍美国后加入英(🤜)(yīng )国国籍是后期(⛽)象征主义文(wén )学大(dà )的的代表都(dōu )是西方(🎳)现代主义文学最(zuì )有影响的诗人和评(🕍)论家1949年(nián )因(🌐)(yīn )对当代诗歌作出(chū )的贡献和(🚗)所起的先锋(🌜)作用(😌)(yò(🥌)ng )获诺贝尔(🚰)文(⭕)学奖英王劳绩勋(👵)章1955年获歌(💺)德(📘)奖
艾略特(tè(🐗) )1909年起先(❗)发(fā(🧤) )表诗歌先后出版社的诗(🗜)集有荒原19091925荒原(🧡)19091935荒(🔵)原1944诗歌19091962写(🤩)于1915年的诗集是艾略(😽)特最著名的诗作之(zhī )一这(🔽)首诗以象(🍪)(xiàng )征主义(➕)的(🐊)手法(fǎ )写(🤱)资(🛅)产阶级上流社会的一个中年(🚞)(nián )人在告(⛑)白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心理故此来(🐥)怎样表达世(shì )纪(jì )初一部(bù )分人对中国古代文明(🚫)的幻(🕢)灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(☝)的人物形(🥒)象论述当时(🌘)(shí )普(🈸)片未知的精神上(shàng )的病(🙆)态四个四重奏是(📪)艾略特(tè(🔰) )晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸(🚠)臆对时间的空幻(🔹)感(🍵)和(🤙)幻灭感夸(👩)耀基督教的宗教(🔓)原罪说大力鼓吹只有禁(🐷)欲赎罪(🚟)才能(néng )解值灵魂的解(jiě )放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上(🛌)登峰造(🛺)(zào )极之作(🛄)长(😫)诗诗(🍻)集(jí )1922是艾略(🚵)特的代(⤴)(dài )表(biǎo )作除诗歌(🔈)外艾略(🚃)特(🧒)另外一(🏇)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(🧀)的(🈂)情歌(gē )
艾(📛)略(luè )特是英美新当(⛷)(dāng )面批评(píng )派的(🦅)奠(🍛)基人之(👹)一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创(✋)作和批评(píng )的非(fēi )个人化理论对现代文(📛)学(🕞)(xué )有(🛅)一(✝)种了比较大的影(♎)响它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它(😗)们之间有不可逾越(⏹)(yuè )的界限并且作(zuò )家的个人感(💬)情经验需要当经过(🤔)非个人化(🚚)的过程将个人的情绪改(gǎi )变为(⤵)宇宙性艺术(🏌)性情绪才能直(zhí(🆚) )接进入文(wén )学(🥤)作品艾略特的通常批评论蓍有四(📝)个四重奏1921荒(👊)(huāng )原(😄)(yuá(🐇)n )1921大教堂的凶杀案1923
艾(🔝)略特的(😩)政治观(guā(🕢)n )宗教观(🔯)和文化(👲)主(🤧)张是不可违背历(💴)(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhō(🤗)ng )心实际教会(🎮)来管理呀(ya )国家(jiā )空(kōng )气(🚬)传播文化(🛁)最终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略(💳)特(🍢)世(🥊)界(🚣)观的偏颇倒(dǎo )致了他(🥅)诗歌内容(🚹)的谬(💓)误
传(👾)统与个人才(🌃)(cái )能是像现代英(🤼)美诗(shī )歌的里程(👺)碑是象征主(🔒)义文(🛍)学(👢)中最有代表性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最(zuì )深远的作品
第一(yī )章玄学(🌉)(xué )派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟(sè )生机幽冥的(🕛)荒原起(🚨)首几句(💘)便透露出出诗人深深的痛苦和(hé(💺) )无(🤔)尽的(🉐)(de )的失望和悲哀(📎)春天此(cǐ )刻该大地回暖生(🚁)机盎然而在诗人的笔下(xià )古代和现代文(🌥)明的象征(👪)(zhē(🔣)ng )伦敦更是一片(🧡)枯萎(wěi )的荒(huāng )原在这没(méi )有气恼(😊)的栖息于之所人(🗿)不(🐮)生(♒)不死虽生犹死(sǐ )心中(📸)只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世(🛶)界(jiè(🍷) )只肆意(yì )横行着海一样的情欲在(📔)这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云(yú(⛔)n )浓的化不(bú )开地罩在了西方世界(🍼)的上空人们在浑(hú(🖐)n )浑噩噩(💕)空间(🗣)中走(🛡)到死亡诗(shī )人把(🎷)再现实(❇)社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(de )幽(💰)灵
第二章批评的功能(🚈)(néng )用维(wéi )吉尔的荒原奥(🔯)维德的死者(🏆)的葬仪和莎(🗂)士比(bǐ )亚的(💜)对(duì(🐷) )弈这(😧)些(🦀)个(🔷)作(🗒)品中(🚋)直接描写(🚹)的上流社会(🐓)男女(nǚ )的(de )淫欲和(🍛)(hé )罪恶(è )与再现实低层社会卑(🛎)劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰(xī )外(wài )在(zài )表现精神枯萎凋(👞)谢道德甘愿堕(😱)落(🦂)的像现代生活物别出伊尼特(✖)中(zhō(💜)ng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后(hòu )变为(🔮)(wéi )莺夜典故的(de )语句(🛑)自然(🎓)使力(lì )地怎样表达(🎳)了诗歌深沉(🏬)(chén )的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心(🔢)斗角用古代的暴行和古(🚜)代和现代的(🐋)罪恶相比较比较(jiào )艾略(luè )特认为现代人(📅)(rén )反(fǎ(📰)n )复重复着(🦈)古(❌)代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(🐆)尸(🕚)(shī )走肉说他们是(🌇)在(🐙)(zà(🌳)i )老鼠狗窝里在那(📚)里死(sǐ )人(✍)连(🍥)自己的骨(✌)头都(dōu )丢(🍺)得凶光
第三章变形(🙀)记态度伦敦这现(🚆)代荒原上俗不可耐肮脏(🔲)罪(zuì )恶(📵)的生活圣洁的教堂(🚨)赞歌(gē )中世界(👩)(jiè )重(chóng )复着铁(🗝)卢的兽行刺眼(yǎn )的月光(🤑)下母(mǔ(💮) )女登(🚄)俩干着卖(📵)淫行(🚏)径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(🕌)作(zuò )乐后(👢)留(🐱)下的浊物漂(🔴)浮(🐅)在昔日诗(🎭)意(🍁)盎(💣)然的泰晤土河在诗人看样子(🥎)(zǐ )情欲(🈺)之火毁灭了(🌔)人性(🎒)(xìng )也(yě )瞬间(💤)毁灭了大(dà )自然导(dǎo )致了(🎌)这种化为灰(😸)烬(🍹)和(hé )无(🐙)踪联结(🥜)(jié )在一(🛣)起的现(😧)实他(🤨)(tā )向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来(lái )扫(🗨)尽情(➿)(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊(🛹)烧啊(⛩)烧啊主啊你(📑)把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔(🦎)烧啊
第(📀)(dì(😫) )四章(🎿)(zhāng )安东(👡)尼(🔡)与克里奥佩(🔣)特拉通共只能10行行行都是含义(📯)深刻的象征有人说它象征(🤒)(zhēng )的(de )内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记人(🚗)在欲海中(💽)已经(🚗)死去已经死去后彻(chè )底忘掉生前的(🈺)一切(🗼)让他静静(🗞)的望着在死亡后的欲海中(💒)学(🙏)会(huì )反思艾略特笔下的海应是情(🍖)(qíng )欲的象征它夺回来(🎯)人(📑)的生命又是炼狱它让(🔭)人认清自己生(shēng )前的罪(zuì )恶事实上(🗼)艾略(🕑)特是要(👴)现代人(🐍)去(qù )正视自(zì )己的罪恶浆洗衣(👭)物自己的灵魂
第(🍃)(dì )五(🐰)章(✳)火诫(👔)原先(💑)返回到欧洲是(shì )一(yī )片干旱(hàn )的荒(🚼)原这一(🌹)主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(zì )架上来象征信仰理想崇(⛅)高的精(🦎)神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人(🌅)认为从此欧洲便成了(⬆)(le )一片可怖的荒(huāng )原人(➗)们(🥫)渴求(🔁)着保住(zhù )小命的水(😉)盼(📸)(pàn )着救世(💜)主(zhǔ(🚕) )的(🥏)出现热(🗒)切盼望世界(🦇)的复(fù )苏(sū )灵(líng )魂的再(😥)造(🧕)他用水里(🙋)的(de )死亡的典(💛)故(gù(🈵) )写(xiě )了(le )耶(🚠)稣复活(huó )后的身影然而基督不曾重临(lín )却听(tīng )到了惊(👊)天(tiā(🚙)n )动地(🈺)的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革命纳(nà )入人类的一(🐲)场灾难到最后诗人(🛸)借雷霆的(de )话告诫人(🥊)们要(🍱)施(shī )舍可(kě )怜(lián )同情克(⚪)制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不(bú )死不(🕘)活(🏭)的处(chù )境我(🗺)得(📎)到紫(🏮)钻的宁静
枯(✴)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(de )人(👾)(rén )们复活一(yī(🦉) )次的(de )希望才(😲)是(🖕)一(🆑)条主(zhǔ )线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的(💀)画面深沉地态度(💺)了人欲横渡精(💜)神(shén )堕落道德沦(lú(🏹)n )丧生活(㊙)卑(🏞)鄙(⏸)龌龊委琐(🎓)丑恶(è )黑暗(💷)地的西方(🤰)社会的其实(♟)面貌去(🌊)传(chuán )达(🧀)出第一次世界大(🅿)战后西方人对世界对(⬆)现实的厌恶普(🔝)遍的失望(🌹)情(qíng )绪和幻(🗡)灭感(🙏)态(🖲)度了一(🎈)代人的(🈺)精(jīng )神病(⏯)态和精神危(🐺)机(🐬)最终达到否定了(le )古代和现(🏴)代西方文(💋)(wé(🈚)n )明(mí(✴)ng )同时诗歌把西(🎲)方(🐥)社会的堕落(luò(🙌) )归(🍍)之(🐧)(zhī )于人的原罪把可以恢(huī )复(fù )宗教精神(👽)当作(🎭)(zuò )拯救他们西方(🚗)世界拯救(🛒)自己现代人的灵(💞)丹妙药上级主管部门(mén )出艾略特思(💜)想上的古板守旧和反革命
炼狱在(zài )艺术上(💡)的成就远远超过中国古(🍠)代派的别的(🛍)诗(🌧)作(👱)(zuò )是(shì )一首具(jù )备借(jiè )鉴吸收(shōu )价值值(🔳)得认出来认真(♐)分(🤭)析研究的杰作(🎃)这首抒情(qíng )长诗(shī )风格多样表现(👏)手(📎)法不拘一格柔(❄)和了象(🍈)征主(👍)义意象主义和玄(👼)学派(⌚)的一(🐇)些(xiē )特(🐣)(tè )点诗(📡)中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🥃)出与警句神圣(shèng )庄严精致典(🥋)雅(🕡)的诗句滑稽可笑(🕕)可(kě )哂(🦉)的(🚾)市井俗语(👞)相互纠缠穿插(🦑)为五(wǔ )彩(🏩)缤纷的景象(xiàng )大量的典故作(✌)者摘(📝)录(lù )36个作家56部作品和6种(🥊)外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应(😧)等(🛶)象征主义手法及意(yì )象叠加过时空交错等现(⬛)(xiàn )代诗歌表现手段(🕞)诗(shī )人为了纯熟他甚至(🍭)直说按结构了喻示里套象征神话里面(🌛)套神话(huà(🌫) )神话和现(xià(🐜)n )实缠绕历史与现(🥄)实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(🌓)一起(qǐ(🐵) )来(🐡)极大地十分丰富了诗(😨)(shī )歌(gē )的表现(xiàn )手段拓(🤩)宽思维了诗歌的思想内(🚧)容(✌)雷霆的话在艺(🍑)术表现上的不(🚠)足是用(🐿)典故太多且想像之(zhī(💼) )中联想(xiǎng )和明显(🥥)的暗示都(⏸)内带很大的随(🛫)手性导致(🈶)诗歌涩(sè )难辨(💩)使(🏬)一(yī )般读者(zhě )望(wàng )而止(🍁)步(🐟)若无艾略特自己再加的50多条注(🔥)解许(💓)(xǔ )多地(🈸)方都无法懂(⏭)得
充当西方现代(🤪)主(zhǔ )义的(de )第一个流派后期(qī )象征主(zhǔ(🛡) )义对文(🍂)(wén )学的(📸)发展是有独有(🏳)贡献(xiàn )的(😵)它在(🚞)(zài )艺术上的凭空创(🐹)造新(♍)开拓所到得的成功经验丰富(🐆)了诗(shī )歌的表(⤵)现手段增加(😡)了诗歌的(🌛)(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独(🍯)的(de )流派象征主(zhǔ )义作家下大(🈵)力表(🎈)现(xiàn )内心世(📅)界也(yě )对文学领(lǐng )域的拓展(🚁)可是象征(zhēng )主(🏅)(zhǔ )义在艺术(shù )上过分追(🐿)求表现形(xíng )式而造成(🖖)的(🔟)神秘(mì )莫(🗂)测晦涩与内(🚦)容(róng )上(🤧)表现出去的(de )悲(🐰)观(🛥)主(🍓)义宗教神秘主义(🚰)和反(fǎn )动倒退(tuì(⛱) )的社会主张(🦅)(zhāng )则是应绝对否定的
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